我不是“众善之门”,也不是“万恶之源”──金钱的自白

我是货币，当今人们通常称我为金钱。有人誉我为“众善之门”，也有人谓我乃“万恶之源”。其实，我既不是“众善之门”，也不是“万恶之源”。只不过是一种商品，本质上是一般等价物。以前有一个书生，他穷得囊空如洗，身无分文，不能买食物吃，不能买衣穿，终日乞讨为生。他看我能使人随心所欲，能使人丰衣足食，能……等等，就以为我是一切美好东西的源泉，是万能的。于是，他变得心狠手辣，为得到我不择手段，什么偷抢拐骗都做了，成了祸害百姓的恶人。后来，他被绳之以法。临刑前追悔莫及，对众人哭诉道：“金钱是万恶之源，都是它害了…     

是你自己先“倒挂”了

现在有个很时髦的词：体脑倒挂。说这个词的人大多是牢骚满腹并且还有正义感似的。那么，笔者想与这些人辩一辩，弄清是非曲直。美国总统的收入远远赶不上那位“脱星”麦当娜，可没见哪位总统大人喊体脑倒挂；巴西总统的收入肯定没有一个球星多，也没见他们喊体脑倒挂；那么多人喊“搞导弹的不如卖茶蛋的”．可也没见哪位导弹专家为了多一点收入去卖茶蛋；大学者钱钟书老先生的收入肯定无法与一些个体书商比，可钱老先生不可能去搞图书批发呀！所以我说首先是你自己的思想先“倒挂”了．自己认为金钱高于一切了，然后才会拿所谓的“体”与自…     

勿求“昏镜”

唐代诗人刘禹锡曾写过一首发人深思的“昏镜词”。词中说：有人到市场上去买镜子，一打开镜匣子，发现镜子有的明亮如月，有的昏糊如雾，遂问道“镜子是用来鉴形的，为什么不都磨得像月光一样明亮呢？”镜工笑着告诉他：“按照你的想法，我的镜子就卖不出去了。因为明镜连小小的缺点都不能隐藏，一些容貌不美的人就不合意，哪里还会买它呢？”镜子，其实也是一种认识工具。按理说，镜子就应该反映人的本来面目，而人的面貌也决不会因为镜明而变丑，镜昏而变美，若是为了掩饰自己脸上的缺点弃明镜而求昏镜，实在是自欺欺人。这首针随时弊的‘…     

共产党人的金钱观

金钱，有人将它奉若神明，有人把它贬为恶魔。　　西晋时有位学者叫鲁褒，写了一部《钱神论》。他把钱称为“世间神宝”，认为钱能通神，具有种种奇妙的效用：失之则贫弱，得之则富贵；钱多者为君王，钱少者为奴仆。　　无独有偶，大文豪莎士比亚对金钱也有过精彩的刻画：金灿灿的金子啊，只要有这么一点点，就能使恶变善、丑变美、老变少……　　这两位中外学者的论述，真是有异曲同工之妙!　　那么，金钱究竟是什么呢?其实，金钱只不过是货币的化身、物质的等价物。它既不是神明，也不是恶魔。至于金钱为何会有种种奇妙的作用，闪烁着扑朔…     

年龄自尊

你是从什么时候感觉到自己“老”了的？我猜大部分人都像我一样,在某年某月某一刻碰到某事,惊觉自己老之将至,甚至是老之已至：或许是在路边上,有人让小孩子喊你“爷爷”“奶奶”;或许是你去买鞋,售货员说“这种鞋特别适合老年人”;或许是在公交地铁上,有人起来为你让座;或许是洗完脸,你在镜中看见了自己的眼袋……     

三十六计与谍报战(二)

第三计借刀杀人 “借刀杀人”是指“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力……”即借别人之力，实现自己企图的一种谋略。此谋略在谍报战中的运用屡见不鲜，并可分为很多种情况。有的是在危急中为自保借刀杀人；有的是策反不成借刀杀之；有的是借故刀处置叛逃者；有的是为了本国的利益，设计谋借刀除去敌国贤能之士…… 凡实施“借刀杀人”之谋略者，其方法手段概括起来有以下几种： 第一，制造谣言。制造谣言是“借刀杀人”常用的手段之一。如刘邦通过设宴造谣离间项羽与谋臣范增的关系。项羽派间谍到刘邦那里，刘邦设宴招待，几句寒暄之后…     

高空抛物，“抛”掉的是什么？

“城市的高度，它越变越快，有人出去，有人回来，身边的朋友越穿越新派，上海让我越看越爱……“几年前．某品牌啤酒的一个60秒广告述说了十几年的上海变迁，这首《喜欢上海的理由》在很长一段时间内被口口相传．不少上海人都觉得从歌中看到了自己，很多新上海人也倍感亲切。即将在我们这个城市举办的世博会，也以“城市．让生活更美好”为主题。可是．看看我们周围生活的现实，却还有不少令人不如意甚至是”窝心”和苦恼的事儿。为了我们的城市“更美好”，就不怕丑、揭揭短．”解剖城市痼疾，直面市民陋习”——就从“高空抛物”，一个不大也不小的事儿说开去。     

金钱是一根绳子

关于金钱的论述，大家早已司空见惯了。比如说“金钱不是万能的，但没有金钱却是万万不能的”、“人为财死，鸟为食亡”等等。照我说，金钱是一根绳子，如何对待这根绳子，便决定了每个人截然不同的人生经历与命运。有的人终生牵着绳子走，就像长江上的纤夫一样，他用金钱这根绳子牵着命运之舟，驶向自己锁定的人生目标。有的人却终生被绳子牵着走，     

好仆人,坏主人

有这么一句名言，金钱是“好仆人，坏主人”。这句话说得很有道理，值得我们深思。在漫漫人生路上，如果金钱作了你的“仆人”，它可忠心地为你服务，使你的物质生活变得丰厚，使你获得幸福；但当它作了你的“主人”，主宰了你，它就可能夺去你的一切，使你在一瞬间从一个腰缠万贯的富翁变成一个身无分文的乞丐，甚至将你推入可怕的地狱。金钱作为“仆人”是人们物质生活的重要保证。有了钱，一个人的衣食住行才有所保障，如果连吃饭都保证不了，还有什么幸福可言呢？但金钱并不是万能的。远大的理想，高尚的情操，美好的品德，真挚的友情，…     

闲说“人性的弱点”

一位朋友曾对我说，人活在世上，就是哭哭笑笑。起初，我对这句话理解不深。随着人生阅历的渐长，我才逐渐琢磨出这句话的味道。如果你是一个有心人，看看我们的周围，你就会明白，每天不是有人在笑，有人在哭吗？但人在官场的哭与笑，就有学问了。为了官场的顺畅，讨好自己的上司，有的人本不想哭，可看到别人哭，他也装作很伤心的样子；有的人本不想笑，看到别人笑，他也装着乐……这些违背自己意愿的哭笑，都是人性的弱点在人际交往中的反映。随着社会的发展变化，人们渴望手里有钱，甚至把钱看得越来越重要，我认为这并不是一件坏事，应…     

晋人啊……

假期中，我与女友们商议：去山西玩儿几天？“听说，山西可是贩卖人口的重灾区。”“特别是我们这些‘如花似玉的’……”“呸！”“到时候，人家不贩你，你别再卖俩人就不错了。”“咱们不跟团，单独行动会不会更危险？那里的人都挺凶蛮啊！”“没事儿，我们到那里都厉害点儿，不会有人盯上咱们；或者，我们事事都‘先下手为强’。”“行！”“走！”于是，我们几个女将满怀豪壮之气，踏上了“未卜”旅途。一路风景不必细表。五台三日，参庙拜寺、迎风赏景，心中的戒备少了许多。那晚，我们坐小巴从五台镇出山赶凌晨的火车。夜晚山路，崎岖…     

京城缉毒战

京城缉毒战一京城一户民宅内，吴云的老父亲看着泪流满面的她，“孩子，你已经被毒品害了，不能让他们用这害人的东西再坑人了！”吴云抬起脸说：“可是，我怕一旦说了……”“已经到了这步，人不人鬼不鬼的，还怕什么。今天你必须踉我上公安局去！”老父亲一把拉起她。３...     

不许失败

我们是一个很宽容的民族，怜悯弱者原谅失败者会被人颂为美德，自匕容许自己失败也是一大特色，“吃一堑长一智”、“胜败乃兵家常事”这些中国式的真理在人们心中扎了根。这一观念体现在行动上就是许多这样的事发生了：有的企业经营者把一个好端端的企业搞破产了，宽容的上级一句“要吸取教训呀广’就又派这个人去另一个企业当厂长去了；与外国人做生意去国外考察，却只“考察”了国外的风光，回国时自然少个了彩电冰箱．而买回来的却是人家报废的设备，宽容的领导一句“花钱买教训”后又会派这个人去买下一套设备··，…这样做的结果产生…     

做需要做的事

诗人徐志摩曾说过：“走路有两个法子：一个是跟前面的人走，信任他是认识路的；一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路。”孙甚林无疑属于后者。有人说，南方集团从成立以来，其领路人孙甚林的每一次出击都显得非比寻常……     

叫老百姓认可

现在到许多国内大城市去，那个以巨型黄色“M”为标记的麦当劳店，已是比比皆是，举目可见了。有报道说，我国城市16岁以下的少年儿童，已成为麦当劳最热心、最踏实的食客群，大人钟情的也不少。到麦当劳去吃什么?有人总结说，吃时尚，吃清洁，吃快捷，吃氛围，吃气派，吃档次，吃高雅……闹了半天，还没有涉及“吃饱肚子”。看来仅仅为果腹，大饼油条足矣；但这已非年轻一代的需求。麦当劳自己也说：“我们不是餐饮业，我们是娱乐业。”你去麦当劳，不为着吃饭，是为了消遣和精神享受。麦当劳这个大“娱乐业”，已经遍布全球。这就是《经…     

6减4等于2

“文山会海”是一种痼疾了,它不仅耗费人们的时间、精力和大量的财政经费,还助长形式主义和官僚主义的蔓延。一位领导对此叫苦连天,说自己都成了天天泡在会议里的茶叶了。有人为此写了这样一副对联：“你开会,我开会,大家都开会；你讲话,我讲话,人人都讲话。”横批：“谁去落     

子罕辞玉的故事

子罕是春秋时宋国的大官儿。有人得到一块璞玉，就献给于罕。子罕拒绝接受。那个献玉人说：“已经玉匠鉴定是块好王，才敢冒昧献上。”子罕回答说：“不贪财物的品质是我的珍宝，玉是你的珍宝；咱们各人有各人的珍宝。如果硬要我接受你的珍宝，不但你失去了珍宝──璞玉，我也失去了珍宝──不贪的品质。倒不如咱们各人珍存各人的珍宝好。”那个人赶忙跪下磕了个响头，说：“老百姓哪敢据有珍宝，不要命嘛！”子罕听了，体会到一个弱者得玉的苦衷、于是，他请工匠雕琢了这块噗玉，并帮那个人卖玉致富，使他回到自己的家乡。子罕作为春秋奴隶…     

扫黄琐议

“卖淫嫖娼”这个词，越来越多地出现在各种报刊。打击“卖淫嫖娼”是扫黄的一项重要内容。但是，好像很少有人把这四个字再加分别。 比如，嫖是指的男性；娼则是指的女性。嫖是施之者，娼是受之者；嫖是寻求一己之快乐，娼是承受非人之痛苦；嫖是有钱者（拿着他人的钱或公家的钱去嫖的也是有钱者，只不过他先要用别的东西──比如权或国家的利益──去换取金钱），娼则多半是无以谋生者。卖与淫，也有不同：卖，固然是指的娼，在商品社会里，她必是无物可卖，才被迫出卖仅有的身体，但真正的卖家，人体买卖中最卑鄙的获利者，是那些组织或…     

是“向前看”,还是“向钱看”

一看到题目，大部分人便会脱口而出：应该是“向前看”。 因为人们一提到“向钱看”，眼前便浮现出葛朗台之流那嗜钱如命的嘴脸，那搜寻金银贪婪的目光；更会联想到当今成克杰一类，本着“金钱至上的信念”、一味地“向钱看”，最终落得：有的看垮了明星企业，有的看苦了黎民百姓，有的看了个妻离子散、命丧黄泉……因此，有人疾呼：当今社会应大力提倡“向前看”，摈弃“向钱看”。 那么，“向钱看”就一定错吗？历史唯物主义告诉我们：人类社会要前进、要发展，不仅物质资料要充沛，精神生活也要充实，而在二者之中，物质资料的生产起基础…     

你有病啊！

忽然听到湖里有人喊：“救命!救命啊……” 唐汉急忙奔过去,一眼就看到了落在水里的女孩。唐汉来不及脱衣服就要往湖里跳,却被一位年轻人制止了：“你不能下去救!”唐汉急着说：“我不下去救,那你快下去救啊!”年轻人回答：“我也不能下去救。”唐汉火了：“我不能下去救,你也不能下去救。这女孩,你让谁去救？”年轻人就说：“领导去救。”