市民社会与和谐社会构建

西方市民社会理论有其演进的基本脉络和基本内涵。伴随着我国社会主义市场经济体制的建 立和健全,我国的市民社会得到发育、成长和崛起。必须从一般性与特殊性的联接上解读当代中国的市民 社会。我国市民社会最突出的特点是其与国家形成协调合作的良性互动关系,这决定了其在结构和机制 上、在社会公共秩序和个人心理精神秩序上,为和谐社会的构建发挥特殊的作用。     

抽象与具体:重思“市民社会决定国家”命题的历史内涵

改革开放以来,中国市民社会的发展使马克思"市民社会决定国家"命题又进入到了学者们的视野中,说明了该命题对当代中国仍有现实意义。抽象到具体是马克思在考察市民社会与国家关系时的方法论。在这种方法论的指导下,马克思得出了"市民社会决定国家"这个关于市民社会与国家关系本质性认识的命题,同时也得出了资本主义市民社会与国家关系的众多特殊性规定,使该命题更加具体化了。抽象与具体也应是我们理解中国市民社会发展的方法论,对中国市民社会的具体考察,有助于丰富马克思命题的理论内涵,及正确地看待中国市民社会发展道路。     

市民社会的概念演变及其与法治的互动关系

中国法治进程的理论解说的有限性决定了要建设现代意义上的法治国家,就不得不把目光投向法治较为发达的西方各国,通过对其市民社会与国家、法治的互动关系的理论考察,以期对我国建设社会主义法治国家有所启迪。     

西方市民社会内涵的历史演进

研究市民社会理论,首先必须明确其内涵。市民社会思想在西方经历了长期的历史演变,形成了多种内涵:市民社会的最初涵义是指与野蛮社会相区别的文明社会;在近代自由主义思想家那里,市民社会是指外在于国家的社会组织;在黑格尔、马克思那里,市民社会是社会经济关系领域;而当代思想家则把市民社会的研究指向了文化领域。     

黑格尔政治哲学中的市民社会与国家关系

黑格尔赋予市民社会这一政治哲学范畴以现代意义,把国家看作是自在自为的理性事物,认为市民社会与国家有着严格的区分.在两者关系上,市民社会先于国家存在并为其产生创造条件,国家高于且依赖于市民社会;特殊性与普遍性原则在市民社会和国家中既分离又统一;实现个体的自由成为二者追求的共同目标.     

黑格尔政治哲学中的市民社会与国家关系

黑格尔赋予市民社会这一政治哲学范畴以现代意义,把国家看作是自在自为的理性事物,认为市民社会与国家有着严格的区分。在两者关系上,市民社会先于国家存在并为其产生创造条件,国家高于且依赖于市民社会;特殊性与普遍性原则在市民社会和国家中既分离又统一;实现个体的自由成为二者追求的共同目标。     

市民社会的文化特征

现代社会是一个政治国家与市民社会相互分离而又良性互动的结构体 ,在这个结构体中 ,市民社会是基础性的领域。市民社会是个人的特殊性得到充分表现的世界 ,因此 ,市民社会的文化是一种高扬个体主体性的文化 ,它所努力创造的是一个表现个人的生活意义和生存价值的观念世界。市民社会的文化既不同于传统文化所追求的价值统一性 ,也不同于国家意识形态所欲求的思想一致性 ,而是试图在多元价值目标并存的前提条件下 ,达致社会生活的公共性、个人生活的伦理意义和不同社会主体共同的理想目标     

市民社会与第三部门现代化

从历史上看 ,市民社会和第三部门理论在某些西方国家中曾一度盛行 ,随着我国市场经济的确立和发展 ,我国公民的个体权利也得到了前所未有的发展 ,各类民间非营利组织开始应运而生 ,现代意义上的市民社会开始出现。探讨中国第三部门的现代化对中国市民社会的培育必然会有同西方国家不同的意义     

从主体自由的视角看黑格尔市民社会理论中的核心矛盾

市民社会理论是黑格尔政治哲学的核心部分。作为伦理异质性环节的市民社会,其核心矛盾表现为特殊性与普遍性的伦理冲突。这一矛盾主导了市民社会理论的展开,乃至于黑格尔整个政治哲学的理论走向。     

马克思市民社会理论的新发展与中国构建"国家-社会"关系模式的现实选择

从黑格尔到马克思,再到20世纪,国家与社会关系问题就一直是市民社会理论的基础与核心.马克思的市民社会理论从本质上揭示了两者的真实关系,随着时代的变化,西方马克思主义者对其进行了不同程度的发展,提出"政治国家-市场经济-市民社会"的国家与社会结构新模式.这一理论转变于中国而言,就需要在"良性互动"的理念指导下,通过建构契合中国政治文化和现实社会条件的"国家-社会"关系模式,来践行市民社会理论所体现的"社会至上"理念,实现国家与社会的"共赢"式发展.     

“中国模式”的普遍性、特殊性及启示

注重民主法治建设和社会稳定的维护,是一个国家发展的保障和必要条件。"中国模式"具有普遍性,在一定程度上,中国的表现给其他国家,特别是发展中国家提供了参考价值。"中国模式"又具有特殊性,因为特有的历史条件和社会意识,中国将经济与政治强强联合,并建立了以责任为本位的政府,走出了自己独特的中国特色社会主义道路。通过对"中国模式"普遍性与特殊性的分析得出启示:不照搬任何一种模式,选择走适合自己的发展道路。     

黑格尔市民社会理论及其当代启示

市民社会理论是黑格尔政治哲学的重要组成部分,其理论将市民社会范畴与政治国家分离,实现市民社会理论向现代的转型,它不仅对疗治西方现代社会病具有积极的意义,也对落后的发展中国家建构市民社会具有现实的借鉴价值。     

论中国特色的市民社会的构建和培育

市民社会源自西方,但随着我国社会主义市场经济体制的确立和民主政治的推进,市民社会在我国的构建和培育有其必然性。针对市民社会发展面临的问题,我国市民社会在构建和培育过程中应该确立一个模式,实现两大转变,推进三大改革,明确四个特点和坚持五大原则。     

社会主义市民社会的当代建构

改革开放以来,不断发展壮大的市民社会在完善社会主义市场经济、建设社会主义民主政治等方面发挥着日益重要的作用。改革的持续深入和社会主义市场经济的不断完善,全球市民社会的兴起和公民权利意识的增强为社会主义市民社会的建构提供了可能性。充分发挥国家的主导作用,培养社会中间层和各类社会组织的社会自治能力,培育具有自主品格和公共精神的市民社会主体,是建构社会主义市民社会的有力路径。     

市民社会与“社会建设”——在马克思的现代性思想视域下

马克思从“市民社会”这一“全部历史的真正发源地和舞台”入手，剖析了西方现代性进程：市民社会与国家的分离是现代性确立的重要标志，同时，市民社会又是承载现代商品经济和大工业生产的实践领地，其内部又蕴含着巨大的矛盾，因而必须超越市民社会走向人类社会，即从政治解放走向人类解放。有鉴于此，中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制，推进政治体制改革；其次要加强以改善民生为重点的社会建设，培育公民社会；最后要促进社会与国家的良性互动，克服市民社会的内在矛盾。     

从国家与社会的关系看中国国企改革

一 　　关于国家与社会的关系，西方学者很早以前就争论不休。近代自由主义哲学家那里，社会的分量是大于国家的。他们从“市民社会先于或优于国家”及国家权力源于人民的前提出发，推断出市民社会决定和制约国家的结论。黑格尔则认为，市民社会具有自身无法克服的种种缺陷，只能通过国家才能将这些缺陷予以纠正，因而国家高于市民社会。而马克思则通过对黑格尔法哲学的批判和对资本主义的研究，把被黑格尔颠倒的市民社会与政治国家的关系矫正过来，在其一系列著作中，完整地阐述了市民社会与政治国家之间的关系。 　　在马克思看来，随着社…     

公民社会研究应强化中国特色与问题意识

全球化背景下的当代中国公民社会建设的研究,要建立在马克思的市民社会批判及其资本主义批判以及中国特色社会主义理论体系的基础上,要特别识别扣批判西方自由主义传统下的市民社会理论,要突显中国多民族的文化传统及其社会结构,突显当代中国社会建设的问题意识,将公民社会建设的宏观方面与微观方面内在地结合起来.     

市民社会的构建与民法典的制定

与十六大召开的政治大背景相呼应 ,我国社会主义法治的进程也努力尝试着进行一次历史性的大跨越———制定新中国的首部民法典。 2 0 0 2年 12月 ,我国首部民法典草案被正式提交九届全国人大第三十一次会议审议。民法典是构建社会主义市场经济骨架的基本法 ,也是保护和宣扬公民私权利的“权利宣言” ,其制定的重大时代意义自不待言。我国法学界许多人士认为 :市民社会既是民法典制定的现实起点和基础 ,也是民法典应促成的理想和目标。只有在日趋成熟的市民社会基础上 ,确立市民社会和政治国家相对独立彼此制衡的新型关系 ,才能真正奠定民法…     

市民社会：社会主义荣辱观形成的逻辑起点

社会主义荣辱观是对社会主义道德观的精辟论述,是马克思主义道德观的当代诠释;它是伴随着市场经济的不断发展壮大以及中国特色社会主义市民社会的不断完善而逐步形成的道德价值观念;它既是中国市民社会不断完善的必然结果,同时也是中国市民社会进一步向前发展的客观要求;在某种程度上,无论是从发生学的角度来分析,还是从事实判断以及价值判断的视野来考察,市民社会都是社会主义荣辱观形成的逻辑起点。     

“社会”范畴的多维向度

一些西方学者从个人与社会的关系视角出发,对"社会"范畴界定有唯名论和唯实论两种观点,唯名论和唯实论两种观点从局部上都包含着某些合理的因素,然而这两种理论都具有一定的局限性。马克思从广义和狭义两个层面考察"社会"范畴,在广义层面上超越费尔巴哈的类——社会概念,揭示了社会是一个系统,在狭义层面上超越了黑格尔的市民社会理论,认为社会高于国家、决定国家。马克思对"社会"范畴作出了迄今为止最为科学、合理的阐释,在建设中国特色社会主义的新的历史时期,对"社会"范畴的正确理解,不仅应重视西方学者社会范畴的启迪作用,更应以马克思"社会"范畴理论为指导。