马克思恩格斯列宁民族主义观的承续与发展——以爱尔兰问题为中心的考察

马克思、恩格斯和列宁历来重视民族问题．尤其是民族主义的问题。爱尔兰问题为他们理解民族主义的问题，提供了重要的实例。爱尔兰问题是指。在英国对爱尔兰进行军事征服，殖民，最终将其合并的过程中．爱尔兰人民在政治、经济、宗教方面的抗争，以及英国政府对其抗争所作出的反应和对策。爱尔兰人民争取民族独立和人民解放的斗争，是爱尔兰问题的重要内容．为马克思和恩格斯理解民族主义提供了范本。列宁继承并发展了马克思和恩格斯对民族主义的理解，将其推进到一个新的阶段。马克思、恩格斯和列宁从爱尔兰问题立场认识民族主义，对解决当今的民族问题仍具有借鉴意义。     

“中华民族”入宪的意义

李占荣在《社会科学战线》2008年第10期载文《论“中华民族”入宪》认为，民族是一个基于自然存在的社会历史范围。辛亥革命后，中华民族已经不再专指汉族，而是指当时中国境内所有民族。大陆学者长期专注于文化意义的民族研究，对作为政治民族的“中华民族”的研究甚少。“中华民族”入宪是指将“中华民族”这个概念写入宪法，在宪法中确立“中华民族”的政治法律地位。这是中国各民族发展的客观要求，具有重要意义。从国际法看，“中华民族”入宪对台湾问题具有重要的国际法意义，它从宪法的高度确立了中国是“中华民族”的政治组织形式，表明中华民族的不可分割性．为国家统一提供了理论和宪法支撑。     

民族自决权“至上”吗

20世纪80年代末90年代初,东欧剧变,苏联解体,一股波及全球的民族主义浪潮风涌而起,并持续至今。民族问题骤然成为冷战后国际社会动荡不安的一个重要根源,影响着当今国际关系和国际秩序。其中,民族分离主义是冷战后最为明显最为突出的问题。它通常表现为一个多民族国家中的某一民族极力从现存国家中脱离出去,谋求建立单独民族国家。而这些民族分离主义者又往往打着“民族自决”的旗号,他们认为民族自决权是绝对的、无条件的,主张世界上一切民族,不论是殖民地民族,还是一国内的民族地区,都适用民族自决权原则,每个民族都可凭借其神圣的民族自…     

论民族存在的相对性

什么是民族,谁也不能给出一个令人满意的定义。相反,如果说民族不是什么,人们却能够给出明确而肯定的回答。现有民族概念中包含的所有构成要素都不是绝对的,把民族绝对化是产生极端民族主义思想和行为的根源。因此,对民族概念要素的相对性加以剖析十分必要,民族存在相对性的理论观点,充分肯定了人类交往、交流、交融发展的真实性。民族相对性立场反对任何形式的极端民族主义,不承认有绝对的民族存在,也不无限放大民族的相对性,坚定地认为各民族之间的联系是客观而普遍的,承认并尊重彼此的联系比刻意区分彼此的不同更加重要。这种认识有利于人类不同群体之间的平等、团结、合作和友爱,有利于“人类命运共同体”的建构和未来发展。     

关于民族发展意识及其相关的几个问题──兼与刘军宁先生商榷

本文从多民族国家的角度，提出民族发展意识的概念，并认为，民族发展意识是民族意识在特定空间的特定表现形式，付我国各民族来讲，民族意识就是民族发展意识。本文对民族发展意识的概念、作用以及与其相关的几个问题，如民族认同感、民族感情以及爱国主义和民族主义等提出了自己的看法．     

数百年来学术界对神圣罗马帝国的研究及其新进展

神圣罗马帝国是一个在中东欧地区存在了近千年的政治实体，对德国、意大利、中东欧地区，乃至于整个欧洲的历史都产生过十分重要的影响。在19世纪初神圣罗马帝国解体之前，人们对这个帝国褒贬不一。19世纪至20世纪50年代，在民族主义和民族国家至上的政治背景下，尽管人们对这个帝国也有过不同的争论，但大都以一种否定，甚至是鄙视的态度，将其视为一个“失败的民族国家”。20世纪50年代以来，民族主义和民族国家至上的理论遭到批判和放弃，欧洲也逐步开展和加深了其一体化，国际学术界重新兴起研究神圣罗马帝国的热潮，并取得了丰硕的成果，人们逐渐放弃了对这个帝国的负面评价，神圣罗马帝国的优越性和特点也得到了充分的揭示，一些学者甚至将其“过誉”为古代版的“欧盟”。     

民族主义思想浅说

民族主义学说产生于19世纪的欧洲,这是一种关于政治合法性的理论。民族主义的斗争矛头指向外国人控制的政府,因为当时欧洲的政府形式不具有从国民中产生的主权,它是一个王族拥有的财产,它的归属、大小和完整性是通过继承、联姻或者战争来决定的。民族主义要求进行政治革命,提出了一个"自然疆界"的概念,认为政治的和民族的单位应该是一致的。民族主义把文化当作政治问题,强调政治和文化不可分割。民族主义理论多有悖理,但在当时的历史条件下,它的积极作用是不能否定的。     

中国共产党成功处理民族问题探因

民族问题是世界近代史以来有普遍性特点的大问题。尤其是２０世纪８０年代末９０年代初以来，随着苏联和东欧国家的剧变，“第三次民族主义浪潮”的兴起，许多国家和地区民族关系紧张、民族矛盾频频发生，甚至爆发流血冲突和大规模的战争，使民族问题成为世界性的热点问题。而我们统一多民族的社会主义国家在民族主义冲击全球的背景下，保证了多民族国家的政治统一、经济发展和社会稳定。正如江泽民同志在中央民族工作会议暨国务院第三次全国民族团结进步表彰大会上的讲话中指出：“事实充分说明，我们党的民族政策是完全正确的，与世界其他…     

民族意识的发展与英国民族国家的形成

一、民族意识与民族主义 民族主义曾极大地影响过近现代世界历史的发展进程, 当代世界格局的动荡在一定程度上也在经受着民族主义的 影响。欧洲近代民族主义形成于近代民族国家构建过程中, 对此学术界特别重视法国大革命及其影响。 关于民族主义的概念比较复杂,学术界鲜有定论,一般 认为"民族主义"这个概念产生于近代西欧。该词语首次出现 在文献中的年代,有人认为是1774年,也有人认为是1798 年,甚至还有人认为是1409年在德国莱比锡大学召开的题     

在西部大开发中 努力做好民族工作

民族工作是统战工作的重要组成部分。江泽民总书记在全国统战工作会议上指出：“实施西部大开发，是中央为加快我国现代化建设，加快民族地区发展、加强民族团结而作出的一项重大战略决策。”学习总书记的讲话，针对实施西部大开发中做好民族工作问题，谈几点体会和认识。 　　一、西部大开发中要加快民族地区的经济发展步伐 　　在我国，“西部”不仅是地域的概念，更是经济和社会的概念，是物质和生产力水平的概念。费孝通先生曾说：“世界有个南北问题，中国有个东西问题，都是以生产力水平划分的。”我国少数民族主要聚居在西部地区，其…     

现代民族主义演进史

该书《作者序》中写道：“在讨论现代民族主义演进史时，我的目的并不在叙述一些社会与经济力量的发展史；这些力量曾多少盲目地，然而又像是必然地，使小王国与大帝国转变而成一种基于民族原则的新政治制度。我的目的也不在说明（除偶然外）这些军事的，文学的或教育的机关的实际运用程序；这些工具近来已经使各民族产生民族的爱国心了。换一句话说，我在本书里不拟视民族主义为一种社会程序或一种民族运动，虽则用这种观念去论述当然是完全合法的。我想把民族主义视为一种‘主义’（ism），一个各学说的集体，一种政治哲学，同时讨论各种具有重要民众势力的民族主义思想派别。     

梁启超与中国近代民族主义理论研究

戊戌变法失败流亡日本后,深受西方民族主义思想影响的梁启超,开始从新的角度来研究思考中国的民族问题,较为科学地阐释了“民族”、“中华民族”、“民族主义”的内涵,提出了富有中国特色的民族建国原则与模式,把人的改造同新国家的建设联系起来规划中国社会的发展。就其理论与实践的深度和广度而言,堪称同时代人的最高水平,在近代中国民族理论发展史上具有重要的奠基意义。     

“与时俱进”析

近二、三年来，在我们的报刊杂志上乃至日常生活话语体系中，“与时俱进”这个概念使用率非常高，这是一种好现象，因为它表明了解放思想、开拓创新已经成为改革开放时代人们思维方式的主旋律，表明了人们对“三个代表”重要思想的高度认同。什么是“与时俱进”？从字面上似乎不难理解，而从内涵上却有深入探究的必要。我感到在学习和实践“三个代表”重要思想背景下所突现的“与时俱进”，不能简单地视为一个中性的时间概念或者一个普通的形容词，它蕴含着丰满和深刻的内涵。首先，“与时俱进”是一种科学的世界观和方法论。马克思主义认为…     

新形势下的海南民族问题

民族问题是我们在进行现代化建设的过程中不可避免地遇到的重大问题。事实表明，我省民族问题主要是由于经济文化的落后引起的，因此大力发展民族地区经济文化是目前最为紧迫的任务。在新世纪即将来到的重要时刻，党的十四届五中全会明确规定了我们的奋斗目标、主要任务和基本方针政策。在新形势下，我们必须总结经验，把握规律，正确处理我省民族问题，以促进大特区现代化建设的全面发展。一、我省民族问题是大特区问题的一部分马克思主义认为，民族问题是一个重要的社会问题，是社会发展和社会革命总问题的一部分。江泽民同志指出：“民族…     

关于“中华民族”称谓的思考

关于“中华民族”概念内涵的定义，诸家解释不一。作者认为，中华民族是近现 代开始形成的一个带有总括性的民族和国家相统一的意识或概念。本文正是从讨论“中华民族”概 念的内涵入手，认为中华民族作为一个政治民族实体已经形成，而作为一个自觉民族实体正处在 形成发展阶段。要实现中华民族的最终形成，还有赖于中华民族的全面振兴。作者通过讨论，强 调了国家主导意识在促进“中华民族”认同方面不可替代的巨大作用。     

摒弃狭隘的民族主义

随着中国的进步，社会也逐渐走向了多元。有人说，当今中国正处于“第三次百家争鸣的时期”。在这个争鸣的过程中，值得我们警惕的是，一种狭隘民族主义的情绪正在抬头。狭隘的民族主义认为自己是最优秀的，盲目的排外，对外国人不加区别，统统反对。这种状况的出现有其必然性，往往一个国家在崛起的时候，狭隘的民族主义也会蔓延，中国大概也不例外。在今天的中国，狭隘的民族主义有哪些表现呢？     

论江泽民关于“思想政治建设”的科学概念──学习全军政治工作会议《决定》的一点体会

科学概念是科学思维的基础。人们通过科学概念的提出，对事物的本质和规律进行概括，从而达到正确地把握对象，指导社会实践。一位著名哲学家认为，科学概念“实际上是科学思维和对话的尖端工具和高技术”。①江泽民同志对新形势下人民军队建设的一个重大理论贡献，就是明确提出了“思想政治建设”的科学概念。今年７月召开的全军政治工作会议，高度评价和深刻阐述了这一科学概念，并将“思想政治建设”作为这次会议及其《决定》的主题。江泽民同志首次提出思想政治建设的科学概念，是在１９９４年１２月底的一次重要会议上。他指出：“我军…     

南方民族游耕文化刍议

游耕是中国南方少数民族中普遍存在的农作和生活方式,人类学词典中称为“Shiftingcultivation”,直译为“游移耕作”。费孝通先生认为,游耕“是一个从生产力到生产关系、意识形态的综合性概念,一种社会经济模式”。我们认为:游耕是中国南方的一种山地文明,是南方民族的一种文化形态。游耕文化与北中国的游牧文化、中原的定居农业文化一样,都是中华民族古老文明的重要组成部分。本文仅对此作初步探讨。     

民族文物概论

一、民族文物的界定：民族是一个稳定的人们共同体，过去认为其特征为共同的语言、共同的地域、共同的经济生活和建立在共同文化上的共同心理素质。社会发展到今天，这些原生时期的概念已经被事实所突破，很多民族内部语言已经是不再统一了，大分散小聚居的实际，也不再有共同地域的概念了，基于此，经济生活也就极少表现共同的特征，只有那本民族传统文化的延续而形成的心理素质仍顽强的存在着，一度出现的全球性的“寻根热”就突出地表明了这一状况，美国的黑人、苗民、印第安人等就是如此，日本大和民族也如此，在我国也存有类似的问题，…     

什么是民族主义——读安德森《想象的共同体》

文章以尼迪克特·安德森〈想象的共同体--民族主义的起源与散布〉为依据,认为民族主义是西欧反对封建王朝和宗教共同体的产物,＂同质性＂社会结构是其产生的社会根源;同时,民族主义是＂想象的共同体＂,具有主观建构属性.文章还认为,安德森多元主义民族观为当代民族主义实践提供了可选择方案,同时,也是民族主义理论不断修补、完善的结果.