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据西方一些报刊报道,在东欧国家的青年人出现了一股宗教和流行音乐热,这一现象已成为一个值得重视的社会问题。美国《基督教科学箴言报》(1983年4月13日)发表该报特派记者埃里克·伯恩写的一篇文章, 相似文献
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匈牙利人出现于蒂萨—多瑙河平原是在公元九○七年。经过连年的战争直到公元一○○○年,斯蒂芬一世执政匈牙利成了封建制国家。因此匈牙利图书馆事业的发源是不很久的。一四五八年马特菲·柯尔文执政时,创建了闻名世界的“柯尔文图书馆”。该馆搜集了装帧精致的十一至十五世纪史料及许多民间口头诗歌提要的手抄本。一四七二年欧洲最早的印刷所之一在布达城开工了。此后封建匈牙利的法规全书《三经》(维尔比奥兹著)在一五一四年出版了。《匈牙利百科全书》《匈牙利逻辑学》等书(雅诺什·阿巴柴·切利著)在一六五三年出版了。其他有关科学、医药、宗教、文学等方面的书籍也大量 相似文献
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到1983年,波兰总共有二十八个基督教教派和五个非基督教教派。为了满足所有教派一律平等的要求,波兰解放后,国家对以前非法存在的几个教派也给予法律上的承认。据估计,非天主教教派有85万多教徒。波兰罗马天主教教会:是一个广泛性的宗教组织,叫做“圣·罗马,大家庭”。由两部分组成,一部分是有一定结构和活动原则的教会机构,另一部门是由承认这个机构制定的信条 相似文献
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联邦德国基督教民主政党与欧洲一体化 总被引：2，自引：0，他引：2
德国基督教民主政党对欧洲一体化作出了重要的贡献，这种贡献与两个人物密不可分，即康拉德·阿登纳和赫尔穆特·科尔。文章分析了他们在就任德国总理期间为欧洲一体化作出的杰出成绩。在欧洲一体化不断深入的今天，作为在野党，仍想继续推进欧洲一体化，将面临着许多新的问题。 相似文献
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一序言在首尔的街道上随便一逛,就会发现许多奇特的景象,其中最奇特的是十字架多如牛毛,数不胜数。晚上乘飞机飞过首尔市内上空(尽管这是安全保卫绝不许可的)的人,都说首尔像一个巨大的公墓。这是因为整个市内被数不清的红色十字架所覆盖。在亚洲,基督教取得如此巨大成功的国家,恐怕只有韩国了。韩国就像一个准基督教国家一样,教会很多。几年前,基督教信徒从数量上已经超过了传统宗教中信徒最多的佛教信徒人数。不仅如此,在亚洲,能出现信仰基督教的总统的国家,似乎也只有韩国。为什么亚洲众多国家中唯有韩国狂热于基督教呢?这一主题饶有趣味… 相似文献
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中国的韩国学研究经历了20年的发展,取得了长足进步。但是国内韩国学研究多集中在对韩国经济、政治、朝鲜半岛局势等方面,对于韩国基督教的研究成果并不丰富。本文收集了国内现有50篇研究韩国基督教的论文,依据这些文献所阐述的中心命题之不同,将它们分为六个专题进行了梳理,分别是：韩国宗教现状、韩国基督教近现代传教史、东西文明的冲突、基督教与韩国近现代社会的变迁、韩国基督教的本色化进程、基督教与韩朝政治。通过综述这些研究文献,以期明晰韩国基督教研究的系统化理论思路。 相似文献
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一九七四年九月二十日到二十二日,在法国尚蒂伊多学科研究中心(Centrede Recherches interdisciplinaire deChantilly),举行了一次有法国、联邦德国、比利时、意大利等国的中国问题专家学者参加的国际汉学讨论会。会议主题是十七——十八世纪中国同欧洲(主要是同法国及其他主要国家)的交往关系,尤其是中国对他们的影响。内容分三个方面:一、“哲学影响”,这方面提出的论文有《十六世纪到十七世纪中叶的中国哲学和基督教》、《伏尔泰与中国》,以及论述耶稣会士们如何看待和研究儒教和道教的文章。第二个方面是以“来自中国的艺术和科学”为题,讨论中国艺术和科学对欧洲的影响;其中《艺术家让·德尼·阿蒂雷(法国耶稣会士,汉名王致诚或巴德尼。——译者)及他对圆明园的描绘所产生的影响》一文,指出圆明园被这位传教士介绍到欧洲后,法、英、德、俄等国出现惊叹、崇尚中国风格的热潮,纷纷仿建中国式亭榭楼阁和宝塔。第三方面是关于“礼仪之争”问题的讨论;论文有《礼仪之争的政治和财政背景》、《新发现的有关中国礼仪的档案》等。会议总的看法是,在十九世纪以前,中国对欧洲的影响不仅胜过欧洲对中国的影响,而且“比多年来人们一般想象的要大得多”。全部讨论会文献以《十七和十八世纪法国驻北京传教团》为题,收入《启蒙时代的中国》丛书。《十八世纪中国文明对法国、英国和俄国的影响》是法国兰斯大学校长米歇尔·德韦兹先生在讨论会开幕式上作的报告。这篇报告高屋建瓴,言简意骇,立论新颖,颇有启发性。德韦兹先生是近代史教授,所著《十八世纪末的欧洲和世界》一书,已编入《人类的演进》丛书。下面是报告全文。 相似文献
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由复旦大学韩国研究中心和韩国长老会神学大学联合主办的“第六届中韩基督教比较研究学术研讨会”于2001年11月3日在上海举行。会议以“基督教与中韩现代化进程”为中心议题,来自中韩两国的25位学者参加了此次学术研讨会。 相似文献
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美国普林斯顿大学国际和地区研究理事会:主席罗伯特·塔克教授。1961年成立。普林斯顿大学的组成单位。本校、美国政府和福特基金会资助。工作人员在每年选派基础上轮流担承。研究东亚,近东、俄国、拉美、非洲和现代欧洲等地区的课题。还协调大学社会科学,人文科学的研究活动;协调非洲,东亚,拉美,近东,现代欧洲和俄国地区研究的系际项目;以及协调大学内其他各研究机构的活动,包括国际研究中心,人口研究办公室,伍德罗·威尔逊公共和国际关系学院以及建筑和城市规划学院。出版《世界政治》。 相似文献
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摘自匈《匈牙利文摘》1983年第4期《转为快挡》一文。作者古尔吉·克赖克古尔托为匈牙利技术大学系主任。匈牙利通过与西方工业先进国家在工业、科学和技术方面的合作得益非浅。匈牙利的合作目的主要是引进先进技术,加速匈 相似文献
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摘译自美《基督教科学箴言报》1983.3.24。作者罗伯特·卡普兰。美国人习惯于把南斯拉夫看作好激动的独立国家,它于1948年与苏联决裂,推动了经济发展而且在东欧形成最出于自然的生活方式,他们把保加利亚看作落后的和苏联固定不变的附庸国。由于罗马尼亚执行独立自主的外交政策,他们把它看作华约组织成员 相似文献
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近些来年,在具有浓厚科学行为主义氛围的美国国际关系学界,历史研究方法似乎有抬头之势。例如,约翰·米尔斯海默(John J.Mearshei mer)在《大国政治的悲剧》一书中恢复了摩根索纵横历史的传统,尽管加进了很多的数据分析,但全书有一种历史的穿透力。①美国南卡罗莱纳州大学唐纳德·帕查拉(Donald J.Puchala,1939~)教授的《国际关系中的理论与历史》一书也应算是这些“历史型”国际关系著作中的一本。②但与其他作者不同的是,帕查拉不是把历史事件简单地视为一种论据来使用,他穿过长达数千年的历史隧道,考察了一个宏大的历史现象——文明的… 相似文献
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文章考察了“9·1 1”事件后德国在全球反恐运动中的立场、角色和主要表现 ,分析了德国反恐怖主义政策的特点、缘由及其产生的作用和国际影响。文章认为 ,德国的特殊历史和它在国际体系中尤其是欧洲举足轻重的地位使其在后“ 9·1 1”时代的反恐怖主义运动中分外引人注目 ,它的各项反恐怖主义措施和行动必将对德国、欧洲乃至世界反恐运动的发展和国际局势的演变产生重要影响。文章强调 ,德国在反恐运动中折射出的外交与安全战略为我们认识大国关系和国际体系的变迁提供了参照 ,值得进一步关注与重视。 相似文献
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韩国素有“白衣民族”之称。翻阅韩国的历史,在其衣着习俗中必有“尚白”、“尚素”之说。这一特殊的风尚源远流长。《三国志·魏志·东夷传》:夫余“在国衣尚白,白布大袂袍裤,履革鞜”。这种白布大袂袍裤,其形状类似今日的韩服。韩国人的白袍,腰身肥大,裤有如灯笼跑裤,当系由夫余的服制演变而来。引日唐书·高丽传》:“衣裳服饰,唯王五彩,以白罗为冠,白皮小带,其冠及带咸以金饰。”又《新罗传》:“其风俗、刑法、衣服,与高丽、百济略同,而朝服尚白。”《隋书·新罗传》则称:“服色尚素”。宋大中祥符八年(1015年),高丽郭元出使宋朝,自言其国“士女服尚素”。宋人徐兢《宣和奉使高丽图经》亦说:“农无贫富,商无远近,其服皆以白紵为袍。……臣闻三韩衣服之制,不闻染色。……旧俗女子之服白紵黄裳,上自公族贵家,下及民庶妻妾,一概无辨。”《燃藜室记述别集》:朝鲜“举国皆衣素”。可见,喜着白衣是韩国由来已久的历史传统。如今,在韩国农村老年人中间,一身白衣打扮的依然随处可见。 相似文献