农村丧葬习俗的问题透视——以河南农村为例

农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分,但近年来一些农村地区的群众对丧葬的大操大办已严重影响了新农村建设和社会主义和谐社会的建设。因此,农村丧葬习俗所引起的一些不良问题已不容我们忽视,改革农村丧葬制度是社会主义新农村建设的应有之义。     

占地造坟触法违规

［案情介绍］ １９９７年６月，原告黄ｘｘ之母病逝。黄某兄弟４人不听劝告，强行将其母埋葬在本村翁ｘｘ的承包耕地内，因而双方引起严重纠纷。对此，当地镇政府于１９９７年８月５日作出“处理决定”，认定黄ｘｘ等人的行为严重违反了《中华人民共和国土地管理法》的有关规定及市政府的《公告》和镇政府关于禁止乱建坟墓、摒除丧葬陋习的规定，且浪费耕地资源，损害土地承包人权益，引发与承包人的纠纷，造成不良影响。于是作出决定：黄ｘｘ等人应在８月２０日内将其母坟墓自行迁移至公墓区内，逾期不迁，镇政府将组织力量强制执行，由此…     

愚昧型丧葬行为的社会学思考

近几年来，在我国部分城乡悄然刮起一股丧葬奢靡之风。有的耗资万金、修豪华墓；有的大宴宾客，出千人殡；还有的扎纸楼，做道场，搞封建迷信。笔者把之一类行为统称之为“愚昧型丧葬行为”，并尝试从社会学的角度，对这类行为作一理性的审视。愚昧型丧葬行为的成因传统封建迷信思想是愚昧型丧葬行为的文化基湖。中国是个有着五千斗历史的文明古国，传统丧葬文化是中国传统文化的重要组成部分，队总体上看，步统丧葬文化属于糟粕的范畴。新中国成立以来，尽待历经40多年的社会主义建设、但取得的成就大多表现于制度层门，并未从根本上动摇传…     

数据

北京市民政局等多个部门4月1日联合下发的《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法》规定，从2009年1月1日起，凡具有北京市户籍、且未享受北京市丧葬补助费待遇的居民，可享受标准为5000元的定额补贴。经办人需持规定材料，向亡者户籍所在地街道或乡镇社会保障事务所申请丧葬补贴。     

贵州苗族丧葬习俗生成中的宗教背景——以纳雍苗族丧葬习俗为例

远古时代,人类就有了"万物有灵"的观念,并由此产生出对自然崇拜、祖先崇拜和巫鬼崇拜等原始宗教形式.我省一些苗族地区的丧葬习俗就是原始宗教中灵魂崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的混合形式.由于苗族的丧葬习俗孕育于宗教背景之下,是在灵魂观念产生不久随之产生的,因此,它是苗族所有习俗中形成最早、延续时间最长的习俗.通过纳雍地区苗族丧葬习俗的探讨,我们不仅可以窥见苗族宗教之一般,而且对于我们研究人类古代宗教大有裨益.     

保护耕地 刻不容缓──方荣欣、田光涛、宋金升委员代表农工党中央的发言

我们代表农工民主党中央．就保护耕地问题作大会发言。我国是一个耕地资源十分匾乏的国家，以占世界70％的耕地却要养活占世界22％的人口，吃饭和建设的矛盾异常突出。因此，保护耕地是关系我国经济建设和社会发展的全局性战略问题。“十分珍惜和合理使用每寸土地、切实保护耕地”是必须长期坚持的一项基本国策。1986年以来，党和政府在保护耕地问题上做了大量工作，土地管理事业初步走入正轨，取得了一定成绩，耕地一度锐减的势头有所遏制。但是，我们还必须清醒地看到，我国耕地大量减少和人口大量增加的失衡趋势未能从根本上扭转。土地管…     

胡适与五四时期的丧葬礼仪改革

胡适与五四时期的丧葬礼仪改革李纳森丧葬礼仪是经世代传承、积淀而成的社会风俗的一个重要组成部分。不同时代的社会风俗与一定的政治、经济相适应。但是，由于丧葬礼仪与其它社会风俗一样，具有很强的惰性，使得这种适应又绝非自然而然的过程。胡适说过：“当一种社会上...     

沙沟镇人大代表热议十八大 展望美好未来

"党的十八大制定了未来发展的宏伟目标,我们的国家将越来越强盛,我们老百姓的生活将越来越幸福……"去年11月30日一大早,在沂水县沙沟镇前朱雀二村,村民们齐聚在村委会党员活动室,聆听沙沟镇人大代表高兴起宣讲十八大精神,讨论村里的发展。"我们要想办法把那些既想外出打工,又想土地生金的群众的耕地流转过来,形成连片土地,发展规模种植。"韭菜种植大户王立广谈着自己的打算。"十八大报告提出加大强农惠农富农政策力度,我们     

加入WTO——农业:站稳脚跟谋发展

加入ＷＴＯ后,我国的农业将不可避免地卷入越来越激烈的国际竞争中去。我们人均耕地非常有限的超小型家庭农业经营,要与经营规模比我们大百倍甚至更多的欧美大农场去一比高低。我们同欧美国家的差距,还不仅仅体现在经营规模上,在其他诸如农业技术水平、农业劳动力素质、资...     

台湾少数民族的丧葬民俗文化

台湾少数民族丧葬民俗文化，受社会生产力发展水平的制约，主要表现了其原始性与分散性的特点。本文从墓地选择、葬具构成及丧葬礼仪几个方面，反映明清时期，乃至近代，台湾少数民族丧葬民俗文化演变的历史状况，从一个侧面认识台湾少数民族社会经济文化的发展规律与特色，通过比较，从更多方面透视台湾少数民族文明发展的历史进程。     

建寺自养同步走

建寺自养同步走淮阳县民宗局苏传录淮阳县西城区是新发展起来的开发区。有穆斯林５００多人。近在来，外地穆斯林又陆续行这里搬迁，人数越来越多。因为没有清真寺他们的宗教生活和丧葬事宜非常不便，宰鸡宰羊做礼拜要跑到相距十余里的城内。他们多么渴望能早日建起自己的...     

侗族丧葬文化及其在当代的矛盾性

丧,是人生旅程的终结。作为一种民俗事象的丧葬仪礼,乃最后一道人生礼俗,它标志着某一家庭成员即某一社会成员从此脱离了他的家庭和社会。有名学者陶立璠先生将其形象地比喻为人生最后一项“通过仪礼”和“脱离仪式”。透过丧葬习俗,我们可以窥视出某一民族特有的人生礼俗、生死观念、伦理道德、宗教思想、价值取向、人生哲学,以及家庭结构、亲属制度和社会关系的一个侧面。     

农村丧葬礼仪中的民间信仰现状研究——以湖北省G村为例

丧葬礼仪中的民间信仰是农村民间信仰中极其重要的组成部分。实地调查研究发现:农村丧葬礼仪中的民间信仰观念呈现出传统与现代的双重印记;农村丧葬礼仪中的民间信仰行为具有较高的传统践行度;农村丧葬礼仪中的民间信仰现状呈现出较强的个体性差异。     

一个殡葬工作者的苦衷

我是一名基层殡葬管理工作者，从事这一工作已有五年。在工作中常遇到一些实际问题因无具体规定而不好处理。我区系常德市王城区。近几年来，从事丧葬用品经营的人越来越多。私人办火葬场、殡仪馆的很可能即将出现。现在我区生产经营花圈的摊点有40多家、个体户灵棚出租14户、个体户冷藏相出租有4户。近几年来，在区政府的支持下，经过几次整顿、对非法经营花圈的计发广民政部门的许同证（被动补发）。最近，我们试闹对未经民政部门批准非法经营灵棚出租、冷藏相出租者进行清理整顿。为此，我们认真对照了民政部民事字（1989）对号文件（即…     

“先补后占”：海南耕地开垦项目库建设启动

我省近日启动耕地开垦项目库建设，其目的是将过去的“先占后补”改为“先补后占”，扭转以往耕地占补的被动局面，确保非农业建设用地耕地占补平衡。建立耕地开垦项目库，就是要组织专门力量，充分利用已完成或正实施的各类土地调查及成果，切实调查摸清耕地后备资源家底，     

传统习俗对农村丧葬的影响

丧葬礼俗是世界民族、各个国家普遍存在的一种文化现象,而在中国这样一个具有悠久历史农业文明国度的国家,丧葬习俗和祭祀更是具有特殊的思想内涵,是中国社会生活史的重要组成部分。所以,农村所特有的丧葬习俗尤显得格外重要。以河南新乡、洛阳、安阳的三个村庄为例来探讨目前传统习俗对农村丧葬的影响。     

纳西族地区火葬墓初探

生老病死，是一个不可抗拒的自然规律。然而对于有反思能力的人类来说，为什么会对个体的死亡犹如对诞生一样重视呢？这是因为人们不仅仅把死亡看成是一件生物性的事件，而且将其同时看成是社会的事件，文化的事件。远古的先民相信灵魂的存在和不灭，认为死不过是向另一世界的过渡，因此丧葬成为生活中的要事，逐渐形成形形色色神秘隆重的仪节，其间相当一部分传留到后世。不同民族的丧葬礼仪相沿成俗以后，便逐渐成为一个民族的特定的文化模式，其间沉积着丰富的历史积淀，蕴含着一定的民俗观念。纳西族的火葬习俗，形成历史久远，直到近世…     

浅论云南少数民族的丧葬礼仪及其功能

浅论云南少数民族的丧葬礼仪及其功能伍琼华民族民间的丧葬礼仪是灵魂观念的产物。历史上云南许多少数民族对于灵魂观念的主体认识趋势是灵魂永存，人死而灵魂不灭，在他们的概念中，总认为在自然界的背后存在着一个超自然的神秘力量──一个能够赐福或降祸给儿孙后代的阴...     

为何坚守18亿亩耕地红线

有专家讲，没有必要死守18亿亩耕地的红线，我们有大量外汇，可以多进口粮食。还有专家提出，因为死守18亿亩耕地红线，结果把房价抬高了。我认为这些说法是不准确和缺少依据的。     

加大工作力度发展日光温棚

加大工作力度发展日光温棚修武县人民政府我们修武县是一个典型的农业县，全县２７万人口，其中农业人口２３万，３６万亩耕地，农业生产效益较低。一九九四年，我们在稳定粮棉生产的基础上，借鉴外地经验，大力调整种植业结构，把发展日光温棚作为将农民和农业推向市场的...