东西文化比较研究的科学方法论

东西方文化的比较研究,当然应该讲究研究方法,方法错了,研究的结果与实际情形必定南辕北辙.所以,顾乃忠教授在东西方文化比较研究的系列论文(以下简称"系列")中,集中力量探讨方法论的问题,从而提出了作为东西方文化比较研究方法论的文化形态学.文化形态学就是对文化自然演进过程的研究,把不同文化的自然演进过程加以比较研究,就成为一种新的比较研究方法论.     

论中国传统政治文化与西方政治文化的内涵、特征及功能

中国传统政治文化和西方政治文化是我国当前存在的两种重要的政治文化。两种政治文化具有不同的内涵和特征,在建设中国特色社会主义政治文化的过程中发挥着各自的功能。通过两种政治文化的比较研究得出的启示有:一是积极建设中国特色社会主义政治文化,树立自己的政治话语系统,与西方的"文化霸权"相抗衡;二是树立中国特色社会主义政治文化的高度自觉和自信,彰显开放、包容精神;三是在对两种政治文化的内容进行价值判断和取舍时要遵循科学的方法论。     

人才资源管理的方法论探析

党的人才工作在本质上是一种人才管理实践，方法论问题的研究对其具有根本性的导向意义。管理学中存在科学主义方法论、人本主义方法论和文化主义方法论，秉持不同的方法论，会有不同的人才资源管理思路。人才资源管理需要兼顾、融合三种方法论的人才资源管理思路：以科学主义方法论为指导，提高人才资源管理的科学化水平；兼顾人本主义方法论，在人才资源管理中坚持以人为本；重视文化主义方法论，营造人才资源管理的文化氛围。     

论两种政治文化的内涵、特征及功能简

中国传统政治文化和西方政治文化是我国当前存在的两种重要的政治文化。两种政治文化具有不同的内涵和特征，并在建设中国特色社会主义政治文化的过程中发挥着各自的功能。通过两种政治文化的比较研究得出的启示有：一是积极建设中国特色社会主义政治文化，树立自己的政治话语系统，与西方的“文化霸权”相抗衡。二是树立中国特色社会主义政治文化的高度自觉和自信，彰显开放、包容精神。三是在对两种政治文化的内容进行价值判断和取舍时要遵循科学的方法论。     

“中国法哲学”及其法治思维的形成

为平息在中国有没有“中国法哲学”的争辩,结束当今“西方法哲学在中国”占主流地位的尴尬局面,中国法哲学需要展开对中国法治理论与实践问题的研究.中国法哲学是中国人独特的法治观和方法论,是对欧美“法治和平演变论”和中国“法治捍卫江山论”的理论超越;我们不仅要借鉴西方分析性文化对形式逻辑的重视以及实证主义思维的缜密,也要继承中国整体性文化的优势及其对方法的整合功能;既要把传统中国的和谐道德继承下来,也要吸取西方法哲学关于公平正义的普世价值.中国法哲学的目标不在于有些学者所主张的西方化或中国化,因为这两种思想倾向都难以成就为中国法治建设服务的法治观和方法论.我们需要在历史时空中,立足全球视野,寻找确定中国民主、法治建设的路径,从而避免过度西方化或中国化的可能性误导.     

中国马克思主义与西方马克思主义

近年,西方马克思主义研究热度异常.似乎西方马克思主义被理解为发展马克思主义的环节和跳板.西方马克思主义的合理精神,对我们研究马克思主义有方法论的启示,应该承认其与马克思理论的联系.但是,西方马克思主义与中国化马克思主义有着时空间隔,从其理论构成、对资本主义的批判立场、脱离实践的思想倾向、咬文嚼字的研究方武等综合考虑,西方马克思主义不是严格意义上的马克思主义.对西方马克思主义研究,应坚持自主意识和现实性特点.     

对西方国际关系理论的哲学思考--兼议中国国际关系理论的构建

从本体论、认识论和方法论3个层面对西方国际关系理论主要流派进行梳理和类归,认为国际关系理论与哲学思想有密切关系。西方国际关系理论重视以哲学本体论-认识论-方法论及其所隐含的价值论体系为基本前提和重要基础,在呈现流派繁荣和学科成熟的同时,也存在着诸如科学与伦理、必然与偶然对立割裂等一些哲学意义上的重大缺陷。认为中国国际关系理论的构建需在哲学层面加强基础性探索和研究。在这一过程中,应处理好“古”与“今”、中”与“外”的关系。参照西方国际关系理论谱系有重要借鉴意义,但强调中国的国际关系理论应更具鲜明的实践品质,并尝试提出了“和谐的国际社会”这一具有现实意义的理论概念和命题。     

“协调”与“抗争”：不同的中西文化模式

本文列举中国人的“协调”与西方人的“抗争”的若干表现形式,着重分析造成中西方不同的文化模式的产生原因。认为不同的文化模式与价值取向各有利弊,应当提倡“和而不同”,不同的文化应互相融合,取长补短。     

“天人合一”和“主客相分”理论的哲学比较

中西文化相异的源头端在中国文化主张“天人合一” ,西方文化主张“主客相分”。本文对这两种理论本身 ,也即从哲学上对它们作比较。比较放在形而上学、认识论和方法论的三元架构中进行     

从"上帝保佑中国"想到的--对如何给中国学生上美国文学课的一点看法

中国学生在学习英语的过程中不免受到西方文化的影响.这种潜移默化的影响可能导致严重的后果,最终使我们培养的学生背离中国传统文化与无产阶级世界观.因此,教师应具有强烈的责任感,将学习英语的课堂变为正确世界观与方法论教育的课堂,引导学生利用所学知识对西方所谓的民主与人权进行分析批判,从而达到确立无产阶级世界观、坚定共产主义信仰的目的.     

试论日本文化的源与流

无论是从人类文化学的角度抑或是从文化发生角度看，从属于汉文化分支的日本传统文化到属于东西合璧的日本现代文化，都是一种多源汇流的文化。日本文化的特质是采集东西文化成果，消化变形为日本民族独具特色的东西方汇流文化。中国文化对于日本文化曾起到过重要的哺育作用，日本文化吸收了中国文化的诸多要素，但是日本不是简单地克隆、复制外来文化，而是按照自身文化特征消化、吸收外来文化，并将其融合到本民族血脉之中。     

全球化背景下的文化碰撞与交融

全球化是当代人类社会生活跨越国家和地区界限,在全球范围内展现的全方位的沟通、联系、相互影响的客观历史进程与趋势。随着知识信息自由流动,中西文化的碰撞表现在语言上、价值观念及哲学思想上。同时,由于任何民族是人类大家庭的一员,共同生活在同一地球上,加之文化的交流,文化必然有共同性、趋同化的趋势。     

试论中国传统文化现代化的基本方法

中国传统文化要实现科学而又合理的、代表先进文化和和谐文化方向的现代化转化，就必须遵循行之有效的方法论。为此，必须在继承和发展前人所提出来的方法论基础上，选择以下方法论原则，这就是既要坚持两点论与重点论的统一、区分文化的不同层次，又要坚持正确对待文化有机论、科学区分并处理传统文化和文化传统、中外文化的整合以及文化的综合创新。     

论我国参与型政治文化的构建

参与型政治文化发展存在的问题不仅是传统文化的遗留、西方文化的渗入,更重要的是民众自身理念的转换。在理性面对传统政治文化与西方政治文化的同时,应当提高全民的政治参与素质,提高主文化的社会化,大力发展公民社会,构建新型参与型政治文化。     

跨文化交际与英语教学

培养跨文化交际能力是英语教学中必不可少的一环,在教学中,英语教师既要有意识地导入文化学习,又要引导学生自己积极主动地通过谚语、神话、艺术、媒体等学习文化,从而提高跨文化交际能力。同时,教师还要处理好语言学习和文化学习的关系,处理好西方文化和中国文化的关系。     

企业战略内涵与功能的思辨——跨文化视角的研究

企业战略是动态协调企业和客观环境之间适应性关系的有机系统,以战略认知为联系纽带,企业战略受到社会文化的深刻影响.在东西方主流文化的比较分析背景下,企业战略的内涵与功能具有显著的辩证性,表现在:企业战略蕴涵着科学理性和人文精神;企业战略既追求个性也突出共性;企业战略是创新与传承的统一.     

马克思东方社会理论与中国法律文化

文章阐述了马克思晚年人类学笔记所体现的法律思想和理论进展 ,揭示了传统东方法律文化所固有的三条逻辑规律。在此基础上 ,对中国社会法律的运用进行了现实的透视并从文化的视角入手进行了分析 ,指出应从文化的角度来阐释法律 ,才能实现传统法律文化的创造性转化和本土法律资源的合法化 ,最终在这种纵向与横向的嬗变中为中国法律文化找到最佳的坐标。     

中国传统法文化精神论纲

研究中国传统法文化精神,对弘扬民族优秀法律文化传统、重构21世纪的中华民族法律文化,对立足于民族根基而吸收、借鉴西方先进法律文化,从而建立全新的法律文化体系,具有重要的理论意义和实践意义。     

以小生命融入文化和自然的大生命——钱穆“人生论”初探

近代以来,虽然中国思想界对传统文化的主导倾向是批判和决裂,但仍然有一些思想家对中华文化怀抱着"温情与敬意",国学大师钱穆就是其中杰出的代表之一.在<晚学盲言>等论著中,钱穆以中西人生观比较为基本线索,以"士"(知识分子)为传统人生观的主要代表,以关于大生命与小生命、心世界与物世界、天与人关系的阐发为中心,全面、深刻地概括了中国文化的理想和精华,成为当今中华传统人生观复兴,并与国外人生观积极因素相结合的先驱.     

中西法律文化差异探源

法律文化是法治的支撑 ,中西法律文化传统具有诸多差异。中国传统文化属于人治文化 ,缺乏支撑法治的法律文化传统 ;西方法律文化蕴含深厚的法治根基。究其根源是由中国传统的农业文明和西方的工业文明的差异所致