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“千年的古寺,武术的故乡,有多少英雄豪杰都来把你敬仰!少林寺威震四方,嵩山幽谷,人人都向往!”电影《少林寺》里的这几句歌词,足以扣动人心。被吸引而来的四方游客,大都对寺院山门前的热闹景象印象尤深。寺中僧院里藏有一副古联——“深山藏古寺,碧溪锁少林”,描绘着这所千年古刹曾经的清静幽雅。如今的情景变成了“市场藏古寺,商铺锁少林”。按方丈释永信的说法:“它完全商业化了,成了一个小集镇、小自由市场,小摊档、小饭馆把它团团包围了。那些店铺要是有点品味也行,但那种气氛……真是不好看,跟少林寺的地位真是不协调!” 相似文献
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少林寺方丈释永信眼下最重要的工作,就是将“少林功夫”向联合国教科文组织申报人类口头及非物质世界文化遗产。去年年底,少林寺向联合国提交了有关报告,国家文化部也已将“少林功夫”列入申遗的后备名录。今年年底,少林寺的武僧们将在联合国教科文组织总部,向那里的官员们展示真正的“少林功夫”。从释永信的目光中,与其说记者感受到对少林寺赢得国际声誉的自信,不如说是一种对千年古刹现代命运的忧心。面对国际方面“文化主权”的流失,与国内“少林功夫”的文化内涵日益空壳化的现状,如果申遗成功对少林寺来说仅仅意味着第一步:嵩山少林寺及其“少林功夫”的正宗地位得到国际承认及相关保护,而对“功夫”的传承与发扬来说,当为之事仍然颇多。 相似文献
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做好我们自己的事《南风窗》(以下简称《南》):以前您曾说自己的最大愿望,是将少林寺建成国际名寺,现在这个愿望实现了吗?释永信(以下简称释):现在少林寺的名气已经有了,在国际上,没有几个国家不知道少林寺。但我们要做的是名符其实的国际名寺,一是少林寺的组织建设,我们叫做“宗法制度”;二是僧才培养;三是少林寺的文化地位、学术地位,这些工作我们都在做。《南》:少林寺是禅宗祖庭,您作为少林寺的方丈,是否有“重振禅宗”的使命感? 相似文献
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"少林寺上市"风波,让我们看到了宗教资源的公益性质正在被异化。表面上看,这是地方政府的经济利益冲动,但从深层次来说,这是用政治方式控制各种神圣资源的配置与使用。神圣资源公有,其信仰方式就不得不表现为公有或国有。 相似文献
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在密集而重大的国事活动之余,以在中国全部行程的1/4时间去少林寺参访的别致安排,虽然在相当程度上是普京个人兴趣的体现,但这何尝不是中美“乒乓外交”的另一种表现形式。中俄两国媒体及民众均以兴致盎然的姿态对他在少林寺的一言一行投以极大关注的事实便可证明这一点。可以说,普京总统的少林之行给中俄双边关系赋予了特别的意义。情况很清楚,对于包括边界勘定在内的所有历史和政治问题均已得到圆满解决的中俄两国来说,其日趋成熟和务实的战略协作伙伴关系,只有被及时注入更具自主性的持续增长动力,方有可能达至在创造两国人民福祉的同时,… 相似文献
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对大多数中国人来说,关于少林寺最新的消息是"少林功夫"也要赶时髦申报世界文化遗产,而最旧的"新闻"则是记忆中20多年前的一部香港电影《少林寺》。新旧之间,一座千年古刹悄然跨越了又一个世纪。在深入少林探访的过程中,我们惊叹它自新的能力,同样惊叹于围绕寺院形成的生态圈:僧人的执著与担忧、官员的抱负、胸怀功夫梦的孩子在现实中遭遇的"摔打"……如此鲜活,如此矛盾而又相互依存。然而现代社会里,传统文化的精华死于沉寂,亦死于喧嚣。当整个生态圈的良性互动与和谐共存沦为产业链索取与产出的单向利润传递,活的文化传承就将成为死的文物和经济意义上的"资源"。--刘阳 相似文献
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最近,笔者有机会到河南嵩山少林寺一游,印象最深的既不是仙山胜景,也非少林功失,而是和尚经商……瞻仰完清康熙皇帝题写的“少林寺”横匾,我迈步跨进山门,只听两位门僧彬彬有礼地说:“阿弥陀佛!施主请出示门票。”这时,我才注意到山门对面设了个售票处。 相似文献
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陈水扁与卢武铉是好有一比的,这两人都出身寒微,都高至"总统",都因腐败问题浮出水面,在下位之后被新闻曝光被司法调查,只是一个脸皮厚,死不悔改;一个脸皮薄,以死悔改,这两人对待腐败的"负责态度"折射出了两种文化背景,"此中有真意,欲辩已忘言"。此间大义,不说也罢。 相似文献
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正毒杀美人计枪杀炸弹病菌提到古巴前领导人菲德尔·卡斯特罗,就不得不说说他的虬髯、那永不改变的绿军装和伴随了他44年的雪茄烟。因为它们不仅仅是卡氏生活中的一部分,更是他独特的标志。长期以来,美国中央情报局和流亡美国的反古分子针对卡斯特罗的暗杀计划和行动多达638次,虽然花样百出,用尽了"借刀杀人"、收买杀手、用药下毒、"美人计"等各种招数,但他每次都能奇迹般地化险为夷,甚至让007詹姆士邦德都自惭形秽,好像有神灵在暗中施展魔法庇护他当然,神灵是没有的,但卡斯特罗638次的逃 相似文献
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正如副标题"一个律师的成长手记",《别在异乡哭泣》是带有文学色彩的法律人励志书。在当下刑辩律师执业生态恶化的大背景下,这本书不轻浮。不造作、不卖弄,对法科生乃至有志于刑事辩护的律师同仁,不啻雪中送炭。 相似文献
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16岁练习武术、30岁办武术学校、40岁到国外表演,王爱兵一直执着地传承和发展中华传统武术与龙狮文化,时刻保持着习武人的本色,以习武人的精神,艰苦创业,开拓进取,无私奉献,被人们誉为"京东狮王".
功夫不负有心人
王爱兵走上习武之路缘于电影《少林寺》.受此影响,16岁的他便有了习武的想法.他想习武,但却苦于找不到老师.后来,他听说平谷区体委有一位姓张的武术教练,每天早晨教人习武.王爱兵说,自己是个老实孩子,虽然有了学习的想法,却不敢开口,只是每天早晨仍旧到体委外面扒栏杆看.一段时间之后,张教练发现,每天早晨总有一个孩子看着他教徒弟习武,那孩子的眼里还闪烁着一种渴望的光芒.于是,张教练主动询问,王爱兵马上高兴地表明了自己想学习武术的心愿. 相似文献
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《当代世界与社会主义》2015,(1)
列宁逝世前夕,在口授的"最后的文章"中就苏俄的文化建设问题提出了若干重要论断。针对"无产阶级文化"派忽视苏俄国情,鼓吹"纯粹的无产阶级文化",他提出:问题就在于我们直到今天还没有摆脱半亚洲式的不文明状态;鉴于苏俄全面建设社会主义的需要,他提出:我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了;针对第二国际代表人物和国内的孟什维克党人否定俄国具备实行社会主义文明前提的论调,他提出:为了建立社会主义就需要文明;鉴于苏俄国家机关中由于文化缺少而出现的种种弊病,他提出:我们的国家机关,在很大程度上是旧事物的残余,直到现在还没有具备建立这种机关所必需的文化修养。 相似文献
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2007年3月7日,大连理工大学研究生院土木工程学院研究生佟洪江在一片热烈的掌声中走上了该校“感动大工人物”领奖台。至此,这位25岁年轻人的传奇经历终于广为人知:因为贫困面对吉林大学的录取通知书,他不得不休学打工挣钱为家里还债;后来他考上了南京某大学,在读到大二后,学费债务和家庭债务及妹妹辍学的危险,使他不得不再次辍学打工。一年多后,他再次重新返回高中, 相似文献
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危机信息传播管理是政府危机管理的重要组成部分。公共危机的爆发往往伴随着危机信息的传播与扩散,这一过程常因政府信息披露严重滞后导致权威信源出现真空,传媒管制政策的误区造成主流舆论失语,公众急于知情而缺乏回应引发流言产生与传播,网络舆论"把关人"机制的弱化加剧了危机的强度。在网络社会的背景下,政府应该在第一时间发布信息,切实掌握危机信息传播的话语权;主动设置议程,有效控制危机信息传播的主导权;注重沟通协调,重建危机利益相关者的关系;充分发挥新闻发言人的作用,以有效应对危机。 相似文献