浅析马克思主义哲学对人的本质的科学揭示

马克思主义哲学关于人的本质学说,从人的类本质和个体本质两个层面,客观地揭示了人的本质。所谓类本质,也就是"自由自觉的活动";而个体本质,就是"一切社会关系的总和"。人的类本质和个体本质是相互影响相互制约的,人的本质就是个体本质和类本质的辩证统一。在此基础上,马克思主义人学是对以往人学理论的超越,包括对抽象人性论和以往人的本质论的超越,并对人性的善恶作出了科学的解释。     

社会主义和谐社会视野中的公民能力

构建和谐社会,追求社会进步的根本目的是为了人,而人及其素养能力是实现社会进步,构建和谐社会的根本要素和必然要求。公民能力的内容包括知识、技能方面的能力、道德能力、政治能力。从我国公民文化发展的特点出发,社会主义和谐社会所要求的公民能力有参与性、理性、主动性等特性。     

马克思的自由学说与人的自我实现

马克思的自由学说中蕴含着丰富的"自我实现"思想。人的自由的有意识的本质特性是自我实现的基本点;摆脱"人的依赖性"和"物的依赖性"而过渡到人的"个性自由充分发展"阶段是自我实现的根本要求;人的自觉劳动和创造性实践是人丰富自我实现自我的内在需要;超越资本主义社会局限性而具有历史必然性的共产主义社会是人自我实现的理想社会形态与强大力量保障。     

论和谐社会与人的全面发展的内在统一

构建社会主义和谐社会与人的全面发展是一个统一的过程。人的全面发展是马克思主义建设社会主义新社会的本质要求,也是社会主义和谐社会的重要构件。促进人的全面发展与构建社会主义和谐社会互为前提。人的全面发展与构建社会主义和谐社会交互作用,共同促进人类社会的进步。     

论和谐社会构建中的“人本”意义

社会主义和谐社会中的以人为本,演化为一种和谐发展过程,就是要通过社会的改革与完善,不断促进社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人,切实坚持一切发展以人为出发点和终极目的,同时遵循以人为本的本质要求着力提升人的现代素质。     

两个“和谐”的统一：人的自由与全面发展

对象性劳动,作为人的“类本质”的实现,是自然、人与社会的三位一体,它不仅要求构建人与自然的和谐(“环境友好型社会”),而且要求构建人与社会的和谐(“和谐社会”)。这样,通过对象性劳动的中介,两个“和谐”在价值旨趣上就和人的自由与全面发展殊途同归了:都是“人以一种全面的方式,即作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。     

略论文明演进与人的发展的统一性

人是创造和推动文明发展的主体,文明反过来也造就和促进着人的发展。共时态上人的个体、群体和类的三重存在在历时态上所凸现的不同侧重点恰恰说明了人的本质的生成与发展。而文明的创造过程既是人实现自己的本质力量的过程,也是人的本质历史生成与发展的过程。所以,文明的演进与人的发展在本质上具有内在统一性。     

论道德的本质与人的价值——基于西方两种道德传统的思考

在西方伦理思想史上亚里士多德和康德分别代表了两种道德探究的传统,他们所提供的道德理论对当代伦理学及人类现实生活影响深远。从道德的本质角度思考人的价值问题是伦理学的最高命题,人的本性中的动物性本能和人的社会性及社会生活的特点决定了道德何以必要;人具有向善的倾向和求善的能力以及马克思关于人的本质的理论则论证了道德何以可能;人的价值是在人性向善求善的过程中得以体现和实现的,而人的道德主体性及其道德实践即人的德性和意志自律是实现人的自我价值与社会价值、个体善与公共善统一的根本途径。     

人的类本质与个体本质

人的类本质与个体本质袁辛奋陈维明近几年来，我国学术界致力于人的本质的研究，取得了长足进展并在一些问题上达成共识，但这种研究在许多问题上也存在分歧。产生分歧的一个重要原因，是学术界关于人的本质的研究存在一些缺陷。这些缺陷是：没有很好地把人的类本质与个体...     

构建和谐社会需要确立和谐价值观

一个自觉发展的社会应有其明晰的价值理念和价值目标。这一价值理念和价值目标体现该社会的本质规定,同时又对该社会的发展起规范和引导作用。和谐社会的核心价值目标和价值理念是和谐。和谐作为和谐社会的基本价值观,具有深厚的文化底蕴,是人类文明特别是政治文明长期发展的结晶。同时,也与社会主义有着密不可分的关联。就和谐与社会主义的关联而言,和谐应是社会主义的一个重要的本质规定和本质特征。因此,必须将其提升到社会主义基本价值观的高度来认识和看待。和谐就其社会状态而言,体现人与人、人与自然的一种合理的关系,在一定意义上表…     

浅议德育过程中个性社会化的几个维度

社会发展对人的需求和人对自身个性发展要求是学校德育必须做到的两个基本方面,展现着两个方面的基本方针,是德育社会化与个性发展的协调,做到德育的社会性与个性相结合,注重对人的主体性精神的培养,充分体现个体人格发展的内涵及层次性,实现社会发展与人的全面发展协调统一。     

我国传统社会道德关系的现代嬗变

发展具有鲜明中国特色的道德关系是我国经济社会健康发展的题中之意。人际交往中的道德关系在本质上是人们利益关系的外在表现形式。社会生产方式的历史转变必然引起道德关系的变迁。近现代以来,我国传统社会的道德关系在主导价值理念、内涵与发展方式上经历了一系列转变,逐渐走出了一条富有中国特色的道德文化自为之路,也为丰富和发展世界道德文化做出了应有贡献。     

诚信友爱——现代和谐社会的基础

人类要进步,社会要和谐。和谐社会是人民的要求,更是历史进步的要求。诚信友爱,既是人与人之间相处的基本原则,又是社会主义和谐社会中有的道德基础,在构建现代和谐社会中起着举足轻重的作用。它是和谐社会的凝聚剂,润滑剂,更是和谐社会的基础。     

社会主义和谐社会导向的人性塑造

社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展.因此,社会主义和谐社会的构建必须以人为本,促进人性的和谐发展.社会主义和谐社会的人性状态,应该是基于利己利他双重人性、具有经济理性和道德理性、奉行互利主义行为准则的"道德经济人".在当前社会条件下,培育和塑造"道德经济人",要弘扬互利主义精神,塑造"互利性"人格;加强社会规则建设,培育道德理性;彰显和促进社会主体的道德自律.     

关注公众的心理取向是“以人为本”和谐社会的重要内容

社会是由个体的人组成的,因此以人为本就成为我们所要构建的和谐社会的基本内涵。公众的心理取向在很大程度上影响着社会的和谐程度,广大民众的心理是否和谐就必然关系到我们建设社会主义和谐社会事业的成败,关注和研究公众的心理取向必然成为以人为本和谐社会的重要内容。     

网络虚拟道德的内在理路及其论域

以互联网为代表的现代科技改变了人类生存和发展的方式,并催生出继陆地、海洋、太空之后人类生产生活不可或缺的社会空间场域——网络虚拟社会。以善恶评价方式来调节人们活动行为、实现自我完善的道德随着人的虚拟化生存"入驻"网络虚拟社会,并形成与之相适应的道德体系——网络虚拟道德。网络虚拟道德的生成有其特定的技术条件、社会背景和实践载体。网络虚拟道德本质上属于一种特殊的社会意识形态,是人类在网络虚拟社会中所特有的一种精神生活,与传统道德存在辩证统一的关系。关于网络虚拟道德的论域,其研究的主旨是重点关注个体道德的发展,涉及的领域属于社会公德的范畴,学科的归属为技术伦理学的分支。     

党的执政伦理建设与和谐社会的构建

党的执政伦理建设与社会主义和谐社会的构建之间有内在的联系。加强党的执政伦理建设能够为构建和谐社会提供政治保证,奠定道德基石和社会基础,是构建和谐社会的内在诉求。针对目前执政伦理方面存在的影响社会和谐的因素,在构建和谐社会视域中,应深刻把握党的执政理念的伦理意蕴,落实全心全意为人民服务的执政理念;牢固坚持党的执政制度的伦理取向,确立公平、正义的执政制度;切实培育党员干部的道德自觉,增强执政主体的道德责任感。     

论人的道德素质对和谐社会构建的意义

人是一种社会存在物,道德是人的存在方式。人的道德素质状况、水平作为一种精神力量,它反作用于人类社会,对人类社会的存在和发展起着重要的作用。当前我国经济发展正处于关键时期,在全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会过程中尤其需要道德力量的支撑,“人无德不立,国无德不兴”。道德素质不仅是和谐社会构建的根本,也是良好的社会风尚、和谐的社会关系形成的关键,构建和谐的社会市场经济同样离不开人的道德素质的协调与制约。     

群体无意识对个体道德的影响研究

群体无意识是某个时期社会群体所具有的但又很少或丝毫未曾被当时的人们所意识到的意识。群体无意识是人类个体中体现出来的社会共同性,是个体的社会属性和社会价值的表现。群体无意识对于个体道德的影响主要是从导向和制约两个方面来发生作用的。它是在一定的社会历史条件下,社会群体具备的共同模式,是人们在社会生产生活中不被人们发现的非理性的精神现象。它以其不自觉的形式对个体道德的形成和发展起着重要的作用。     

全面推进依法治国必须坚持党的领导的三重逻辑

法治是现代文明社会的首要特征,依法治国是发展中国特色社会主义的必然要求与重要途径。全面推进依法治国体现着中国共产党把握当代国情基础上的理论自觉和行动自觉,其必然和坚持党的领导存在本质层面的逻辑关联:党的民主革命功绩及执政合法性,决定了全面推进依法治国必须坚持党的领导的历史逻辑;党的社会建设成绩及坚持人民本位的正义属性,决定了全面推进依法治国必须坚持党的领导的现实逻辑;党的民族文化精神传承者与民族根本利益捍卫者身份,决定了全面推进依法治国必须坚持党的领导的政治文化逻辑。