徽商与徽州文化

明清时期,全国十大商帮,徽商居首。“无徽不成镇”,“无绩不成街”,徽是徽州,绩则是绩溪,旧属徽州。徽州人“十三在邑”,“十七在外”,除了当官走仕途以外,经商的比例是最大的。徽商有艰苦创业传统,所谓“前世不修生在徽州,十三四岁往外一丢”,有的从倒夜壶、上门板开始到站柜台,以致发展成账房先生,有的是一个个家族带出去的,也有念书当官不成转而从商的。徽州人经商形式千差万别,但有一点是共同的,就是都把读书当作经商的首要前提。徽州素有“十户之乡不废朗读”的特点,从商做官都要有文化。徽州人读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,读朱熹讲的“不取不义之财”,都把儒学作     

江总书记到我村“两思”教育有声色

最近一段时间，为了贯彻落实江泽民总书记视察广东时发表的重要讲话精神，我们村党支部紧密联系实际，运用“纵向比较”和“横向比较”的方法，广泛深入开展“致富思源、富而思进”的教育活动，引导干部群众找 “源”寻“根”，使大家的认识从感情阶段飞跃到理性阶段，从而更加清醒和聪明，信念愈坚，方向更明，信心更足，干劲更大，富有创意地去“思源”，夙兴夜寐地去“思进”，做一个奋斗者、改革者和创新者，将柏桥村的“两个文明”建设推上新的台阶。 江总书记到我村 龙年春节刚过不久，２月１９日下午４时左右，中共中央总书记、国家…     

《跳和合》——一曲和谐社会的民俗赞歌

在一片祥和的氛围中,我们又迎来了新一届黄山国际旅游节暨徽文化节,“昨日古徽州、今日新黄山”的黄山市人民,又一次跳起了那个喜庆、欢快、祥和的民俗舞蹈《跳和合》,讴歌和谐社会,礼赞幸福生活。虽然在我国的很多地方都能欣赏到民俗舞蹈《跳和合》,但黄山的     

从春节看文化

春节终于安然地度过了20世纪，得以保存到今天，也真算是顽强得很。20世纪是革命的世纪，春节所属的阴历也在被革之列。从中华民国成立翌日，临时政府颁令“废阴改阳”，到后继政府三令五申废除阴历，再到“文化大革命”的“破四旧”。     

中共早期在知识分子问题上的左倾错误

从大革命失败到中共六大召开的一年左右的时间里，中国共产党在知识分子问题上的错误倾向经历了两个阶段。第一个阶段是广泛的理论“启蒙”。第二个阶段就是从组织原则上巩固“成果”。这个时期中国共产党在知识分子问题上的“左”倾错误非常严重。     

留住我们的根--从春节文化谈起

又一个春节就要到了。春节俗称“过年”,它是我们民族最大的传统节日。从腊八开始到正月十五结束,世界上很少有一个民族有这么长的节日。但这些年却出现了一个耐人寻味的现象,它前后紧挨着两个舶来的“洋节”,前为圣诞节,后为情人节。在市场和媒体的炒作中,这两个“洋节”红红火火,传统的春节夹在中间倒显得有一点落寞。最要紧的是人们在长达七天的假日中,不知该怎么“过”。于是商家出了个主意叫做“黄金周”——到异地甚至到异国去旅游。出去转一圈似乎不错,但回来一琢磨,“年”就是玩吗?吃吗?为什么这么吃了玩了却觉得不是在过年?每年农…     

春节档的额外社会责任

受各种因素影响,海量观众在这个春节涌进影院,创造了7天票房78亿元这个新纪录。春节档为何如此受关注?这牵扯到了方方面面,值得探究与思考。“史上最强春节档”是如何炼成的正月初一(2月12日),春节档第一天,刚到14时23分,总票房就已经突破15亿元,超过了2019年正月初一的14.58亿元,创造中国电影市场单日票房新纪录,并刷新全球单一市场单日票房纪录。热门影片“一票难求”,许多影院从早晨到午夜,多数放映厅都显示“满座”状态。     

徽州历史档案的文化价值和史学价值

关于档案的价值,黄彝仲先生在《档案管理之理论与实际》(1949年)一书中有一段精辟的论述:“档案之功用,多因观点与立场不同,持论见解互有差异,各以其自己之主观,强调其作用,历史学家视档案为史料,可供编纂史籍之根据与参考。收藏家视档案为古物。行政家则视为治事之工具。”这就是说档案的价值主要体现在文化方面、史学方面、政治方面等。本文着重从文化和史学两方面论证徽州历史档案的价值。一、徽州历史档案的文化价值档案的价值是指档案对国家、社会组织和个人的有用性。它是主体(档案利用者及利用需求)与客体(各个不同时代产生的各种类…     

近十年来邓小平思维方式研究综述

一、研究现状据不完全统计 ,近十年来 ,出版的有关邓小平思维方式研究专著 3部 ,发表的论文约 2 5 0篇。从出版专著和发表论文的内容和时间看 ,近十年来 ,邓小平思维方式的研究大体经历了三个阶段。第一阶段 :从 1 990年初到 1 992年 1 0月“十四大”,是研究的起步阶段。此时 ,学术界开始对邓小平思维方式进行研究 ,有些学者还只是从邓小平思想方法角度折射邓小平思维方式。第二阶段 :从 1 992年 1 0月“十四大”到 1 997年 9月“十五大”,为研究的进展阶段。在此期间 ,学者们对邓小平思维方式研究抱有极大的兴趣 ,不仅发表了相当数量的论文…     

福建“文革”十年述略

历经10年的“文化大革命”,就福建省而言,大体经历了3个阶段:从中共中央《五·一六通知》发布到1968年秋省革命委员会成立为第一阶段;从开展“斗、批、改”到1974年秋省委、省革命委员会改组为第二阶段;从1975年的全面整顿到1976年10月江青反革命集团覆灭为第三阶段。     

徽州古牌坊

皖南腹地古徽州的徽商,称雄中国商界四五百年,不仅积蓄了大量的财富,也演绎出许多令皇上感动的故事。因此,这里自唐宋以来相继建造了300余座牌坊,虽经千年沧桑岁月的风雨剥蚀,至今仍完好地保存着186座,被誉为"中国牌坊大观园",成为当今古徽州人文旅游的一大亮点。     

漫话春节

春节又叫阴历(农历)年，是我国民间最盛大、最热闹的一个古老的传统节日。从农历正月初一开始，到十五日结束。春节源远流长，大约已有四五千年的历史。起源于上古时代的腊祭，腊即岁终祭祀众神之名。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”等名称。将农历正月初一正式定名为春节，是近代的事。数千年来．我国虽然多次改革历法，但一直采用农历，直到辛亥革命后的1912年，     

1967年：取消过年

1967年，“文化大革命”开始后的第一个春节，国务院宣布全国不放假。此后，“革命化春节”一直持续到1979年。     

邓小平社会主义精神文明建设思想体系初步形成的时间

目前学术界对邓小平社会主义精神文明建设思想体系形成过程中的时间阶段划分有着不同的观点，因而对这一思想体系的初步形成阶段的时间划分上也就有着不同的观点。有的研究者认为，１９７９年“社会主义精神文明”概念的提出是建构邓小平社会主义精神文明建设理论的“一个重要起点”。有的研究者认为，从党的十一届三中全会到１９８０年１２月邓小平在中央工作会议上发表关于社会主义精神文明建设的重要讲话，“是社会主义精神文明理论的初创阶段”①。还有的论者认为，“从十一届三中全会到十二大，……特别是党的十二大，对社会主义精神文…     

中国共产党致力于台湾回归、统一八十年

以往人们都认为1949年蒋介石败退台湾后中国共产党才有对台工作,而本文认为党从成立就蕴涵了收回台湾主权的思想并努力为之奋斗。其80年间可划分为三个性质不同的发展阶段。第一阶段,从党成立到1945年10月,台湾回归祖国,党为收回台湾主权而斗争的阶段。第二阶段,从1946年至1978年,是党为解放台湾而斗争的阶段。其中又分为“武力解放台湾”与“和平解放台湾”两个小阶段。第三阶段从1979年至今,是党为完成祖国统一大业而奋斗的阶段,其间党的对台政策经过由“和平统一”的提出,到“一国两制”理论的构想,再到“和平统一,一国两制”最后形成的发展过程。80年来的实践证明,中国共产党始终把国家的独立统一及民族尊严放在最高的位置上,因而得到全体中华儿女的拥护。     

五十年来鲁迅评价之我见

今年适逢鲁迅逝世五十周年。五十年来对鲁迅的评价大致分为三个阶段:第一阶段是自先生逝世到文革之前,约三十年的时间;第二阶段是“文革”十年;第三阶段是粉碎“四人帮”到现在的十年。第一阶段对鲁迅的评价当以毛泽东同志的有关论述为代表。一九三七年十月十九日     

陈独秀晚年的政治思想

在探讨陈独秀思想的发展变化时,国内研究者一般都把他从1929年被开除党籍至1942年病死这段时间,看作为他一生政治思想经历的最后一个阶段,名之曰“陈独秀后期”,并称这个时期的陈独秀为“党和人民革命事业的背叛者”。这样笼而统之地为后期的陈独秀盖棺定论,抹煞了陈独秀晚年(即他从1937年8月出狱到1942年病逝这段时间)发生的重要思想变化。笔者认为,在陈独秀的晚年,他思想中早已孕育的民主主义已经上升到了支配的地位。这使他不仅从组织上脱     

时代呼唤社会主义义利观

作为中华民族主导性价值标准和规范，中国传统的儒家义利现在两汉以来的二千余年间，以其非凡的吸纳和调节功能，制导和平衡着人们的价值取向。历史发展到近代，当西方思潮伴随着殖民主义的铁蹄破门而入，特别是“五四”新文化运动，矛头直指“孔家店”时。传统义利现这座人生价值的千年基石才开始摇撼。“五四”以来，在对儒家义利观的严厉批判中，由于缺乏历史的有效磨合，人们的义利现往往左右摇摆，变化不定，直至严重失衡。从时间上看，大致可以分为三个阶段：从“五四”运动到新中国成立为第～阶段。在这个阶段，一方面，以儒家为市体…     

何须“三申五令?”

又一个春节过去了。春节之前,又见过一个”严禁在春节期间用公款请客送礼”的文件。如要问这个“禁令”这次起了多大作用?从人们的摆谈中就可知道情况不令人乐观。据本人记忆,这几年来对此事年年都在“三申五令”,“三申五令”之后还在“三申五令”。这不禁让人纳闷:     

在传承中打造新徽商文化

徽商文化以其深厚的儒家思想内涵、典型的宗族乡情特征、朴素的诚信经营理念和丰富的文化遗存,进发出璀璨的文明之光,审视徽商文化兴衰存亡的历史,发人深思,引人警醒。徽商文化是古徽州商人在长期的商业实践中形成和发展起来的富有地域特色的价值观念、行为规范和物质文明的总和。包括以“徽骆驼”、“绩溪牛”为形象代表,以徽商经营哲学、经营理念为内在特质的精神文化,以徽商经营之道、商业伦理等为代表的制度文化,以徽商经营商品、会馆、商标商号、商业环境等为代表的物质文化。