论痰及痰说

痰为历代医家广泛论及,至宋元已蔚成系统,成为中医基本理论体系的重要组成部分.近年来,随着工业化的发展,环境污染的加剧,工作节奏的加快,生活水平的提高,致使与痰密切相关的肿瘤及代谢、呼吸、心脑血管、精神等系统疾病的发病率均呈明显上升趋势,这就使前贤所倡"痰为百病之母”、"百病兼痰”、"怪病多痰”诸说被赋予极其重要的现实意义,为此特就痰及痰说作一论述.     

试论痰气同治

中图法分类号Ｒ２４２祖国医学认为“怪病多痰”，对一些疑难重症多从痰入手治疗，并且认为病久成瘀，故多采用痰瘀同治的方法，却很少论及痰气同治。事实上，“病之生也，不离气乎，而医之治病也，亦不离气乎”（《景岳全书》）。气对痰病的形成、发展和转归起着决定性的...     

先后天时间界定及其相关概念

先天与后天是中医理论中极其重要的基本概念，它不但关系到本身时间界限的区分，同时还关系到对先天之精、后天之精，先天之本、后天之本等一系列中医理论概念的理解，因此，有必要加以探讨。 1　名称由来 　　先天、后天之名，源于《内经》。《素问*气交变大论》云：“故太过者先天，不及者后天。”《素问*五常政大论》又说：“阳胜者先天，阴胜者后天。”可见先天、后天的本义，系指四时之气的先天而至，后天而至，其中的“天”，指的是自然气候而言，“先”、“后”者则为时间之先后也。引申以说明人身之先、后天，亦见于《内经》。《灵枢*决气》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢*经脉》又说：“人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”从此二段经文推论，所谓“先天”，是指禀受父母“两神相搏”之精，以合成人体初胚之胎元，是遗传而来，为人体生命之本原，它在整个生命中系“先身而生”。所谓“后天”，则是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干，……皮肤坚而毛发长”     

从“阴火”理论探讨糖皮质激素性骨质疏松症病机

糖皮质激素性骨质疏松症（glucocorticoid induced osteoporosis，GIOP）是长期使用糖皮质激素导致骨量减少、骨微结构破坏、骨脆性增加而形成的一种代谢性疾病。GIOP可归属于中医学“骨痿”“骨枯”“骨蚀”范畴。糖皮质激素为辛温燥烈之品，长时间应用会食气伤阴，致使机体“阴火”内生，“阴火”向外燔灼筋骨，向内加重对脏腑精气的虚损，虚则致瘀，瘀可生痰，虚瘀日久可为内毒，阴火与虚、瘀、痰、毒相互交织发为骨痿。     

孙一奎诊治中风学术思想初探

明代新安医家孙一奎对中风一证多有创建。其认为中风的病因是“血病、痰病为本，外邪为标”，是由于外感与内伤共同作用的结果，不应简单以“内风”与“外风”分类。对于中风的治疗，孙一奎认为应以养血除风、顺气化痰为主，主张内外同治，不可偏废。此外，孙一奎对中风的先兆症状非常重视，强调饮食起居的慎养。     

浅谈儿科淤血证

淤血证,既包含血管内和血管外淤血,也包含了血液成分变异之证。本文仅就儿科淤血证作一讨论。 一、成因 　 儿科淤血证,出现于儿科多种疾病的过程中,其形成原因有下述几个方面: 1.外邪、痰食,阻滞致淤:外感时邪、内伏痰食,皆可导致气机不畅,阻碍血液运行而淤滞。《奇效良方》中说:“气塞     

《黄帝内经》泄泻之论的临床启示

《黄帝内经》中有关于泄泻的论述，如“湿盛则濡泻”“脾病者，虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化”“清气在下，则生飧泄”“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”“肾者胃之关”“肺脉……小甚为泄”，这些论述阐释了泄泻的病因病机、临床表现及治则治法，对临床具有重要指导意义。     

《环境保护法》立法目的及其修改建议——定位才环境与资源保护基本法位置上

关于《环境保护法》立法目的的修改问题，学界可谓是见仁见智。可将学者们代表性修改观点归纳为“三元协调微修改说”、“三元协调中修改说”以及“人与自然和谐基本说”等三种。这三种代表性修改观在认识上自有合理之处，但也有其不足，因此不足单独可取。事实上，可以从立法方法论、立法理念、立法表达等三个方面入手去思考和解决《环境保护法》立法目的修改问题。基于这样的思考，可将《环境保护法》立法目的每款（第一条）修改为：为防治环境污染和生态破坏，防止自然资源开发使用浪费，保护并改善生活环境与生态环境，保障人体生命健康与财产安全，保障生态平衡与安全，实现经济社会可持续发展．实现人与自然的和谐相处，制定本法。     

国际关系理论研究中的“食洋不想化”

在《关于创建中国国际关系理论不能回避的几个问题》（发表于《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2010年第2期）一文中，作者汪金国、汪毅刚指出了“食洋不化”与“食洋不想化”对创建中国国际关系理论的危害。作者认为，食洋而不想化，是心理问题，是态度问题，是主观问题，是危害最大的问题。     

盛国荣教授治疗胃脘痛的经验

盛国荣教授临症五十余年,擅治疑难疾患,而对于慢性病症的治疗深有研究,远近求医、通函问病者,应接不暇。本文介绍盛老治疗胃脘痛的经验。盛老认为“百病皆生于气”,尤其阳明为多气多血之经,乃人身升降之枢纽,为仓廪之官,主纳食消谷。盖胃禀冲和之气,稍有偏胜,每易成病,古人有“六腑以通为用”之说,治疗胃脘痛则以“通则不痛”而立论。盛老尝云:“通之之法……虚者补之,寒者温之,气陷者升之,气郁者舒之,火热者清之,湿阻者化之,食滞者导之,痰凝者开之,血淤者行     

应科学阐述突厥、蒙古祖源

在中国史书中，有多处叙述突厥、蒙古民族祖源的文字。如汉文《蒙古秘史》中说，蒙古人祖先是由苍狼白鹿交配而生的(注一)。唐杜佑撰写的《通典》、唐李延寿撰写的《北史》、唐令狐德芬等撰写的《周书》、唐魏徼撰写的《隋书》中，都说突厥祖先是由人和苍狼交配而生的，突厥人是“狼种”(注二)。这种说法，不仅带有民族歧视色彩，而且是非科学的。按现代科学生物基因，遣传物质来说，人生人，狼生狼，绝无人生狼、狼生人的情况。上述谬说，今日仍有传播者，有的广告画上、电脑软件上仍将其说成蒙古民族祖先是由苍狼和白鹿交配而生。这在今天的社会主义中国，这种侮辱民族、破坏民族团结的宣传，实在是不应有的。     

王孟英治痰浅析

清代名医王孟英，在其著《王氏医案》中应用痰药之病例占十之八九，足见其对治痰的重视。１痰之成因王孟英治痰，为温热病的治疗开辟了一条新的途径。同时，根据“痰之为患，既顽且幻，病状多端，性尤善变”的特点，对“脉症多怪”的许多疑难杂症，如痰邪袭于隧络之关格，...     

“肝气”论析

肝气一词,含义多种,在使用中存在混乱现象。有的为生理性名词,指肝之脏气,即肝的机能活动。《内经》中所说的肝气,就是这种意义。如《素问·四气调神大论》中“春者木始治之,肝气始生”,“逆春气则少阳不生,肝气内变”;《灵枢·脉度》中“肝气通于目,肝和则能辨五色”和《灵枢·天年》中“五十岁,肝气始衰”之“肝气”,都是指肝之脏气。有的以“肝气”概括肝气之病的病理及多种肝气病证名称。如李冠仙在《知医必辨》中说:“五脏之病,肝气居多, 而妇人尤甚。”“治病能治肝     

法哲学：立场与方法

著者在该书《序》中介绍说：“本书由近十几年来笔者所写的七篇论文结集而成，其主题有关法哲学。”“曾打算把这些文章作为我写的《法哲学沉思录》之附录一并出版，但《法哲学沉思录》的篇幅已足够独立成书，故而将它们另行编订成册。读者可将这本书看作是《法哲学沉思录》的姊妹篇或者前期研究成果：若没有这些文章的铺垫，我无以写成《法哲学沉思录》一书。”     

《左传》中的“刑”和“法”

《左传》中，“刑”字主要在广义的“刑罚”意义上使用，“法”字主要在“法度”的意义上使用，二者无直接联系，“法”即“刑”之说不能成立。“法”与“刑”相通的基础是都与“法度”、“礼则”之意相关。《左传》中“法”字和“刑”字的使用情况反映出：“法”不是“刑”，至少在战国初期以前，“法”是内含“正”义的，这种“正”指的是合于先王之道。     

试论心肝痰病的病机与证治

痰是人体在某些致病因素的作用下,津液代谢异常的一种病理状态和病理产物。它可随气升降,无处不到,引起多种疾病,其致病之广泛,有谓“百病之源,皆生于痰”,即可见一斑。然而在痰病发生的机制上,以往多注重肺、脾、肾三脏的气机失调,而略及与心、肝二脏的关系。本文试就心肝痰病的病机及证治作一初步探讨,错误之处敬请同道指正。     

慈故能勇

老子说：吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。又说：“慈故能勇，俭故能广”（《老子·第六十七章》）。意思是说慈爱之心厚，勇气自然而生；约束不放纵，志怀更宏广。     

陈廷焯和《白雨斋词语》

陈廷焯著撰《白雨斋词话》，扬弃浙西词派，发展张惠言、庄械之旨，提出“沉郁”说。在晚清词学界，其说可与王国维的“境界”说及况周颐的“重、拙、大”说鼎足而三，故陈氏当堪称说词大家。     

《管子》“和”思想探析

摘要：《管子》在对唯物之天的认知基础上，提出“人与天调”的人与自然和谐发展、人与社会的“和合谐习”之道、“和乃生，不和不生”的人与自身和谐之方。这些思想对于构建社会主义和谐社会及实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展，有着重要的借鉴意义。     

鼻衄、红汗、倒经辨析

鼻衄、红汗与倒经虽然均见衄血,但在概念、病机、治则上有异同,为此试作如下辨析。 基本概念 鼻衄,又称衄或(鼻丑),当大量衄血不止时,亦称鼻洪。早在《内经》就有鼻衄的记载,并且对其病因病理作了阐述,如《灵枢·百病始生》曰:阳络伤则血外溢,血外溢则衄血”。因此鼻衄的产生是各种原因引起鼻部阳络损伤的结果。 红汗之名,始见于清·唐容川《血证论》,曰:“有伤寒失汗,邪无出路,因由血分泄而为衄,此名红汗。”它是伏邪外泄所引起,致衄机理与汗解的关系最为密切,因邪气外闭,阳郁太甚,