“个人安全”是平安中国建设的价值基点

平安中国是"个人·社会·国家"的全面型安全观,强调"个人安全"是社会安全和国家安全中基础性、根本性的因素。平安不仅意味着人身、财产等物质层面的安全,更意味着人民群众心理层面的安全需求和归属需求。安全需求是从温饱阶段迈向小康阶段的临界需求,保障公民的安全需求是实现小康社会的必由之路。平安中国建设应着力从生命保障、财产保障、自由保障、社会关系保障、生存保障等方面入手,全面实现"个人安全"。法治是平安中国建设的最有力武器,群众是平安中国的广大建设者,社会建设是平安中国建设的重中之重。     

统一战线助推“中国梦”的实现

"中国梦"以个人成功与人们共同幸福为目标,凝结着中华民族共同的利益追求,超越了以个人成功为标准的"美国梦"的梦想。以中华民族的伟大复兴以及人民共同幸福为目标,凝聚人民个体的多彩之梦,从国家与个人的理想与追求相统一的高度,建立最广泛的统一战线,释放国家整体的正能量,在努力帮助个人实现梦想的同时,铸就民族"中国梦",无疑是中国梦的真正内涵体现。本文在阐述当前我国社会发展整体状况的基础上指出,当前"中国梦"的实现不仅需要从国家层面以及个体层面建设和强化最广泛的统一战线,以凝聚民族整体向心力,构建整个社会的良好环境,而且还要从社会制度层面向社会成员传递正能量以保证追梦过程的公平。     

个人·社会·国家：公民社会理论研究

公民社会理论是分析个人、社会、国家关系的重要理论。立足于政治社会学的视角,从个体、社会与国家关系入手,可对公民社会理论的历史演变作出源流探析。公民社会在联系个人与国家,型塑自由与秩序兼备、效率与公平平衡的当代中国社会主义和谐社会建设中,能发挥重大的作用。     

重思马克思的“公民”和“公民权”概念

马克思的公民理论有独特的逻辑进路,对于思考今天公民问题的实质以及公民权的未来发展有重要启示。政治国家与市民社会的分立造成了现代人的"人格分裂",人在政治国家中是社会存在物、公民、"公人"或"法人",但在市民社会中,人则是利己存在物,作为个体、作为私人而存在。仅仅在政治国家层面赋予个人以公民地位和公民权利是不够的,现代人只有从私有财产和利己主义的统治中走出来,摆脱私人、利己之人的本性,才有可能成为真正意义上的公民。人在市民社会中具有公民的基础和素质,才能在政治国家中成为实实在在的公民;在物质生产领域中成为生产方式和生产关系的主人,才能在政治国家中成为切切实实拥有公民权的人。真正意义上的公民的出现,公民权的切实呈现,是与人的自由和全面发展目标的实现相一致的进程。     

由贫困出发探析幸福之路——“中国梦”的“脱贫至善”视角

中国梦是国家富强之梦,是民族振兴之梦,更是每个人的幸福之梦。幸福的生活期望往往与贫困的生活现状呈背道而驰之势。贫困不只具有物质贫困的一面,在现代民主社会之中,精神的贫困亦让我们担忧。贫困与权利、自由息息相关,而没有自由、权利的幸福生活就像"空中楼阁"岌岌可危。"中国梦"的实现道路,是带领人民走向脱贫致富之路,是引导人民迈向自由自主之路,是携手人民奔向幸福至善之路。"中国梦"的实现必须凝聚国家、社会、个人共同的力量来实现。     

论“个人伦理实体”建构

如何认识个人与共同体的矛盾?如何认识和解决共同体主义与自由主义的冲突?黑格尔提出了伦理实体理论,强调个性与共性的统一,反对将个体性和整体性二者割裂开来、对立起来。但是西方社会没有普遍认同"实体性"的意义,而面临着"共同体的失落"。因为限于当时研究的条件,黑格尔未能建构起个人伦理实体,随着系统论、人格结构理论的提出,个人伦理实体建构成为可能,为自由主义与共同体主义冲突至少在个人领域找到解决之道,个体自由和德性成为建构和谐社会的基础。     

思想政治教育的个体价值及实现途径

中国自古以来受儒家传统文化的影响,"社会本位"思想占据重要地位,着重从维护社会统治阶级利益和地位出发,重视社会价值和集体价值研究而忽略个体价值研究。人是思想政治教育主客体的组成部分,是整个社会系统和思想政治教育体系向前发展的推动主力,以"人的自由而全面发展理论"为根本指导,重视个体价值的实现,培养具有高水平综合素质、自由而全面发展的个体,为国家不断向前发展贡献力量至关重要。     

两种自由之路:“心理革命”与“社会革命”——评马克思与弗洛姆的自由思想

弗洛姆从微观的人的心理结构和性格结构入手,希望通过人心理的感觉和感受,通过个人自发的爱和劳动,建立一个健全的社会,实现人心灵的自由。可以称之为"心理革命"的自由之路。马克思站在历史全局的高度,从全人类的自由出发,分析宏观的社会制度和政治经济,希望通过社会实践推动社会制度的更替,推翻资本主义不合理的生产关系和社会关系,建立生产高度发达,人类自由全面发展的共产主义社会。可以称之为"社会革命"的自由之路。两种自由之路要在理论上将其划界,不可通约,在划界的基础上建构适应当代中国实践的自由观。     

“社会分工”理论对当代“以人为本”的价值意蕴

"社会分工"理论是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中所阐述的重要内容,其实质是实现人的解放与自由发展。同时,实现人的全面自由发展也是社会主义中国"以人为本"思想的基本要求。因此,研究马克思、恩格斯"社会分工"理论,对建设"以人为本"的社会主义和谐社会具有重要的指导意义。     

协商致“公”——基层协商民主与公共性的重建

中国社会从传统走向现代的过程中始终贯穿着公共性重建的根本命题,公共性阙如是当下社会治理面临的深层困境。发展基层民主是培育公共性的重要途径,公共性是协商民主的目标和"试金石",协商致"公"为两者的统一。公共性体现在个体、社会和国家这三个不同层面,基层协商可以按照是否涉及决策和决策权力主体划分为四种类型,它们在促进不同层面公共性的成长上作用也有所区别。基层协商的主体确定、议题选择、程序设计等环节均蕴含着公共性的载体发育及建构途径问题。新的公共性既保障个体权利和自由,又超越个人偏好,利益指向公共理性和公共利益。公共性的重建一方面需要国家权力更好地实现公共利益,另一方面也需要公民从私人领域迈向公共领域。     

论马克思“交往”理论的内涵、特征与现实意义

"交往"是马克思主义哲学的一个重要范畴,交往推动人类走向文明社会、促进社会生产力的发展。交往理论就其基本特征而言,存在着实践性与社会性、物质性与历史性、价值性与科学性原则等多向度性的统一。马克思的交往理论表明,在世界经济全球化条件下,在交往过程中,既要体现世界历史的整体性,又要充分发挥各民族的个体特色。正是在这个原理的指导下,中国共产党提出了建设有中国特色社会主义的伟大理论。     

“个人安全”是平安中国建设的价值基 点简

平安中国是“个人·社会·国家”的全面型安全观，强调“个人安全”是社会安全和国家安全中基础性、根本性的因素。平安不仅意味着人身、财产等物质层面的安全，更意味着人民群众心理层面的安全需求和归属需求。安全需求是从温饱阶段迈向小康阶段的临界需求，保障公民的安全需求是实现小康社会的必由之路。平安中国建设应着力从生命保障、财产保障、自由保障、社会关系保障、生存保障等方面入手，全面实现“个人安全”。法治是平安中国建设的最有力武器，群众是平安中国的广大建设者，社会建设是平安中国建设的重中之重。     

“现实的个人”与生态文明建设

生态文明不是脱离人的文明,以人为本是生态文明建设理应坚持的原则。马克思关于"现实的个人"的概念,从哲学角度详细阐述了人的本质问题,以此理论为出发点,深化对以人为本原则的认识,从而把握以人为本的生态文明建设的实质,生态文明建设实质就是对于人的本质的重塑,实现"现实的个人"的自然和社会双重属性的协调,彰显劳动自由自觉的特性。立足现实,生态文明建设就是要通过树立绿色消费理念、集体主义观念,通过全面深化改革实现人的本质的重塑。     

现代西方政治哲学视野中的“和谐社会”

和谐是人类社会的普遍追求。现代西方政治哲学在这方面有着深厚的历史积淀和丰富的内涵设计:社会契约理论奠定了社会和谐的道德基础;分权学说设计了使国家权力和谐运行的政府机制;自由竞争的市场经济理论追求的是经济的和谐发展;对个人权利与社会权利划界,追求的是公权与私权以及不同思想观念之间的和谐;“积极自由”关注的是实现社会和谐所需的物质条件;责任型政府则为实现社会和谐提供了物质、制度和法律方面的保障。在对以上诸领域和谐的一步步探索中,西方国家建立起了他们的“和谐社会”。     

作为“理想信念”的中国特色社会主义

"中国特色社会主义"这一概念,已经成为我国政治生活和社会生活中的一个重要术语,有着丰富的内容,而其中蕴涵的理想信念便是重要的一个方面。作为"理想信念"的中国特色社会主义,是我们的奋斗目标。一百多年来,中国人民为之奋斗的目标主要有两个:一是民族独立和解放,一是国家的繁荣和富强。新中国成立后,民族独立解放的目标基本实现,新中国的缔造者和建设者们一直在为国家繁荣富强而努力着、奋斗着。因此完成中国社会的现代化建设任务,把我国建设成富     

“中国梦”的科学内涵及实现路径

"中国梦"是国家、民族、人民共同托起的伟大理想:"中国梦"对于国家来说,就是要实现国家的富强;对于民族来说,旨在实现民族振兴;对于个人来说,就是为了实现人民安居乐业的幸福生活。实现中华民族伟大复兴的中国梦,归根到底就是要实现国家富强、民族振兴和人民幸福。为实现"中国梦"而奋斗是我们每一个中华儿女义不容辞的责任,了解"中国梦"的科学内涵并探索其实现路径,是现阶段发展形势对国家和人民的要求。我们要在经济、政治、文化、社会、生态文明和党建同步发展的道路上寻求"中国梦"的实现途径。     

从关注民生问题中思考马克思主义人学思想中国化

马克思主义人学就是以"现实的个人"为前提,研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。它的宗旨在于通过实践正确的处理人与自然、人与社会、人与人的关系,促进社会和人的全面发展。争取实现全人类的自由、解放。所以,马克思主义人学思想说到底就是围绕着"以人为本"来展开的。近年来,我们不断的将马克思主义思想与本国的具体实践相结合,所以,在人学方面,也逐渐形成了具有中国特色的人学思想。这些理论成果对建设中国特色社会主义,实现社会的和谐发展,完成全面建设小康社会的目标,最终使人获得自由而全面发展具有重要的理论与实践意义。     

霍布豪斯的“和谐”思想

霍布豪斯是19世纪新自由主义的主要代表,他强调社会的和谐,将"和谐"作为社会理想,并以和谐观点作为其整个思想的中心。他重新界定了个人和社会、个人与国家的关系,并试图将自由主义的民主制度与所谓的社会主义结合起来,提出了"自由社会主义"的思想。     

现代“市民社会”与市场经济中的个体主体自由

市场经济的发展孕育了市民社会产生和发展,市民社会的完善和发展依赖于市场经济的发展和完善,市场经济生成并促使个体主体自由,个体主体则是市民社会的文化基因和价值基础.个体主体自由--自由的价值和自由的平等是分析个体主体在市民社会与市场经济中主体特性的两个方面,如何实现个体主体自由的价值,如何达到个体主体自由的平等是我们在市民社会下需要解决的主要问题.     

冲突、交融、和谐:中国现代性境遇下个人与社会关系的嬗变

五四时期,随着西方文化的传入,中国的个人意识开始觉醒,与传统的群体观念形成激烈的碰撞,其后在救亡图存的压力下,在社会主义集体意识的引导下,个体长期被整合在国家、社会之中。改革开放以来,随着社会结构的转变,个人主义逐渐兴起,集体主义面临困境,个人与社会关系发生裂变。时至今日,倡导和实现"中国梦"要保障个体利益与整体利益的统一,最终达成个人与社会的互塑和谐。