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<正>曾子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"党员组工干部也应该对照"守初心、担使命,找差距、抓落实"总要求,经常拿"讲政治、重公道、业务精、作风好"的镜子照一照自己的初心,扪心自问,反躬自省。一问信念坚否,会不会因为生活清苦、工作辛苦就意志消沉、止于上进?组织部门是党的政治机关,虽然"5+2""白+黑"是常态, 相似文献
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政务新媒体矩阵是指政务新媒体向多种模式互动及多介质互融转变,形成包含网站、"两微多端"等在内的跨媒体形态的传播矩阵。通过梳理"共青团中央"新媒体矩阵的发展历程,分析其在微博、微信公众平台、知乎、B站和抖音的传播现状、平台定位、受众特征和内容类别等,发现其新媒体矩阵中存在着权威消解下的"冷处理"现象,低原创率背后的"同质化"难题以及矩阵扩张中的"人格分裂"危机等困境,因此,新媒体矩阵的未来发展要以制度树立权威,做疑声的"回应者",要深度利用平台,当好内容的"创作者",要注重解决身份矛盾,选好后台的"运营者"。 相似文献
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<正>《孙子兵法》作为古代兵家必读之书,在其开首第一篇《计篇》中,就提到了判定战争胜负成败的两个基本要素——"五事"、"七计"。其中"七计"书中是这样说的:"主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。"意思就是,"哪一方君主政治开明?哪一方将帅指挥高明?哪一方法令能贯彻执行?哪一方军事实力强大?哪一方赏罚公平合理?我们根据这些,就可以判断胜负了。"从中可以发现,在当今铁 相似文献
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《卜居》是写楚怀王末期“屈原既放年三,不得复见;竭知尽忠,而蔽障于谗”时的景况。屈原遭遇不幸,楚怀王“内惑于郑袖,外欺于张仪”实是一个重要原因。故于《卜居》内,屈原愤然曰:“宁超然高举以保真乎?将(口足)訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎?”此“妇人”当指郑袖无疑。郑袖者,怀王之宠姬,为时人目为“幸夫人”(《战国策·楚策二》)。她是个权变而又愚顽的女人,是屈原的政敌。屈原把她作为自己主要对立面而加以指斥,是完全可以理解的。《卜居》里另两问,“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?”历来注家多以为指贵人、诸侯。其实“大人”可指女性,此处即谓郑袖;故五臣注:“云‘大人’,谓君之贵幸者。”(洪兴祖《楚辞补注》引)对郑袖,屈原一称“大人”,乃揶揄之;一称“妇人”,更轻贱之矣。 相似文献
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不到两年,我三度探访"漳州110"。有人问,"是什么一次又一次吸引你去福建?你在漳州到底收获了什么?"在抵达漳州之前,"漳州110"于我只是一个写在纸上、挂在网上、存在于大家口中的一个概念。2019年4月,当第一次站在漳州街头、走进"漳州110"基地、参观完"漳州110"事迹展览馆,我明白了"漳州110"在百姓心中的位置,体会到"人民的保护神"到底代表着什么,懂得了"漳州110"于人民公安的价值。 相似文献
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"知假买假"顾名思义,就是明知商品或服务是假的仍然购买的行为。对于制假贩假的行为,《消费者权益保护法》规定了惩罚性赔偿条款,"新消法"更把赔偿力度从"假一赔一"提到"假一赔三"。因此,"知假买假"者有利可图,频繁出现,并且衍生出一种以打假为业的"职业打假人",从中获得了巨额利益。 相似文献
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<正>在党的群众路线教育实践活动中,如何充分发挥人大代表联系人民群众的桥梁、纽带作用?如何让人民群众增强对人大代表的信任感、满意度?如何充分体现"人民选我当代表,我当代表为人民"的庄严承诺?2014年4月中旬以来,正阳县的"人大代表与群众心连心、为民办实事好事"活动如火如荼地开展了起来。"一送一带"提升"知民度"为畅通人大代表为民代言、反馈民意的重要渠道,正阳县人大常委会在全县人大代表中开展 相似文献
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正春潮舞翩跹,扬帆逐浪高。2017年4月19日,习近平总书记将深情的目光聚焦北海:"要建设好北部湾港口,打造好向海经济,写好新世纪海上丝路新篇章。"站在时空交汇的历史节点上,总书记为北海发展指明了方向。如今,一个春天的轮回,北海积极参与泛北合作,融入"一带一路"建设,谱写出发展华章:2017年,北海市地区生产总值和财政收入增速居全区第一,工业产值总量首次提升至全区第四位;海洋生产总值达 相似文献
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