“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

杜绝“官赏”工程

何谓“官赏”工程？一言以蔽 之，它是地方官“做戏”做出 来的，“造假”造出来的，专供上司“雾里看花”、“坐车观花”的，只有“官赏”价值，无实际功能。人群众称之“面具工程”、“造孽工程”、“腐败工程”。 某地，近１０年来每年都搞一次“三高农业示范区”工程。各乡镇为了达到“官赏”不下车的标准，不惜耗用大量的人力、物力、财力，有的乡镇还勒令学生、教师停课，帮助突击开沟挖渠铲草皮，逢河搭桥筑车道，冒雨割稻抡现场。还有的乡镇，耕掉农民种下去的麦子，在路边搭起几十座“蔬菜大棚”、“花木人棚”，以显示农业产业结…     

我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

我们的干部姓“公”

如今“官”字在群众的眼里变得不可亲近了，形象也不那么好了。“他们当官的捞足了，养肥了，真正为群众着想的能有几个”？当然，这不能责怪群众，是干部队伍中某些人吃、拿、卡、索、占等以权谋私行为所带来的不良影响。难怪群众对“官”员们另眼相看。其实，据《汉书》记载，“五帝宫天下”时的官，是掌秤的。“机者，钵、两、斤、钩、石屯，所以称物平施，知轻重也。”《秤看准星，。X儿要公平。所谓“官犹公屯”：官府叫“公门”，官车叫“公车”，法庭叫“公堂”，衙投叫“公差”，还有“公务”、“公文”等等。不知什么时候起，“官…     

“照镜子”该怎么照？

这次开展的党的群众路线教育实践活动，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。“照镜子”、“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”四位一体、相辅相成、互为因果、有机统一。其中，“照镜子”是前提和基础，只有照准、照透镜子，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能有的放矢、不放空炮，教育实践活动才能不走过场，取得实实在在的效果。     

瞭望哨

隐性公款旅游种种袁敏杰　陕西 慑于禁令纪律，显性公款旅游有所收敛。然而，又有一些改头换面的隐性公款旅游“悠哉游哉”： 一曰假公旅游。找个借口，弄个差事，玩个花样，美其名曰“公干”，却尽“公干”天南地北那些名胜景点，一切费用，“名正言顺”、理直气壮地公家报销。 二曰互相旅游。“兄弟地市”、“兄弟县区”、“兄弟部门”、“兄弟单位”，你来我往互相游，你热情接待我，我热情接待你，“互相报销”旅游费。 三曰下基层旅游。一个电话、一声招呼，或上级部门人员“下基层”旅游，或上级部门领导携家带口下来“阖家游”，下级…     

制约中国政治民主化进程的若干观念

自戊戌变法开始启动的中国政治民主化进程，受到了诸多因素的制约，其中“群体至上”、“权力至上”和“胜者至上”等传统观念的制约作用尤为突出。 　　一、“群体至上”等观念的实质 　　“群体至上”是以群体为本位，重群体轻个体的价值观。从老子的“不敢为天下先”，孔子的“克己复礼”，孟子的“善与人同，舍己从人”，到朱熹的“存天理，灭人欲”；从“树大招风”、“出头的椽子先烂”等古训，到“大河有水小河满，大河无水小河干”的新格言，都打上了“群体至上”的烙印。“群体至上”是在小农经济、血缘宗法制度和封建专制政治的合…     

为官是个“现在时”

“现在时”这个概念，许多人不懂，汉语语法中是没有这个概念的、“现在时”在英语语法中是相对于“过去时”、“将来时”而言。“现在时”是个动态概念，是当前的、发展的。说不定这会儿的“现在时”，一会儿就成“过去时”，明儿的“将来时”，待会儿就成“现在时”?说为官是个“现在时”，不是发明，更谈不上创造、江泽民总书记语重心长地警示全党干部，“参加革命为什么?当干部做什么?身后留什么?”此“三问”，其实质就是警戒我们要树立正确的权力观，毕竞为官是个“现在时”，当常思身前身后事。     

以"双真"的态度来学习好实践好科学发展观

党中央决定，从2O08年9月开始，用一年半左右的时间，在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动。如何学习好实践好科学发展，使这次活动取得显著成效，本文从“真学”和“真用”两个方面进行论证。在学习中提出了“三真”的观点，即“真钻”、“真信”、“真懂”；在实践中提出了“三体现”的观点，即“体现在工作计划中”、“体现在发展生产中”、“体现在群众生活中”，用“真学”、“真用”的态度来学习好实践好科学发展观。     

严重的问题是“教育干部”

看报纸，听广播，泡会海，听到的领导人的讲话多是告知别人“应该如何如何”，诸如“应该全心全意为人民服务”，“应该走群众路线”“应该为人民办实事”，“应该为共产主义事业奋斗终生”筝等，然而．生活中让人常常看到的却是与“应该如何如何”相反的东西，如“一心一意为地方的、部门的、行业的利益服务”，“走官方的、领导的、少数人的路线”“为老婆、孩子、亲友办实事”，“为自己的权和利奋斗终生”之类。这种“应该如何如何”与“实际如何如何”的反差，使人渐渐明白了一个道理：有些人原本就知道“应该如何如何”，只是不照着“…     

戴震对意见之理的批判

戴震他从多个方面展开对意见之理的探究和批判。在戴震看来，阻碍人们获得理义和真理的原因不外乎两个，即“私”和“蔽”。“私”乃是“欲之失”，“蔽”乃是“知之失”。为了避免和克服“以己之意见”为理，达到“心之所同然”的理义，就必须“去私”、“解蔽”。“去私”的关键是实行“忠恕”之道，“解蔽”的途径和方法则是“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”     

建立干部“下”的硬性机制

干部能上能下，是干部人事制度改革的重点和难点。解决干部能“下”的问题，关键在于确定什么样的干部应该“下”，怎样让他们“下”来，如何安置“下”的干部。要转变“官”念，创造干部能上能下的良好环境。从加强舆论宣传和思想教育人手，破除“唯官是尊”、“上荣下辱”：“下必有错”、“不犯错误不下台，不到年龄不退职”等错误思想认识。要正确界定不称职或不胜任现职领导干部的具体标准，解决好干部“下”的标准过于笼统、不具体、难以把握的问题，切实做到“上”能服人，“下”有依据。     

秘密社会中的“文化密码”

说起“秘密社会”，大多数人可能对此并不陌生，因为我们经常可以在港台影片和武侠小说中见到诸如此类的组织，例如“天地会”、“三合会”、“小刀会”、“青帮”、“哥老会”，等等。     

“真抓”与“假抓”

前不久召开的中央工作会议，再一次强调了这样的要求：“认清形势，把握大局，齐心协力，真抓实干。”在人们的印象中，“真抓实干”这四个字，已经讲过很多遍了。不仅中央领导讲，省、市、县、乡各级领导也都讲。但现在的情形怎样呢 ?应该说，有许多的地方，确实是“真抓”了，“实干”了，但也有不少的地方，却仍是在“假抓”、“虚干”，一些工作在一片“落实”声中“落空”。 像山西绛县的“科技大跃进”，像河南洛阳娱乐场所的“防火工作”，像海南某县上级领导检查完就解散的“水利工程”，你能说是“真抓”么 ? 让人难以区分的是，“…     

到底“先”干啥

日前，有机会到苏北某一偏僻小村进行社会调查。刚进村，首先映入眼帘的是书写在墙面上那林林总总的标语口号：“要脱贫，先养禽”、“要致富，先栽树”、“经济迈大步，集资先修路”、“粮食创高产，先扩水稻田”。正当我驻足凝视那条“要想达小康，先把电话装”的标语口号时，一位老农一本正经地向我投来一句话：“这叫我们到底‘先’干啥？” 凡事这应“首先”、那须“第一”，这要“大干快上”、那是“当务之急”，不仅使群众手忙脚乱、无所适从，而且还加重了百姓的经济负担。到头来，只能是事与愿违，欲速不达。 标语口号，作为置身于…     

社会结构演变中的社会失序与治理模式创新

随着现代化的不断推进，一方面我国的经济飞速发展，综合实力不断提升，人民生活水平快速提高，另一方面社会失序的现象此起彼伏，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲。诸如“腐败”、“基层权力失控”、“潜规则盛行”、“道德沦丧”、“拜金”、“被精神病”、“染色馒头”、“地沟油”等成为描述当今社会现象的话语。     

“假日充电”也很必要

“假日旅游”在神州火爆，尤其在今年“五一”的７天假日中，全国有超千万的人出门去外地旅游、观光，陶冶情操，活跃心身，又拉动内需，繁荣市场，真是好处多多，可贺可嘉。 但依我之见，“假日充电”确也很必要。如今是“知识经济”、“信息爆炸”的年代，知识、信息就是财富，各行各业、各界人士都离不开、少不了对知识的充实提高，对信息的开发与应用。“假日旅游”诚然是好，“假日充电”也很必要，不必一股劲儿地往“出门旅游”道上跑，也不妨提倡“假日充电”，促进自我素质水平的不断提高。趁“假日良机”，在家里或去图书馆、阅报…     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

体制要变观念也要变

全国政协外事委员会副主任张毅君： 加入世贸后，应该说是有利有弊，可能从眼前看某些领域、某些产业还是弊大于利、但是一味地保护不一定能发展民族产业，比如中药材、丝绸等“国宝”，由于我们的后期加工能力较弱，大钱还是让外国人赚去了。而对外开放市场，也不一定就扼杀了民族产业。十几年前，当“三洋”、“东芝”、“松下”横扫中国市场以后，很多人都说“狼来了”，当时“雪花”、“伯乐”等名牌纷纷“落马”遭淘汰。但是，如果没有日本电器进入国内市场竞争，我们今天就不会有“海尔”。“长虹”等畅销世界的名牌产品。这难道不是…     

牢记“发展才是硬道理”

牢记“发展才是硬道理”中共延安市委副秘书长曹世玉邓小平理论体系的核心问题是“建设四个现代化”、“发展社会生产力”、“把经济建设搞上去”。小平同志把它称为“大道理”、“硬道理”，其它一切工作、“小道理”，都要服从这个“大道理”、“硬道理”。如何理解，“...