亚里士多德《政治学》中的法律思想

亚里士多德是世界历史上一位百科全书式的人物,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学等,写下了大量的著作,《政治学》就是其中之一。在《政治学》中,亚里士多德主要讨论了两种问题,一是关于政体理论的讨论,包括政体的类型,政变和革命,以及涉及到的公民的教育;二是对于现实政体的讨论。在关于政体的讨论中,其实也隐含了许多法治的思想。本文在此就亚历士多德《政治学》中的法律思想做了简要的论述。     

论亚里士多德的理想政体——基于《政治学》的视角

亚里士多德作为一位百科全书式的大家,被恩格斯誉为"最博学的人"。作为一名哲学家,他的贡献遍及逻辑学、形而上学、神学、伦理学、心理学、政治学、修辞学教育学、实学、风俗和雅典法律各个学科。从政治学的角度来看,亚里士多德被称为现代西方政治思想和政治文化的奠基人。他著名的一部关于政治理论的著作《政治学》,不仅标志着政治学已成为一门独立的学科,而且对西方政治思想产生了深远的影响。其中的政体思想是整部著作最有影响力的部分之一,至今对我们仍有启迪意义。本文试图通过对其《政治学》的研读,来研究亚氏的理想政体思想。     

法治的前提

现代法治理论的最初起源可追溯到古希腊时代的思想家柏拉图和亚里士多德。尽管柏拉图在早期著作《理想国》中倡导贵族政体即贤人的人治，反对民主制和法治，但在其晚年的著作《法律论》中却转向法治主义。其弟子亚里士多德在《政治学》一书中则明确指出：法……     

浅析亚里士多德《政治学》中的法律思想

古希腊是法治思想的发源地,希腊文明造就了一大批追求法治的思想家和政治家,亚里士多德就是其中之一。《政治学》中亚里士多德思想包括了法治与人治、法治与自由、政体、正义等的关系,把握这些法律思想,理解其内涵,对我国的现代化法治进程有重要的指导意义。     

论亚里士多德法治思想的现代价值

亚里士多德的《政治学》是政治学理论的开山之作,但其中的法治理论也颇为突出而成体系,梳理研究亚里士多德的法治思想可以为当前我们的法治建设提供理论参考和启迪,他的这些理论思想并没有因时代变迁而毫无用处,而是还具有很强的现代价值。     

浅谈亚里士多德的政体分类标准思想

古希腊思想家亚里士多德在其经典著作《政治学》中提出的政体分类思想,对后世产生了巨大影响。其中,他在对希腊一百五十多个城邦的政治制度进行深入研究的基础上所提出的划分政体的三大标准—依掌权者人数的多少来划分之数量标准、依统治目的来划分之目的标准和依城邦组成部分不同之组成部分标准,更是深深地影响了后世的学者。     

国外法学家简介

<正> 亚里士多德(公元前384—322)古希腊思想家。世界学术史上的重要人物。马克思称他是"古代最伟大的思想家"。他的学术研究范围非常广泛,在政治、法律思想方面的主要著作有《政治学》、《伦理学》和《修辞学》等等。亚里士多德竭力提倡所谓     

论财产制度与政治制度——基于亚里士多德的《政治学》

亚里士多德《政治学》一书在当今学术界有重要意义,其思想涵盖了多种学科。对于亚氏思想的研究侧重于不同方面,本文试从一个全新的角度,即财产制度与政治制度方面来重新解读这一经典之作。其中将其财产制度特征概括为道德中庸,将其政治制度总结为借鉴的改进与完美维持。     

亚里士多德正义分类理论的知识考古

针对亚里士多德正义分类理论众说纷纭的现状,本文从亚里士多德的哲学、伦理学、政治学等视角,对其正义分类理论进行逻辑的论证。笔者认为,亚里士多德首先将正义界定为一种人与人之间关系的德行,并在此定义下将正义分为抽象的正义和具体的正义两大类。其中,抽象的正义分为自然的正义和传统的正义;具体的正义分为分配的正义和矫正的正义。上述正义分类,都有其宗教的和政体的现实基础。公平和"交换的正义"都不是独立的正义分类。亚里士多德的正义理论,构成了其法律观的基础。     

黑格尔的法哲学与市民社会

我们现在所有的市民社会（ｃｉｖｉｌ　ｓｏｃｉｅｔｙ）概念──即在社会内而在政府控制范围以外的民间组织和活动空间，始创于黑格尔的《法哲学原理》。市民社会概念的提出．正如布丹的“主权”或卢梭的“公意”（ｇｅｎｅｒａｌｗｉｌｌ）等重要概念的创建，是近代西方政治思想史上的里程碑。《法哲学原理》一书、在酉洋哲学史上的地位．也可媲美柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、霍布斯的《利维坦》，或虞梭的《社会契约论》。本文尝试剖析黑格尔《法哲学原理》中“市民社会”的概念的性质和内容，并从黑氏身处的时代背景去…     

论《政治学》的法治主题及对中国法治建设的启示

亚里士多德,古希腊政治、哲学的集大成者,是柏拉图法治思想的直接继承者和发展者。他的代表作《政治学》被誉为政治学的开山之作,各学科的开山鼻祖,具有多方面的学术价值。设定《政治学》中的法治主题,分析其法治思想的内涵、内容和实现途径。联系中国目前的法治建设,从中国法治建设的发展和成就以及存在的问题两个方面进行分析。在此基础上,总结出亚里士多德的法治思想对中国当前的法治建设的一系列启示及意义,值得深思。     

西方政治学研究的演变

政治学是一门古老的学科。最早的著作是古希腊亚里士多德的《政治学》,以后人们一直沿用“政治学”这一名称。从亚里士多德的时代起,距今已有两千多年。人类社会经历了不同的社会形态,也就有不同性质的政治学。在奴隶社会、封建社会中,政治学往往与伦理学、神学以及其他政治哲学交织在一起,还没有成为一门独立的学科。直到欧洲文艺复兴时代和宗教改革以后,才产生独立地研究政治现象的政治学。16世纪意     

试析亚里士多德和孟德斯鸠政体思想中的法治

无论亚里士多德还是孟德斯鸠的政体思想都有关于法治的论述,亚里士多德认为法治优于人治,并且认为一个国家是否实行法治与采取哪种政体没有必然的联系.而在孟德斯鸠那里法治是他划分政体种类的标准也是他评价政体优良的标准。     

柏拉图与亚里士多德的政治思想比较

思想史上长期把柏拉图看成乌托邦的鼻祖,而历史上学者把柏拉图视为乌托邦主义者,并纷纷效仿。而亚里士多德的政治学说是以雅典为代表的希腊城邦政治产物,同时也是对其老师柏拉图《理想国》的理想主义政治反思的成果。本文通过对柏拉图《理想国》和亚里士多德的《政治学》的认识和学习,对其政治思想异同进行比较分析。     

浅析柏拉图与亚里士多德的正义观

正义是人类社会永恒追求的目标之一。柏拉图和亚里士多德是古希腊政治思想史上的两位巨人,一个是理想主义者,一个是现实主义者,二者对正义建立的基础和实现的途径观点各异,而对于正义的体现又有着一致的观点。本文指出从其代表作《理想国》和《政治学》研究其正义观,进行比较分析,对于研究古希腊的政治思想具有重要意义。     

《政治学概要》一书出版发行

王邦佐、孙关宏、王沪宁主编的《政治学概要》一书最近由复旦大学出版社出版发行。全书三十三万字,除“绪论”外,共分十四章,即:阶级斗争,政治革命,国家政权,国家政体,政府机构,暴力机关,政党     

浅析《论法的精神》中的“宽容”思想

《论法的精神》成书于1748年,是孟德斯鸠一生辛勤研究的最后成果,也是其几乎全部理论主张的总结。该书一经出版就立刻在欧洲各国产生轰动,其影响力经久不衰,其甚至被认为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作,是到他的时代为止最进步的政治理论书。几百年来,人们对这本著作的解读可谓见仁见智。而笔者在拜读这部著作时,惊奇地发现整部著作洋溢着一种＂宽容＂的人文精神和关怀,这一精神和关怀可以说贯穿在了孟德斯鸠的学科研究,以及政治、法律、思想和宗教等主张的多个领域。本文试着将这条隐含的＂红线＂揭示出来,希望从另一视角来完成对孟德斯鸠和其《论法的精神》这部著作的研究和解读。     

浅谈柏拉图和亚里士多德的政治思想的逻辑差异

古希腊时期是政治学作为独立学科的形成和发展时期,而作为其中的代表——柏拉图和亚里士多德,是研究政治学理论及其以后发展具有历程碑的人物.本文指出作为古希腊政治思想史上的两位巨人,探究二者政治思想逻辑的差异,对于古希腊政治思想的比较及其在思想史上的分岐具有重要意义.     

评魏特夫的“治水国家”说

评魏特夫的“治水国家”说李琪国家权力的起源问题，历来是政治学家、历史学家们所关注的一个重大理论问题。从古希腊思想家亚里士多德的《政治学》，到近代英国学者洛克的《政府论》，再到当代欧美许多学者关于国家政治问题的一系列研究成果，均对国家权力的产生及其演变...     

论孟德斯鸠的共和政体思想

在《论法的精神》这部巨著中,政体理论是其贯穿本书的一条思想主线。孟德斯鸠将国家政体分为三种:共和政体、君主政体和专制政体。其立足于对古代共和国考察分析,提出了自己的共和政体理论。