“非理性”下的“理性”——浅析后现代理论的核心议题

20世纪60年代,在西方国家出现了以对现代性解构和否定为基本特征的后现代主义.一些学者认为后现代社会思潮的本质是"非理性"的.笔者认为这一思潮是对现代社会所产生的"非理性"后果的"理性"反思."理性"、客观地对待后现代社会思潮对于中国当前社会的影响,对于构建社会主义和谐社会具有积极意义.     

大众文化批评的意义

大众文化批评是中国现代化进程中的产物,在理论层面上,既受到西方学术思潮的影响,又受到当代中国文学批评内部发展规律的制约.对大众文化批评不能采取一味的"拿来主义",或者否定的、怀疑的态度,更不能采取躲避的方法,重返精英状态下学术研究的象牙之塔;大众文化批评的意义在于它提升了大众的人文精神,开阔了理论研究的新视野.     

列宁关于加强执政党理论建设的思想

列宁十分重视加强执政党的理论建设。他批评了各种否定和歪曲马克思主义理论的思潮,特别是批评了在国家与革命问题上的错误观点,批评了党内"左派共产主义者"的"革命空谈",批评了"社会主义失败论"。他主张理论创新,在革命的途径、红军的建设、国家资本主义等问题上进行理论创新,发展了马克思主义。他提倡宣传和学习马克思主义。这些思想对于社会主义国家执政党的建设具有重要的借鉴意义。     

批评的尊严到哪里去了?--与闰泉《精神的疾病还是精神的良药》商榷

真正意义上的批评必须服从理性和批评规范.闰泉的<精神的疾病还是精神的良药>一文,以挟洋自重的学术姿态横扫一切,不仅对学者进行恶劣的人身攻击,有违批评的精神;而且,奉西方理论为圭臬,对"新理性精神"和"文化诗学"做了许多错位的理解和无端挞伐,严重缺乏应有的"事实感",使批评的尊严荡然无存.     

黄巢与朱温——挑战者的启示

"待到秋来九月八,我花开后百花杀.冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲!"尽管时光己经过去了一千多年,但每逢菊花开遍的金秋时节,总会有人想起这首诗和它的作者-唐末农民起义领袖黄巢.     

张士诚降元问题新探

张士诚曾于1357—1367年间一度降元。降元后,张士诚一方面接受元政府的封号,定期向元政府输送粮食;另一方面他又与反元和亲元各股势力展开殊死斗争,不断扩充势力,至正二十三年九月,张士诚称"吴王",脱离元政府。基于这段经历,历史上对张士诚做出了不公正的评价,不但对张士诚的个人历史功绩予以全盘否定,同时把他的"大周"政权在元末农民大起义中的积极作用也一笔抹杀。仔细考察元末农民起义的历史背景,张士诚的降元实际上是诈降,是他保存实力的一种策略,是在复杂的政治斗争和军事斗争中所采取的一种谋求生存发展的惯用手段。     

关于洪秀全答"商榷"者

几十年来,笔者对太平军与洪秀全的真相进行追寻,不跟风,不盲从;对洪秀全真实面目的揭示,是建立在他反社会的史实基础上的.学术的论争应当宽容,允许讲出历史的真相,由史实来说话;坚持自由探索,方能越辨越明.然而,太平天国史学会会长等却对笔者论著进行批判和"商榷",扣了不少帽子.     

唐溪拒绝私谢

唐朝末年，四川邛州地区爆发了阡能农民起义。但在三川节度使陈敬碹的镇压下义军失败，阡能最后被俘牺牲。     

唐溪拒绝私谢

唐朝末年，四川邛州地区爆发了阡能农民起义。但在三川节度使陈敬瑄的镇压下义军失败，阡能最后被俘牺牲。     

数字化与人文科学

信息技术扩展了人类生存和发展的时空界域,丰富了人的"类"本质,同时也直接触发了对人文科学否定和批判思潮的再度兴起.本文分析了这种思潮的理论渊源,通过对人文科学的学科功能及学科精神等方面的讨论,阐明了人文科学在信息时代的重要地位及作用.     

历史虚无主义的表现、本质、根源及应对

历史虚无主义是一股打着"档案解密""还原真相""范式转换"的幌子,通过虚无历史观、价值观、文化观和发展观,从而否定中国革命,否定中国共产党历史,否定中国共产党的领导,否定中国特色社会主义制度的政治思潮,因为苏东剧变的波及、西方思潮的激荡、传播平台的失控、特定人群的发泄而沉渣泛起,其流毒甚广,危害至深。我们必须以马克思主义历史唯物主义为指导,敢于并善于与历史虚无主义持续斗争,才能赢得意识形态这场没有硝烟的战争的胜利。     

农民起义是历史的动力吗简

在我们的文化氛围里，经过多年的浸润与濡染，媒体或教材用语往往带有异样的价值色彩与爱憎倾向，“农民起义”一语就是如此。1979年出版的《辞海》里，农民起义是“农民阶级为反抗地主阶级的政治压迫和经济剥削而爆发的武装斗争……”而在“维基百科”2009年收入的词条中，则将“农民起义”界定为“中立性、有争议”，并给出定义：     

阿房宫的“不灭史火”

据报载,国内某市拟投资380亿元打造＂新阿房宫＂。此事立即引起社会广泛质疑,并不禁让人油然想起二千多年前火烧阿房宫那把熊熊大火。火烧阿房宫作为一个标志性历史事件,历代以来倍受关注,其根本原因,是因为阿房宫成为＂秦亡于奢＂的象征。遥想当年,强秦以摧枯拉朽之势横扫六国之后,本该河晏海清、万民归心,却在此起彼伏的农民起义中迅速土崩瓦解.     

互联网上的民粹主义思潮

近年来,互联网上出现了民粹主义思潮.网民采取群起而攻之或非理性恶搞的方式,怀疑和批评的矛头集中指向知识、权力和财富权威.互联网的平等性、聚集性等为民粹主义思潮提供了技术支持.网络民粹主义思潮也是现实生活的延伸或观照.民粹主义思潮一方面具有遏制权威和关怀弱势群体的功能,另一方面具有社会冲击性.因此,需要对网络民粹主义思潮审慎处置.     

评西方学者的市场社会主义理论和模式

本文对以罗默为代表的西方学者的市场社会主义理论和模式进行较全面的评价,一方面指出其关于效率和平等有机结合的思想以及对计划经济的严肃批评和对市场经济的充分肯定都包含了科学社会主义的合理成分;另一方面,批判其否定公有制是社会主义基础和把社会主义定义为平等主义的错误,揭示其资产阶级改良主义的实质.我的市场和知识社会主义理论是对罗默为代表的西方学者的市场社会主义理论的超越.     

后现代法学中的环保思想

后现代法学的主旨是对现代法学的理论基石进行批判和创新,很多学者说它是一种叛逆而虚无的思潮,实际上从现代法学的反叛中可以看到其中闪烁的环保思想,这种环保思想与当代许多先进的环保理念是不谋而合的,由此可以说,当代环境法具有很强大的理论依托,这直接否定了"环境法无理论基础"的说法,也进一步说明了后现代法学对促进和推动中国环境法治建设的积极作用。     

论历史虚无主义思潮的成因、表现及其危害

历史虚无主义是一种影响大、危害深的社会思潮,其形成和发展有特定的国际、国内背景。历史虚无主义思潮以否定中国革命史为核心内容,通过多种手法否定和歪曲历史,力图使新民主主义革命史、社会主义发展史和中国共产党的历史成为"罪史",为全盘西化寻找历史依据。历史虚无主义思潮的泛滥造成了十分严重的危害,它妨碍人们对历史的科学认知,割裂革命与建设、历史与现实的有机联系,它妨碍历史共识与政治共识的形成,造成了严重的思想混乱。     

“文化批评与公共领域的建构”学术研讨会在京召开

2011年4月23日-25日,由首都师范大学文艺学与文化研究中心、《文艺研究》杂志社共同主办的"文化批评与公共领域的建构"学术研讨会在京召开。来自全国各地近30位学者对文化批评进行了学理性的探察,就当前一些文化热点问题开展了热烈讨论。《文艺研究》杂志社方宁编审在致辞中提出,当代社会缺少文化批评的声音,批评没有承担它应当承担的作用,因此,应该认真研究"道义"在文化批评中的地位。北京师范大学童庆炳教授指出,批判性是知识分子的属性之一,文学理论和美学研究不应脱     

跌倒在变革的路上——清末新政的启示

清朝是中国最后一个封建王朝,它的终结方式跟别的朝代不一样。其他王朝多是被农民起义推翻的,而清朝不是。太平天国运动是晚清规模最大的农民起义,     

结构转型中的“利益组织化”——法团主义与中国“国家—社会”关系研究述评

法团主义是一股兴起于欧洲大陆并在那里形成制度现实的思潮,它是一套针对多元主义理论"缺陷"、分析"国家—社会"关系的理论框架。在对中国"国家—社会"关系的探讨中,一些学者尝试引入法团主义理论框架来解释社会的转型过程,拓展了"国家—社会"关系的研究思路。但也有一些学者对这种分析路向进行了反思,通过分析法团主义在欧洲生存发展的内在机理和外部环境,结合中国的情况对这一理论框架对中国适用的有效性进行了探讨,提出了若干质疑和批评。这些论辩促使学界更为理性地去认识和诠释法团主义理论,这对充实"国家—社会"关系研究不无裨益。