今看唐太宗几件小事

贞观二年（公元628年），京城大旱，闹起蝗灾。唐太宗到皇家菜园中查看庄稼生长情况，看到蝗虫，就逮住几只诅咒说：“粮食是百姓的生命，你吃了粮食．就是危害百姓。”说完就要吞下蝗虫，随从们说：“吃下去恐怕要生病，千万不能吃。”唐太宗说：“我希望灾祸转移到我身上．还怕什么病呢？”就把蝗虫吞下去。     

国外治理“狗患”新招扫描

养狗、管狗、治理“狗患”是世界性的话题。目前我国城乡正在大力探索和治理“狗患”．让我们来看看国外是如何做的。     

为“桎狗捕鼠”担忧

为“桎狗捕鼠”担忧黄九如《吕氏春秋》第２６卷之《士容论》中有一则“桎狗捕鼠”的故事，说的是齐人以桎其（良犬）后足的办法，硬逼着狗去拿耗子。１“齐有善相狗者，其邻以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：是良狗也。其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也...     

说心里话 议身边事 做文明人

家住南京市建邺区安康小区的谢家，一直喜欢养狗，最近却把心爱的狗全部送到了乡下。原来是“社区论坛”开展的“怎样解决养狗问题”的讨论，使他们全家意识到养狗遛狗给别人生活带来了那么多的不便，最后决定还是不养了。自从建邺区在社区中开设了“社区论坛”，经常会有类似的事情发生。大到社区规划，小到养猫养狗，社区居民通过论坛说心里话、议身边事，建言献策、以事明理，在参与中，人们的公德意识增强了，文明素质也有相应的提高。公民道德建设重在参与。用一个什么样的载体，吸引居民广泛参与？建邺区在探索中发现，道德教育必须适…     

对中国“威胁论”和“责任论”的评析

近年来，随着中国国力增长、国际影响力提升．各式各样的“中国论”层出不穷。首先，“中国威胁论”再次甚嚣尘上；其次，“中国责任论”惹人关注。在这种情况下．理清各种“中国论”的蕴意，辨析各种“中国论”的实质．对观察和认识中国而言．就显得十分必要。     

马克思主义视角下的“非人类中心主义”

“非人类中心主义”对主客体关系、自然的内在价值、自然的权利和道德关怀对象等问题的理解存在着偏差．而其泛主体论、泛价值论和泛道德论恰恰造成了主体的缺失、价值的缺失和道德的缺失。“非人类中心主义”是一种“鸟托邦”式的幻想。     

群众利益无小事

近期,河南省安阳市“狗咬人”事件连上热搜,一时间一件狗咬人的“小事”“私事”成为全国舆论关注的焦点。2021年11月19日,安阳市市场监管局党组研究决定,对当地市场监管综合行政执法支队食品药品稽查专员王某刚给予党内严重警告、撤职处分,并调离执法岗位。     

狗年说狗

狗在12生肖中的地位 按照12生肖纪年的排序方法．是以12地支和12种动物进行配伍，形成的组合是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍犬、亥猪。其中地支第11位与动物第11种，这两个同序位相配的结果为“戍犬”，所以在生肖纪年中，也就称这一年为“狗年”或“戍犬年”。犬与狗是同一类动物，古人习惯把体形大的称为犬，体形小的称为狗。可是体形再小的狗，     

当代大学生就业观浅析

近年来．随着高校扩招．大学毕业生数量逐年增多．我国高等教育正逐步从“精英化教育”向“大众化教育”转型．高校毕业生就业问题越来越成为社会焦点。然而．一部分大学生的就业观念仍停留在“学而优则仕”、“读书做官论”陈旧状态，一定程度上表现出理想性、依赖性、盲目性和思维惯性的特点．间接地影响着大学生的就业。同时．我国正处于经济结构转型的重要时期．     

欧洲衰落了吗

欧洲在欧债危机之后已取代美国，成为后金融危机时代被提及“衰落”更多的地区．不过．对于这一问题．如同对“美国衰落论”一样要“放宽历史的视野”去客观地看待．那么．如何看待欧洲的衰落呢？不妨从经济、软实力和国际影响力三个方面入手.     

深层生态经济理念的精髓及其对科技发展的调制

深层生态经济问题肇始的关键因素在于人类处理人与自然生态的关系时采取的“人类中心主义”认识态度．导致了工具理性的日益张扬和价值理性的丧失殆尽。深层生态经济理念的内质表现为有机整体论、万物生命论和内禀价值论；完善与深化深层生态经济理念，应当积极地从中国古代智慧中汲取“天人合一”生态伦理思想的有益精髓即宇宙统一论、法则统一论和发展协调论。至关重要的是．在于采取有效措施促进科技发展的生态化旨趣。     

近代自然科学认识过程中主体性问题初评

关于近代自然科学中主体性问题 ,一直存在着争论。尽管观点纷呈 ,论述繁杂 ,但归结起来 ,这种争论分为两类 :抽象主体论和抽象客体论。这两类所代表的观点各有千秋 ,又都有不足之处。笔者试通过对“抽象主体论”和“抽象客体论”认真分析 ,最后提出“主客体作用论” ,作为解决这种主体性问题的一种偿试。一、对“抽象主体论”和“抽象客体论”关于“主体性”问题的评述本世纪 3 0年代 ,玻尔和爱因斯坦就量子力学的哲学诠释问题和以及量子力学是否完备的问题展开了激烈的论战 ,有力地推动了自然科学中主体性问题的发展。爱因斯坦等人用“ＥＰ…     

有感于“狗咬耗子”

有感于“狗咬耗子”杨帆有这样一幅漫画：成群结队的耗子公然当着猫的面行窃，有的甚至站在猫的肩上盗取墙上挂着猪肉。而猫却视而不见．置若罔闻。这时，若从旁边猛地钻出一只狗来，将老鼠一一逮住，该多解恨！看了漫画，我这样想．多少年来，“狗咬耗子”这句歇后语使狗...     

“和平发展论”是经得住考验的

上世纪90年代初，冷战忽然结束，两强均衡的世界，突变为一强独霸的单极世界。于是，“人类向何处去”成了全球关注的焦点问题。此后，国际政治领域主要有四种理论对新世纪作出不同的预测。一是“国家主义论”，即“进攻性现实主义论”，约翰·米尔斯海默是这一理论的代言人。他认为，冷战结束后．国家主义将盛行，各国都以各自的方式，追逐各自的利益，整个国际关系．将处于一片混乱之中。二是“历史终结论”，这是弗朗西斯·福山提出的。     

学风与信念

一、学风是“讲学习”的头等重要问题 1．从“学习”的内在含义上看。“学习”中的“学”和“习”，本身就带有“知”与“行”的含义。“知”与“行”的问题，一直是中国思想史上争论不休的问题。毛泽东同志的哲学著作《实践论》的副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”。可见知和行的关系就是认识和实践的关系。毛泽东同志紧紧抓住这个命题，深刻阐明了马克思主义认识论的基本原理。总之，学与习，本身就是知与行、认识与实践的问题。这恰恰成为解决学风问题要处理好的关系。 　　2．从学习的目的来看。毛泽东同志在《整顿党…     

“猫论”不是实用主义

李德顺在2月18日的《北京日报》上撰文指出：有人认为，邓小平的“猫论”（“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”）是实用主义，其实未必。我是搞哲学的，我发现“猫论”是个哲学上的价值论问题。“猫论”实际上讲了手段与目的的关系：手段为目的服务，目的决定手段；当然这里还有个优化手段的问题。“猫论”的原则是注重实效，是求真务实的态度，跟实用主义没有必然联系。我们要给“务实”与“实用主义”划清界限，就要明白：“实用主义”的错误不在于务实．而在于用价值问题遮盖、否定了真理问题。这里正确与错误的界限，可以用比喻来说：实用主义的“有用就是真理”一“有奶便是娘”；而与之不同的“求真务实”态度应该是：“有奶可以吃，娘还是娘”。就是说，实事求是的态度懂得把握里面的分寸，将价值与真理两个概念区别开来：只要是有助于发展我们生产力的，就可以大胆地采用，     

邓小平"风险论"新探

本文从一个新的角度探讨了邓小平的“风险论”,指出为人民谋利益是邓小平“风险论”的出发点;发展生产力是邓小平“风险论”的核心问题;“三个有利于”是邓小平“风险论”的主要依据。     

《揭开“华人与狗不得入内”流传之谜》一文的摘录

前几年，上海某刊上发表了一位上海史工作者题为《关于“华人与狗，不得入内”》的文章，提出上海租界有严重的殖民主义现象，但根据种种迹象和史料分析，外滩公园并没有挂过“华人与狗，不得入内”的牌子。文章登出后立即遭来一些老人的反对，他们还振振有词地讲亲眼看见过这块牌子，这倒底是怎么回事呢，还得从“华人与狗，不得入内”的出现讲起。本世纪初，一位民权主义者拉都莱特（K．S．Latourette）来中国考察，以后出版了《中国的发展（《TheDevelopmentofChina）》。该书在海外出版，原来并无多大影响，1932年《上海通志馆期刊》…     

下基层访群众的感悟

前不久，一位机关朋友在谈起“下基层、访群众”活动的感受时，很自豪地说：“现在我们下基层的时间多了，和每家每户越来越熟悉，群众都叫我们‘狗不咬干部’”。这个称呼着实让笔者感慨万分。     

“同时胜利”论与“一国胜利”论之比较

本文认为，马克思恩格斯的“同时胜利”论是社会革命意义上的“同时胜利”论，并不否认政治革命的“一国胜利”；列宁的“一国胜利”论是政治革命意义上的“一国胜利”论，并不否认社会主义的最终胜利必然是“同时胜利”。“一国胜利”论与“同时胜利”论不是对立的。因此，关于“同时胜利”论到了帝国主义时代已经过时，因而被“一国胜利”论所取代的传统观点，没有准确反映马克思恩格斯和列宁在社会主义胜利问题上的本来思想