论我国民间文学艺术作品的法律保护

民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。随着我国现代化进程的加快，民间文学艺术作品权属问题日益凸显。文章通过对民间文学艺术作品的法律渊源、法律保护的现状及如何构建民间文学艺术作品保护的新模式等方面的探讨，以期对我国民间文学艺术作品的保护与发展有所帮助。     

民间文学艺术法律保护客体初探

民间文学艺术是民间文学艺术表达和民间文学艺术作品的上位概念,与民间文学艺术表达相区别,民间文学艺术还包括了民间文学艺术的母题民间文学艺术素材。民间文学艺术表达则是民间文学艺术作品的上位概念,民间文学艺术作品只是民间文学艺术表达中具有作品特征的那部分民间文学艺术。因此,法律意义上的民间文学艺术是指民间文学艺术表达,而不是民间文学艺术或民间文学艺术作品。这样的定位既避免了将民间文学艺术的母体素材纳入保护范围,使得保护范围过于宽泛且不利于操作,又避免了将民间文学艺术的保护范围限定为作品,使得许多民间文学艺术表现形式(如活动形式、民间习俗等)得不到应有的保护。     

比较法视阈下民间文学艺术的知识产权保护重构

用法律手段保护民间文学艺术是知识产权保护“国际化”进程的需要,也是保护传统文化、增强文化自信、提升我国文化软实力的迫切要求.民间文学艺术的法律保护问题首先是由发展中国家提出来的,发达国家中对民间文学艺术保护相对较弱.比较法视阈下,民间文学艺术的知识产权保护尽可能既要与现行国内国际立法实现有效对接,又要坚持立法重构,以有效保护民间文学艺术传承、记录、整理和汇编者的合法权益.     

论民间文学艺术法律保护制度的构建

民间文学艺术的保护制度与著作权法有许多不可调和的冲突。民间文学艺术传统知识在知识产权法律中对应的是传统文化权,在此基础上构建民间文学艺术保护的法律制度:保护宗旨应在于鼓励、支持对民间文学艺术这种活态艺术的传承、发扬;保护范围内的传统知识应在语言、音乐、动作、物质形式等几类表达形式中体现;权利主体应该是创造民间文学艺术的特定群体;权利内容应包括经济权利与精神权利;保护期限应是永久性保护。     

民间文学艺术表达形式法律保护之我见

民间文学艺术表达形式从本世纪60年代开始出现在一些发展中国家的版权法中,这些国家有突尼斯、智利、摩洛哥、阿尔及利亚、塞尔加尔、肯尼亚、马里、非洲知识产权组织、象牙海岸、几内亚。有些发达国家也开始注意对民间文学艺术表达形式的保护,如英国在其1989年生效的《版权法》第169条中,对此就作了明文规定。从70年代开始,民间文学艺术表达形式被纳入一些多边公约的保护范围。例如:《保护文学     

论民间文学艺术私权保护的必要性及保护思路

对民间文学艺术的主体予以私权保护，既是出于公平的需要一使他们可以分享商业化使用带来的收益，也是效率的要求——为了激发他们传承民间文学艺术的热情，更好的保护民间文学艺术。在对客体的保护与主体的利益发生冲突时，应以对客体的传承为第一目标。通过法定许可等方式，弱化主体的权利，降低民间文学艺术使用的门槛。在保护持有主体的利益的同时，鼓励公众对民间文学艺术的自由使用。实现主体利益与客体保护的双赢。     

民间文学艺术衍生作品的独创性认定研究——以“《和谐共生十二》著作权纠纷案”为例

民间文学艺术是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,以其为基础所创作的文化作品也层出不穷,但是法律却未给予其明确的保护,这从侧面反映了有关民间文学艺术作品问题的复杂性,目前有关民间文学艺术衍生作品的纠纷越来越多,其独创性的认定便成为该类案件的主要争议焦点。法院在独创性认定标准上应采用较高标准,即高于一般作品的标准,在独创性认定方法上采用"接触+实质性相似"的方法同时引入专家辅助方式判定该类作品侵权问题。     

论民间文学艺术私权保护的必要性及保护思路

对民间文学艺术的主体予以私权保护,既是出于公平的需要——使他们可以分享商业化使用带来的收益,也是效率的要求——为了激发他们传承民间文学艺术的热情,更好的保护民间文学艺术。在对客体的保护与主体的利益发生冲突时,应以对客体的传承为第一目标。通过法定许可等方式,弱化主体的权利,降低民间文学艺术使用的门槛。在保护持有主体的利益的同时,鼓励公众对民间文学艺术的自由使用,实现主体利益与客体保护的双赢。     

我国民间文学艺术知识产权保护客体研究的误区与思路

我国关于民间文学艺术内涵的研究包括作品思路、形神一体化思路及非物质文化遗产思路三种类型，这些思路存在着法学化不足、本土化不足和作品化不足三个误区，建议将1982《示范法》和2012年WIPO--IGC《保护传统文化表达形式条款草案》与我国的民间文学艺术学结合起来，把民俗学成果法学化、域外资源本土化和中国化，并坚持作品思路，合理确定我国民间文学艺术的内涵，为建构我国民间文学艺术保护制度奠定基础。     

民间文学艺术的权利弱化与利益共享机制构建

民间文学艺术的商业利用给使用主体带来丰厚的利润,却没有给民间文学艺术相关利益主体带来利益。对民间文学艺术私权保护研究的初衷,在于为持有群体的利益分享寻求理论基础,而不在于保护其垄断性使用。弱化权利与利益共享理论既可以使持有群体获得利益分享,又不致对外界使用民间文学艺术设置太多的障碍。     

民间文艺作品呼唤立法保护

白秀娥诉国家邮政局、国家邮政局邮票印制局侵害其剪纸作品著作权纠纷案件,经人民法院依法审理,终于有了结果。纠纷发生之后,当事人双方对白秀娥的剪纸作品“是否民间文学艺术作品,应当适用何种法律”存在重大分歧,引起舆论界和法学理论界的关注,加上《乌苏里船歌》著作权纠纷案件、我国的民间文学作品被外国人改编用于商业等案例,在全国范围内激发了民间文学艺术作品的法律保护问题。     

水族双歌是说唱艺术的雏形

说唱艺术是曲艺的一种。它是指广泛流行于人民群众中间的、富有地方或民族色彩的,以说唱来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的一种艺术形式。据不完全统计,我国有300多种曲种,几乎遍布全国、各民族之间,是广大人民群众喜闻乐见的艺术形式。解放后,广大文学艺术工作者在党的领导下广泛深入地进行了各种说唱艺术的发掘、收集、整理工作。与此同时有志于水族民间文学研究的志士仁人也做了大量工作。后来很自然地就提出了水族有没有说唱艺术(曲艺)的问题。这一问题的提出有力地推动了对水族民间、文学的研究工作。     

论贵州民族民间文学艺术的法律保护——以著作权法保护为视角

民间文学艺术作为非物质文化遗产的重要组成部分,兼具文化价值与经济价值。以《非物质文化遗产法》、《贵州省非物质文化遗产保护条例》及《贵州省民族民间文化保护条例》为主的公权保护方式侧重保护其文化价值,以《著作权法》为主的私权保护方式侧重保护其经济价值,只有二者形成合力,才能促进贵州民族民间文学艺术的有效保护与合理利用。贵州省政府应当充分认识到民族民间文学艺术著作权保护的必要性,积极利用著作权法的制度优势保障本民族地区民间文学艺术的科学传承与良性发展。     

贵州民族民间文学知识产权保护初探

贵州民族民间文学非常丰富,具有全国分类学理论的各种类型,但对民族民间文学知识产权保护缺乏必要的认识,应提高各民族的文化自觉,重视文化传承人的作用,建立一种以人为本兼顾民族群体和个人,公权保障和私权保护相结合的民族民间文学知识产权保护模式和法律体系。     

加强著作权保护 促进两个文明建设

著作权即版权,是公民、法人和非法人单位因创作文学艺术和科学作品而依法享有的一种民事权利,是知识产权的一个重要组成部分。党和国家对知识产权保护工作历来给予高度重视,目前,版权保护问题成为国际社会关注的一个热点、焦点。改革开放以来,国家颁布了一系列著作权保护的文件,1990年9月7日,全国人大常委会通过了《中华人民共和国著作权法》,实施过程中,国家又颁布了一系列与著作权法相配套     

鄂东民间绘画审美特性分析

民间绘画从原生的民间美术中吸取丰富的营养,绵延不断,持续发展。本文就鄂东地区有代表性的若干幅民间绘画作品的构图进行分析,探讨隐蕴于鄂东地区的民间绘画作品中的审美特征及其表现形态。     

“盘古神话”第一案

盘古开天辟地的神话家喻户晓。有关盘古创世传说的发源地，众说不一。2008年8月6日，一起由盘古神话故事引发的著作权纠纷案在河南省高院二审开庭。这也是我国首例神话传说著作权案。该判例对民间文学艺术作品的保护具有标本意义。     

浅析《珠郎娘美》对侗族音乐的影响及传承

《珠郎娘美》在侗族民间是一个家喻户晓的传说,它的流传不仅影响了侗族的民间文学也影响了侗族的民间音乐,形成了许多民间音乐形式。本文着重论述了《珠郎娘美》这一传说对侗族民间音乐的影响及其音乐形式如何传承的问题。     

民间文学与民族研究

民间文学,顾名思义,它是指民间的口头文学,是与书面文学相对而言的劳动人民的口头创作。这些口头文学作品,在民间经过世世代代的流传,不断地得到发展和丰富,有着较为曲折的情节,生动的比拟,强烈的故事性和比较完整的人物形象,已经形成了有相当艺术价值的文学作品。     

“一带一路”战略下的知识产权保护问题

"一带一路"战略实施过程涉及到许多国家和地区,而不同国家和地区的知识产权制度是有差异的,难免会在知识产权保护问题上出现冲突。因此,如何恰当地运用知识产权来协助"一带一路"战略顺利实施是值得研究的问题。文章从"一带一路"战略的重要意义、国内国际知识产权保护现状进行了分析,并且提出了一些完善建议。