论奥斯卡影像中的低碳表演

表演是影视艺术保持活力的关键所在。低碳美学强调激发审美主体陶冶型自由情感,与之相对应的表演特质是既实现直观真实又实现客观真实,这样的表演才能够最大限度地激发观众的陶冶型自由情感,这样的表演被称为低碳表演。以几部风格迥异的奥斯卡影片为例,从其细节的把握、情感的迸发、真实的生活气息等方面,可剖析出“低碳表演”能在众多影片中脱颖而出,在影视市场上站稳脚跟,稳拿奥斯卡小金人的原因所在。     

武术之中的管理

所有的技艺都可以触类旁通。在武术和管理之间存在某种相似。武术是一项失传的艺术,逐渐变成一种表演形式或健身方式,而非取胜之道;管理则是一项很多人都在探索、逐渐为人们所熟悉的技艺,各派的招数、刀法、剑术被广为传授,形式有超过实质之虞,所有的招式“表演”到位,惟有结果与理论不同。     

浅谈茶艺表演中的肢体语言及审美

茶艺表演肢体语言具有较强的形体美学特性,它是以手势与面部表情为中心的有限形体运动,从整体上看,茶艺表演肢体语言的美学特性,具有动静、虚实、情境结合的诗意形态,因此通过对中国茶艺表演中肢体语言的美学特征和审美情趣的探析,旨在探讨茶艺表演的美学价值,以达到弘扬民族茶文化精神,为茶艺表演的创编提供参考。     

文本再现、空间表演与旅游演艺生产者的地方性建构

旅游演艺是重新赋魅于地方的全球化代码,也是旅游演艺生产者地方性认知的文本再现。从其生产过程来看,剧创者通过对文本的地方性想象以及在地采风实践中完成对地方性的建构,而表演者则在对剧本的地方性想象、舞台上的空间表演以及日常的生活实践,实现对地方性的建构。文本、表演及地方在旅游演艺生产者的建构中交织在一起,形成了异彩纷呈的地方图景。此中,对演艺生产者如何建构地方性,文本再现与空间表演如何作用于演艺生产者的地方性建构的阐释与回应,将为“地方的再认识”、城市文化建设与城市营销等,提供有力的理论参照。     

从傩戏的表演空间范围看其文化变迁

傩戏这一古老的传统文化形式至今还保留在我国许多地方,其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥,而内涵是通过仪式活动达到阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登和天下太平.根据理查德·谢克纳对戏剧表演空间范围的划分,傩戏可分为埃及式、巴厘式、墨西哥式等几种表演空间范围.同时,从傩戏表演空间范围的变化可以看出其文化的变迁.     

土家族茅谷斯舞

<正>在2008年北京奥运会开幕式的歌舞表演中,作为湖南省唯一入选的节目,来自湘西永顺县的土家族茅谷斯舞,以其独特的造型和粗犷、古朴的动作,令人耳目一新,印象深刻。茅谷斯舞是世世代代居住在武陵山区的土家人在每年正月都要举行的活动。它是穿插在摆手舞之间进行的一种古老的,既具有舞蹈的特征、又具有故事情节的原始戏剧表演。由于它具有相对完整的情节、人物对话和固定的场次,因此被民俗文化界誉为"中国戏剧     

天下

2月18日晚，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比，杂技演员表演《男子四人技巧》。     

表演类非物质文化遗产的学校传承问题探究——以湖北地方戏曲、曲艺等为例

表演类非物质文化遗产的学校传承是一项系统工程,因为传统艺术的文化生态在当代社会的快速进程中已经发生了改变,而将传统艺术归于学校传承总体上促进了传统艺术的发展,但实践中也还存在着许多问题。不同于传统艺术的自然传承,表演类非物质文化遗产在新的环境中,更需要研究艺术品种的文化特点,确定遗产保护的形式,继而制定具体的培养方案,最后还要兼顾文化市场的培育,以实现艺术遗产在新的生态环境中的健康传承。     

由齐宣王挽弓与齐景公射箭说起

齐宣王酷爱射箭,喜欢别人说他能拉开硬弓。然而,他所使用的那张弓,最多只需举起三石（古代的容量单位,古时120斤为一石）重量的力气即可拉开。为了显摆自己的功夫,宣王经常在臣子面前表演拉弓。看到主子的表演后,臣子们也纷纷表演一把,他们把弓拉到一半时便停了下来,感叹道：＂这张弓,     

福建非遗入岛 续写两岸文化情缘

<正>7月27日下午,"亲亲闽台缘东南广播听友会"暨两岸非遗文化表演交流活动在台湾高雄举行,受邀表演的两岸非遗传承人纷纷亮出自己的"绝活儿",以精彩绝伦的表演,再续两岸文化情缘。此次活动由福建省广播影视集团、福建省对外文化交流协会主办,东南广播公司承办。来自台湾义守大学的民俗表演《宋江阵》拉开了非遗展演的序幕,高亢大气的"阵头",引得听友们惊叹喝彩,掌声雷动。两个小时的时间里,精彩的非遗项目轮番上演,客家山歌《八月十五看月光》、忧愁凄婉的南音表演《鱼沉雁杳》、梨园戏《赏花》、闽派古琴《忆故人》,两岸非遗     

川剧“变脸”秘传法国女子

几年前,法国总统希拉克抵达四川访问,一下飞机就看到了川剧变脸表演,令人眼花缭乱的脸谱和表演技法让希拉克总统看得开怀畅笑。变脸是川剧绝活,被称为"国宝"。产生于上世纪30年代,最早用于传统折子戏《归正楼》,戏中一名叫贝容的侠客为了救人方便,变脸数张,从此这种新奇的表演方式就延续下来。     

节事旅游活动中的文化表达及其旅游影响--国际东巴文化艺术节的旅游人类学解读

节日庆典能高度浓缩多种地方文化内容,以旅游、经济为指向的节事活动必然对当地文化、社会和经济产生影响.'99中国丽江国际东巴文化艺术节,在仪式表演上再现了东巴文化的舞台化真实,从文化工业的角度来看,这些仪式表演是一个"新现实"的文化产品.     

栋笃笑：一本娇魔化的香港百科全书

一个人,一张口,站在台上滔滔不绝地讲一、两个小时,任何城中话题都可以化为笑料,且全都是自创。在香港,人们把这种新的语言表演形式叫做栋笃笑(Stand-Up Comedy)。     

贪官的演技

明末清初的思想家顾炎武,将贪官大致分为两类;“有庸吏之贪,有才吏之贪;今之贪纵者,大抵皆才吏也”(《日知录》卷１３《除贪》)。另外,苏俄的一位大导演梅耶荷德讲到喜剧表演时,有一句名言:“越是逗乐的喜剧,越要演得严肃”。从近几年揭露出的大贪官的案例来看,他们没有一个是平庸之辈,大都是一帮确有表演能力的才吏。在装扮正面人物的讽刺喜剧里,一个个演技相当精湛。其特点是台上唱功极好(可惜台下做功极次)!有一个县的政法委书记,在全县干部大会上,严厉地警告说:凡是领导干部,一律禁止搞“三陪”。谁能料到就在当天晚上,他嫖宿妓女,房间…     

人类表演理论视角下的对外汉语交际能力研究

近几年来，随着对外汉语教学事业的飞速发展，如何提高对外汉语教学质量也得到了相关部门的高度重视。培养学生交际能力作为对外汉语教学的一个重要任务，更是引起了诸多对外汉语教学者的广泛关注。本文首先对表演能力和交际能力的关系进行研究，并在此基础上探讨表演理论视角下的对外汉语交际能力培养对策，以此来为今后对外汉语交际能力方面的教学提供一定的参考依据。     

全国人民代表大会常务委员会关于批准《视听表演北京条约》的决定（2014年4月24日第十二届全国人民代表大会常务委员会第八次会议通过）：视听表演北京条约

第十二届全国人民代表大会常务委员会第八次会议决定：批准世界知识产权组织于2012年6月26日在北京召开的保护音像表演外交会议上通过的《视听表演北京条约》；同时声明： 一、中华人民共和国不受《视听表演北京条约》第十一条第一款和第二款规定的约束。 二、在中华人民共和国政府另行通知前，《视听表演北京条约》暂不适用于中华人民共和国香港特别行政区。     

蒙古族民间仪式表演“呼图克沁”研究:当代挑战与范式转换

民族音乐学的范式对蒙古族“呼图克沁”这一民间仪式表演具有较强的解释力,而在我们已有的研究中,缺少应用民族音乐学的范式来解释“呼图克沁”仪式表演的音乐现象,因而当前面临研究范式的挑战.文章试图以民族音乐学的范式,即以音乐和文化背景的关系理论作为切入点,采用音乐民族志的研究方法探讨“呼图克沁”仪式表演中信仰、行为和音声三者间的互动关系,特别是探讨音乐在仪式中的运用问题的研究范式,以实现研究范式的转换.     

第一现场·国内

①1月23日，游人在拍摄人鲸相吻表演。哈尔滨极地馆近日推出双人双鲸共造“海洋之心”的精彩表演以吸引旅客。     

那一天，我们托举起“壮美江山”

又是一年国庆，转眼5年时光过去了，一切却仿佛就在昨天。2009年6月22日，我所在的武警部队奉命担负国庆60周年庆祝表演和安保任务．其中一项是背景表演，2009名官兵将18000平方米、重达3吨的“江山如此多娇”巨幅画卷高擎在头顶.     

信息

云南省参加第九届全国民族运动会表演项目集训动员大会在昆明召开7月13日，云南省参加第九届全国民族运动会表演项目集训动员大会在昆明召开。