在“虎妈”的带领下慢慢长成“虎女”

“虎妈”，一个极具中国特色的称谓，带着她所传承的中式教育在大洋对岸那片土地上掀起波澜，让那些举着自由民主大旗的人们怅然若失——两个在巨大压力和强权管制下成长的孩子，非但没有变得孤僻怪诞，反而频频在音乐比赛中获奖。难道，这种教育方式并非毫无可取之处？难道是骄纵放任的美式教育出了问题，才让美国人慢慢丢掉了遥遥领先的地位？     

“好爸爸”难当

古今中外，父亲与子女的关系，不仅是血脉相承，更蕴含精神的延续。在当下中国，有一个词却让父爱蒙尘——“拼爹”。求学阶段，“背景”较好的孩子往往享有贫困子弟所没有的优势：进入职场后，有“关系”的孩子面前的道路也更为平坦。     

市民社会与“社会建设”——在马克思的现代性思想视域下

马克思从“市民社会”这一“全部历史的真正发源地和舞台”入手，剖析了西方现代性进程：市民社会与国家的分离是现代性确立的重要标志，同时，市民社会又是承载现代商品经济和大工业生产的实践领地，其内部又蕴含着巨大的矛盾，因而必须超越市民社会走向人类社会，即从政治解放走向人类解放。有鉴于此，中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制，推进政治体制改革；其次要加强以改善民生为重点的社会建设，培育公民社会；最后要促进社会与国家的良性互动，克服市民社会的内在矛盾。     

从马克思的市民社会观到当代社会观——市民社会理论视域下的中国"社会建设"

西方的市民社会理论经历了三个发展阶段，首先是市民社会与野蛮社会的分离，其次是市民社会与政治国家的分离，最后是市民社会与经济社会的分离。马克思的市民社会观处于第二个阶段，他剖析了现代市民社会的产生和内在矛盾，揭示了市民社会的本质和发展方向。中国的“社会”正处于西方市民社会发展的第二阶段。而其历史背景却处于西方第二和第三阶段交错的现代性背景中。根据历史的经验与中国的现实，中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制，推进政治体制改革；其次要加强以改善民生为主的社会建设，培育公民社会；最后要促进社会与国家的良性互动，克服市民社会的内在矛盾。