在“自我”与“进步”之间——关于“进步”的若干思考

进步论的历史观在当代虽然受到了普遍的怀疑与反思,但在当今世界仍占据着支配地位。个体生命对"进步"的体验与评价和作为一种观念的"进步"之间的张力一直隐含在进步观之下,具体表现为进步观这种话语的总体性与个体对"进步"的体验与评判的个体性之间的张力。这种话语的总体性最显著地表现在历史哲学中,而随着个人主义的兴起,个体对"进步"这一话语评判的合法性也随之得到了确立。     

新型舆论生态下的官话困境

在当前的多重话语空间中，有三个主要的舆论场：官方话语、民间话语和西方话语。在官方话语与民间话语、西方话语的不断碰撞中，官方话语逐渐式微，出现“官方一民间”、“官方～西方”话语两个脱节。官方话语危机四种表现。造成政吁于话语危机的根源，还是在于官僚主义痼疾，主墨庠现有四：     

法庭话语的机构性研究

法庭话语是典型的机构话语,机构话语与日常话语有着明显的差异,法庭话语的机构性主要表现在法庭话语是目的性交谈,话题和话论转换具有协商性与监控性,话语参与者扮演着特定的机构角色,法庭话语是以信息和多个听众为中心的。对法庭话语的研究不能脱离法庭话语的机构性特征。法庭话语的机构性是更好理解法庭话语的关键之所在,其研究具有重要意义。     

法源概念的本土化重构

法治话语是以塑造法治认同为目标的法学表达。“据法裁判”是司法语境下的法治表征，法律渊源构成“据法裁判”之“法”的来源。因此，确定法律渊源的法源概念，应当被视为塑造“据法裁判”认同的法治话语。任何法治话语都是与特定法秩序相关联的、对特定法治实践的理论概括与反思促进。因应全面依法治国实践和中国特色法治话语建构的法源概念，应当以获致法理共识为目标，超越概念争议和功用定义，进而以形成性质定义之方式，有效彰显本土法治价值观，并就我国法治建设的现实问题给出有力回应。在具体构造上，法源概念应以“良法善治”为价值依归，将“效力”作为法源的类型要素而非概念要素，最终生成“包含权威性规范命题的事实”这一法理内涵。     

国际话语权与中国国际形象的塑造

一国的国际形象是别国对该国综合实力认知后形成的总体印象和看法。“话语”作为一种具有建构功能的社会实践，通过干预主体的认知过程进而影响认知结果。长期以来，西方国家凭借所掌握的话语霸权，制造出具有全球影币力的话语，而中国由于实力较弱，且话语权意识淡薄，在一定程度上丧失了自身国际形象塑造的话语主导权。新世纪，中国能否在国际社会树立真实、可信的形象，有赖于不断提升自身的国际话语权。     

当代美国文化价值观中“个人主义”思想的扭曲与批判——以美剧《越狱》中几个经典瞬间为例

“个人主义”是美国文化价值观的核心，美国影视作品承载和传承着美国精神和价值观念。《越狱》作为一部优秀的美剧，不乏大量经典瞬间，每一个瞬间都渗透着美国的“个人主义”价值观，但其最为深刻之处，在于反映了当代“个人主义”价值观的扭曲和由此所产生的严重社会问题。     

从个人的产生到为了人的共生共在

在工业化、城市化的进程中,个人主义话语催生了具有自我意识的理性的个人,并在个人的基础上建构起了工业社会,形成了自我中心主义的行为取向和竞争文化。但是,它却在20世纪后期将人类引入了风险社会和危机事件频发的境地。全球化、后工业化将是对个人主义话语的根本扬弃,所要确立起的是人的共生共在理念。面对社会的高度复杂性和高度不确定性,无论是个人还是组织,都将以"他在性"取代自我中心主义取向,人的集体行动形式也将是合作行动,而合作制组织就是行动者。全球化、后工业化向我们展示出的是合作行动的必要性,一种新型的合作文化必将取代竞争文化而对人的共生共在提供支持。在合作行动中,"他在性"取向将把行动者形塑成道德化的存在物,合作而不是竞争的文化将为人的共生共在提供切实保障,使人的共生共在获得现实性。     

简评民族文化4D模型及其行政管理价值

任何社会的政治制度和行政管理都与特定时代的社会结构和文化传统存在着密切的联系。文化4D模型用权力差距、个人主义与集体主义、不确定性规避和刚柔性来描述社会文化的差异。它能够较准确地揭示我国民族文化的特点，对我国行政管理具有一定的指导意义。     

新时代思想政治教育话语转换创新研究

思想政治教育话语在内在自觉诉求和外在语境推动下进行转换,其转换过程构成了思想政治教育向前发展的重要组成部分。在探讨思想政治教育话语转换时,要以系统化思维全面推进各话语构成要素的转换,避免局部短板制约整体发展。具体来看,可以从五个方面着手:理念方面,平视话语权建设应向高度重视话语权建设转换,话语实效性欠佳应向增强话语实效性转换;内容方面,精英话语应向大众话语转换,传统话语应向时代话语转换;方式方面,说教式话语应向说教与互动融合式话语转换,传统话语应向网络话语转换;转译方面,文本话语转译应由直译向注重契合语境转换,意识形态话语转译应由格式固化向逻辑自洽转换;语境方面,传统语境应向传统语境与特定语境互补转换,现实语境应向现实语境与网络语境并用转换。     

井冈山时期毛泽东对“个人主义”的批评

在井冈山斗争时期,毛泽东批评的＂个人主义＂有特殊的含义,他主要从个人的消极思想态度这个角度来理解＂个人主义＂,这既不同于胡适主张的健全的个人主义,也不同于西方政治哲学中的个人主义。毛泽东对＂个人主义＂的批评是有特殊的历史背景的,需要放到井冈山革命道路的探索过程中加以理解。他对＂个人主义＂的认识为后来在价值观领域批判自私自利的＂个人主义＂、极端的＂个人主义＂起了一定的作用。毛泽东对个人消极思想态度和个人利益至上论的批评在今天仍有现实意义。     

民间法的话语悖论--基于转型社会的话语情境

民间法话语存在法律外观和道德本质的悖论、法效力来源上的国家性与地方性的悖论、事实上的个别主义和价值上的普遍主义的悖论、历史经验实存性和理想价值追求性的悖论.话语悖论的产生源于话语情境的对立,现代化范式立足于市民社会的话语情境,而本土化范式则着眼于乡土社会的话语情境,但是中国正处于从乡土社会向市民社会的社会转型中,只要基于转型社会的话语情境,我们才能树立对民间法不为偏颇的态度.同时,对由于范式对立而产生的话语悖论的解释,在研究中必须反对一切范式霸权和二元思维.     

人权概念的文化属性

人权概念的产生是三种要素即斯多葛派“一般人”的观念、古罗马的权利概念和基督教二元政治观的长期演变和融合的结果，具有三个与其文化传统相联系的特性即西方中心主义、个人主义和它本身就是特权。人权概念的这些要素和特性决定了它必然具有文化属性，带有强烈的、无法抹除的文化印记，因而无法超越其固有的文化传统。     

文化视阈下的知识产权保护研究：一个综述

知识产权文化是国家知识产权战略的重要内容。在阐述知识产权制度与知识产权文化两者之间关系的基础上。从传统文化、个人主义和集体主义、权益观念、人性文化、中国知识产权文化建设对策等角度，对文化视角下知识产权保护的现有研究成果进行综述性分析。     

同一认定原理界说——侦查学的特定基础理论

对同一认定原理的价值定位关系到侦查学的基础理论研究乃至整个侦查学科自身的发展。同一认定是侦查活动的基本手段,贯穿于侦查的全过程,是侦查的最终目标。同一认定原理是侦查学的特定基础理论。     

个人自主:自由主义的核心价值

自由主义的根本精神是个人主义,个人主义的根本含义是对个人自主能力的尊重。自由主义以个人自主为其目的价值,其他基本价值包括多元主义、宽容、自由、正义、平等等皆以这一目的价值为根据。个人自主以消极自由和积极自由为其必要条件。仅仅强调消极自由会纵容盲目、非理性的个人行为,而仅仅强调积极自由则会走向专制主义。反自由主义者们往往在批评以至抨击过度的消极自由现实时,走向反个人主义的积极自由所必然演绎的专制主义。只有把消极自由与包含个人自主的积极自由相结合,才能克服上述两个极端。     

中庸思想产生的比较研究--人类对个人主义观念的最早反思

在世界三大文明体系中,大约在公元前6世纪几乎同时产生了中庸思想.其背景是随着私有制产生,经济、社会的发展呈现出一定的复杂性,社会矛盾、阶级对立加剧,个人主义观念得到了一定程度的发展.为了约束个人行为的极端倾向,使其不至于导致社会崩溃的恶果,人们开始了对个人主义观念的最早反思,这就是中庸思想的产生.这种反思遍及人类三大文明体系,说明了它的普遍性.     

关于豫南泌阳古代文化的初步认识

上古时期,位于豫南的泌阳地方属于荆楚文化类型。中古以后,随着中原王朝国家权力对地方控制的强化和渗透,特别是明清时期移民的介入、商业的活跃,南北地区间经济、文化联系空前加强,泌阳固有文化归属所形成的地方性逐渐受到冲击和否定,表现出向中原文化归依、融合的趋向和特点。受其地貌所决定,天然地表现出山水文化的丰富内涵,或为依托其上的神灵和传说,或为通染性灵的隽永诗章。客观地对众多传说的生成加以考实,均应归入荒诞无稽者流。然它们一旦成为普通民众精神世界的构成部分,便可演化成为一种带有浓郁宗教色彩的膜拜神灵的文化现象,并在一定时期内存在和产生恒定的作用。     

山东实施文化“走出去”战略研究

实施文化“走出去”战略，推动齐鲁文化走向世界，是山东发展对外文化贸易、提升文化“软实力”、实现文化事业大发展大繁荣的迫切需要，也是山东丰富文化资源开发保护的客观要求。然而，山东文化“走出去”还面临思想观念落后、管理体制僵化、产业发展薄弱、政策法规滞后等诸多问题。要推动齐鲁文化走向世界，必须制定实施文化“走出去”战略，大力发展对外文化产业，推进文化体制和机制改革，推进文化创新，增强文化发展活力。     

亲属范围研究

亲属在各部门法中都涉及,但具体所指的范围则大相径庭。为了避免法律适用的冲突,应采取具体限定主义的立法模式,在各部门法之间统一亲属概念,明确近亲属的范围。