高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

柏拉图正义观的人性根源与冲突

正义是人类社会所追求的一个永恒的主题,但对什么是正义,虽然每个人都试图回答它,却没有一个完整的回答。柏拉图的正义观是其人治的伦理基础,它与现代法治社会所要求的正义存在着巨大的差异。柏拉图的正义观是建立在其人性观基础之上的,在他看来人性存在着等级上的差异,这种人性等级上的差异必然要求与之相适应的等级制度。这又使得柏拉图的正义观与现代的民主、平等与自由观点存在着严重的冲突。     

被欺骗的与被损害的

周正龙出来了，他虽有话想说，却欲说还休，扔下的那句“总要讨个说法”看来不过是想过过嘴瘾，有人说，他曾经的谎言早已撕碎了公众的最后一份期待。 谎言本身并不可怕，可怕的是那些利用你的信任来骗你的人。张杰也撒谎了，“罪状”是利用歌迷的信任，“私吞”募款，却咬死不认。广西一名研究生被传销俘虏后，更是用谎言邀约亲朋好友，以感情吸引异性下线，让亲友感受到“被欺骗后刻骨铭心的痛”。     

论存在主义哲学对虚无概念的究诘

一、问题缘何而起？虚无在西方哲学的开端处就是一个有争议的概念。巴门尼德认为 ,既然“存在”是笼罩一切的 ,非存在就不能被理解和言说。所以他明确主张把“非存在”当作子虚乌有的东西放逐掉。但后来的哲学家并未受到局限。首先是原子论者提出了“虚空”概念。虚空被亚里士多德称为“不存在者的存在”。（１）柏拉图则明确主张突破巴门尼德“划定的范围” ,提出“非有”不是“有”的反面 ,“而只是异于有的东西”。（２）这就使问题的提法发生了重大改变。非存在、不存在者的存在和“非有” ,这些概念之间究竟有何区别和联系 ,不仅在古希…     

谎言三叶草

人总是要说谎的,谁要是说自己不说谎,这就是一个彻头彻尾的谎言。有的人一生都在说谎,他的存在就是一个谎言。有的人偶尔说谎,除了他自己,没有人知道这是一个谎言。谎言在某些时候只是说话人的善良愿望,只要不害人,说说也无妨。在我心灵深处,生长着一棵"谎言三叶草"。当它的每一片叶子都被     

柏拉图政治逻辑评析

思想象一条流淌不息的河流，古希腊哲学作为西方思想之河的源头，为人类思维提供了愈掘愈新的精神资源。柏拉图作为第一位有完整著述传之于世的古希腊先哲，他的政治逻辑开启范式影响深远。柏拉图生活于雅典民主政治由盛而衰的历史变革时期，急剧动荡的城邦政治与纷乱无序的城邦生活加之他那重构一切的宏图大略，启使他思考完善的人和完善的生活，也即苏格拉底关注的“正确的生活方式”。由于古希腊的个人生活与城邦国家的兴衰休戚相关，所以完善的人与完善的生活在柏拉图的逻辑中即意味着一个人在完善的国家中的生活。由此，柏拉图围绕着“…     

略论延安平等精神

在革命战争年代形成的延安精神，是中国共产党和中华民族的一笔宝贵精神财富。实事求是、独立自主、自力更生、艰苦奋斗等等，均是延安精神的重要体现。除此而外，我们认为，平等也是延安精神的重要内涵。一、延安平等精神的时代内涵平等是一个内涵丰富而又复杂的概念，不同的人、不同的阶级对平等的理解和认知是不同的。马克思认为：“平等是人在实践领域中对自身的意识，也就是人意识到别人是和自己平等的人，人把别人当做和自己平等的人来对待。”①恩格斯认为：“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是…     

论王艮的顺自然与致中和

“中”是天下之本。王艮继承了传统的中庸思想，把中与和结合起来，把“和”看成是实现“中”的目的。他“以自然为宗”，认为顺其自然就是“中”；他强调积极用世，但又主张出处要当量，动静适宜才是“中”；他提出人欲合理的观念，但又讲私欲的危害，所以无私无妄才是“中”；他还强调“巧中”，认为只有“止于至善”，才能真正达到“中”的境界。     

柏拉图论公正

柏拉图的公正思想反映了其伦理学和政治学的一体化。他的《理想国》将公正作为中心论题,称得上是一部最早最详尽的公正理论专著。柏拉图接受了奥菲士教-毕达哥拉斯学说和古希腊人的传统观点,主张公正的本质是今生和来世的酬报。他认为公正是所有道德价值中的最高价值,涵盖了一切美德,只有公正才能获得幸福。柏拉图把公正分为灵魂公正和国家公正。所谓灵魂公正就是灵魂中若干美德和谐秩序,即心灵和谐;而国家公正则是社会各等级"各就其位、各尽其职",保持均衡与和谐。他提出了区别政府好坏的标准,即:凡服务于公共利益的守法政府是公正的好政府,凡服务于统治者私利而不讲法律的政府则是不公正的坏政府。柏拉图的公正思想是西方公正思想史的第一个理论高峰。其后两千多年来,正是在对柏拉图哲学的持续批判和继承过程中,一代又一代的卓越思想家们不断探索和更新着"什么是公正"的永恒问题,不断推动着人类道德和社会公正的演进。     

思索在法律保障下的平等——浅议财富平等和分配平等

平等，思想先贤们对我说： 人与生俱来是什么样的呢？英国的霍布斯认真地思索着。他从人的体力、智力、生理上进行对比，发觉人的本性是一样的，人天生对于“自我保存”的渴求也是一样的。于是，他用最质朴却最有力量的语言告诉我们：“人的能力天生是平等的。”这简单的话语却道破天机，它向世界宣告：“人生而平等!”     

简论儒家政治公平思想

”天下为公”、”等级预定”和”德性平等” ,是儒家政治公平思想最基本的三个要素。”天下为公”代表了儒家学者对天下万物归属特性的体认 ;”等级预定”体现了他们对社会整体结构的认识 ;”德性平等”则是儒家学者对人之特性的把握。这三者之间有着内在的逻辑 :”天”观念是儒家学者的终极信仰和力量源泉 ,唯天是从是他们深信不疑的自然法则 ;由此产生的”天下为公”观念必然导致在政治领域对血缘亲情的排斥 ,使社会等级在形式上向所有人敞开 ,从而儒家学者认为打破血缘等级政治观念要以承认天赋”等级预定”为条件 ;”德性平等”则是实现儒家政治平等最有效的手段。     

为冲破大学女禁而奋起抗争的邓春兰

早在二十世纪初，我国一些进步人士就提出男女教育平等的主张，但由于北洋军阀政府的腐败和封建势力的反对和阻挠，全国国立大专院校中仍然是“女子竟无一人”，为冲破女禁而奋起抗争的先驱者中有一位女青年，她就是青海省循化撒拉族自治县的邓春兰。     

孟子的贵民思想与人的尊严和价值

吸收中国传统行政文化中的民主性的精华,是发展民族新文化,提高民族自信心的必要条件。孟子主张“民贵君轻”,要求统治者在关心人民疾苦的同时,维护人的尊严,发挥人的价值,重视人的发展,强调人格平等,这些主张对于我们今天树立以人为本的政府管理思想,建设服务型政府具有重要的启迪意义。     

论人才竞争的必要条件

要鼓励人才竞争,就应当为其提供必要条件。笔者认为,需要提供以下三个必要条件: 一是竞争者权利与义务平等。所谓竞争者权利平等,主要是指竞争者有平等的表现才能的机会。即当某件事情需要人们出智慧的时候,应当让所有盼望在这件事情上显示才能的人都能在平等的地位上发表意见,表现才能。领导机关或领导者不能把表现才能的机会当成“恩赐物”或“装饰品”特许给个别人。而必须遵循“在真理面前人人平等”的原则,在决策时唯意见质量,唯真理是从。但是,残存的封建主义的等级观念是横在人才竞争面前的巨大碍障。等级观念障碍人才竞争的第一个表现是不尊重人民的知情权。在“不知情”的状况下,任何     

存在主义哲学与萨特小说

存在主义哲学一开始就与文学密切相连。作为存在主义哲学与文学创始人的克尔凯戈尔,其主张往往通过小说、戏剧和日记表现出来。克尔凯戈尔既否认客观世界的存在,也否认黑格尔所主张的理性精神的存在,在他看来,世界是“人的存在”。他所说的人是指一个非理性的、孤独的个人,所谓“人的存在”是纯粹个别的主观性,即非理性的、孤独的个人所体验和感受的一种具有超越性的精神状态,因此他将笛卡尔的“我思故我在”颠倒为“我在故我思”。这派哲学由     

站对立场看对人

一次，柏拉图对老师苏格拉底说：“东格拉底这人很不怎么样!，＇苏格拉底问：“这话怎么说？”柏拉图回答说：“他老是挑剔您的学说，并且不喜欢您的扁鼻子。”     

孔子消费思想刍议

中国传统消费思想以儒家的等级消费观为主流,其代表人物为孔子.孔子是社会等级统治论者,他主张政治上的等级统治、经济上的等级占有与生活上的等级消费.认为人有名分之分,社会有等级差别,名分、等级决定一个人的政治地位、经济利益和消费状况.由此形成一个自上而下的社会等级统治秩序.针对春秋末期“礼崩乐坏”的现实,孔子提出了贵贱有序,贫富有差,消费有别的等级消费观.礼:等级消费的社会规范孔子消费观的核心是以“礼”的等级名分来规范社会成员的消费观念、消费行为和消费方式.     

从西方近现代哲学看20世纪中国哲学之发展

一 ２０世纪的中国哲学是在西方近现代哲学的融合与冲突中发展起来的。 按照西方现当代一些哲学家如胡塞尔等人的一些大同小异的说法，西方哲学史经历了三次或四次革命。第一次是苏格拉底──柏拉图的转向，即从具体事物中寻找事物之根源转向到在人的“心灵世界”即“理念”中找根源，从而开启了一个形而上学的领域，为西方传统形而上学开了先河。第二次是笛卡尔的主客二元论和主体性哲学，他把柏拉图主义推向明确的“主体──客体”的思维模式。胡塞尔特别把康德哲学提出来作为西方哲学史上的第三次“革命冲动”，其特征是把先验性看成是…     

站对立场看对人

一次，柏拉图对老师苏格拉底说：“东格拉底这人很不怎么样!，＇苏格拉底问：“这话怎么说？”柏拉图回答说：“他老是挑剔您的学说，并且不喜欢您的扁鼻子。”     

“新自由主义”是治世真经么

近些年来，“新自由主义”受到国内一些人追捧。这些人宣称政府对经济干涉过多，主张中国也虚实行新自由主义。中国的经济管理的确存在一些不足并需要改革，但是，这是中国必须走新自由主义道路的理由吗？作为一种政治思潮和经济理论，新自南主义真有这些人所宣称的那样好，是放之四海而皆准的“普世真理”吗？