现代中国人的“科学”概念及其由来

今天中国人的科学概念中有两个突出的特点。一是把"科学"作为任何领域里正面价值评判的标准,这是20世纪科学主义意识形态长期起作用的结果;二是倾向于从实用、应用的角度理解"科学",对"科学"本身缺乏理解,这与中国近代接受西方文化特定的历史遭遇和中国实用主义的文化传统有关。要真正理解"科学",我们需要进入西方的语境。     

西方经济学的产权理论

产权理论是西方经济学的主要内容,由资产阶级世界观和方法论所决定,从总体上看,反映资产利益的要求。同时我们也应看到,西方经济学有些一般性内容,有些科学成分可以吸收和借鉴。大胆吸收借鉴西方产权理论的科学成分,对建立健全中国式市场经济条件下的产权制度有十分积极的意义。本文对西方经济学的产权定义、理论取向、不同流派的主要观点,特别是超产权理论作了系统评述。     

科技创新与文化背景

现代科学是在特定的文化背景下产生的。中国古代虽然有灿烂的文明，众多精湛的技术，但并没有在此基础上诞生现代意义上的科学。我国现有的科学教育体系是从19世纪末全面从西方引进的，经过几代人一百多年的艰苦努力，已蔚然壮观。科学在中国已成为很显著的社会力量。现在人们不再谈论中国科学或西方科学。从知识体系上讲，科学是真正具有普遍意义的。但是，科学绝不是一个孤立系统。任何科学都是处于一定的社会文化背景当中，它与背景相互依存。     

谁能废掉传统

记不得是那位先贤说过:越是民族的就越是世界的。可惜,很多中国人不明白这个理。 中国的传统文化是世界上最丰富的,其精华堪称一流。那种要把我们民族的东西反个干净,把西方的一套全部搬来的言行,恰恰与我们实现社会主义现代化的愿望背道而驰。事实上,有些人真正感兴趣的,只是西方的某些生活方式。对于究竟要向人家学什么,未必弄得很清楚。     

西方警察学的引进与公安学基础理论的丰富

我国近代警察制度发源于１９世纪末叶,一百余年来,西方警察体制与警学理论的引进经历了三次高潮：清末,北洋政府和国民党时期,新中国建立之后。始于９０年代初期的西方警察科学引进高潮,对我国的公安学研究无疑起到了巨大的推动作用,从一开始,就选择了批判借鉴、启迪思考的正确道路。公安学是中国人对世界警察科学的重要贡献和重要组成部分。它属于中国本土的警察科学。公安学不能也不应代替世界警察科学。公安学与西方警察科学应互相学习,互相补充。什么是警察哲学,英文中虽然有警察哲学这一概念,却没有相应的概念定义与内容、外延的确切界定。西方警察哲学相当于我国公安学中的基础理论。     

论正确对待马克思主义政治经济学与西方经济学的关系

本文辩证地梳理了马克思主义政治经济学和西方经济学关系,认为最好在一个统一的一般经济学框架下理解马克思主义政治经济学和西方经济学的关系,两者之间除了分歧之外,也存在着发展和传承的关系,而现代西方主流经济学是在规范科学的研究方法体系中对包括马克思理论在内的各种经济理论的发展与综合。因此,要建立中国经济科学,必须以马克思主义为指导,全面借鉴西方主流经济理论的研究规范,探讨中国实际问题。     

刘令华的“国粹”油画

京剧是中国的“国粹”，它是一门源远流长、意蕴深厚的传统艺术，如从1790年微班进京算起，至今也已有200余年的历史。而油画，作为西方绘画艺术的主流，尽管在西方已经走过了六七百年的发展历程，但是中国从西方引进油画，并且真正融入中国的文化艺术之中，则还是20世纪二三十年代的事。因此，油画之于中国，还是一门年轻的艺术。     

世界趋势与中国应对

只有当中国的跨国公司能够在国际经济舞台上与西方跨国公司自如地较量时,中国才真正拥有了抵御西方转嫁金融经济危机的能力,才能够真正成为全球化的赢家     

“西方列宁学”列宁主义观之批判——以迈耶尔为个案

"西方列宁学"列宁主义观的生成,有其特定的社会条件.以迈耶尔为代表的"西方列宁学"的列宁主义观,主要从列宁主义的本质、形成、体系、特征和命运等方面完成了对列宁主义的"全面修正"和"彻底否定".研究迈耶尔为代表的"西方列宁学"列宁主义观的启示是:深刻理解列宁主义的地位、真正把握列宁主义的灵魂,是确立并坚持科学"列宁主义观"的两个重要前提.     

中国现代美学权力话语的历史轨迹——兼谈西方本体论美学的三个发展阶段

中国现代美学是在介绍、学习、扬弃西方本体论美学的历史过程中逐步形成和走向成熟的。中国现代美学权力话语的历史轨迹可以表述为：境界说——王国维;文学（界）革命说——梁启超;美育说——蔡元培;价值说——朱光潜;反映说——蔡仪;社会观念说——吕荧;社会主体性说——李泽厚;个体主体性说——高尔泰。尽管中国的主体性美学没有西方语言美学的诗意浓烈,但同样是在本体论的意义上展开的人的美学。     

关于西方马克思主义中国化研究范式的若干思考

当前我国西方马克思主义研究中的学术形态与政治话语之争导致的“衔接困境”阻碍了双方建设性的理论对话.本文拟从西方马克思主义研究中认识论与方法论层面的变革人手,探讨如何构建以“融合视域”为理论内核的中国作风与中国气派的马克思主义理论研究范式,以期勾勒出清晰的西方马克思主义研究图景并使其真正成为中国化马克思主义研究的思想资源.     

中国最大的创新:“中国之路”

正1978年改革开放以来,中国进入了一个大规模创新、集体创新、加速创新、不断创新的时代。人们不禁要问:中国为什么会迅速崛起?这正是源于中国的创新。那么,人们还会再进一步问道:中国最大的创新是什么呢?这就是开拓了"中国之路"。所谓"中国之路",就是邓小平1982年在党的十二大会议上提出"中国式的现代化之路",即"中国特色的社会主义现代化",既不照搬前苏联式的社会主义模式,反对教条主义,也不盲目照搬西方式的资本主义模式。尽管当时要求学习西方现代化,借鉴西方的经验与教训,但更要超越西方现代     

论西方马克思主义研究在中国的理论效应与价值

我国学术界对西方马克思主义的解释史与接受史经历了从否定到肯定、从拒斥到接受的发展历程，这一发展历程与中国学术界秉承的哲学理念的变化以及中国特色社会主义实践的深入密切相关。西方马克思主义对中国的马克思主义理论研究的影响主要体现为促进了学术界对教科书体系的反思，以及对马克思主义哲学本质的认识、对新的研究论域的开启。真正实现我国西方马克思主义研究的价值和目的，需要我们立足于马克思主义哲学世界化、民族化和时代化的宏大视野，坚持理论与实践相统一的历史主义研究方法，坚持“马克思主义哲学中国化研究范式”，使西方马克思主义成为中国马克思主义理论建设的理论资源。     

媒体广场

《三联生活周刊》2009年11月26日 谁来定义中国文化形象 中国美术馆馆长范迪安说,他对欧盟委员会主席巴罗佐在欧罗巴利亚艺术节开幕式上说过的一句话印象极为深刻,大意是：“西方艺术进入现代形态经过了一个世纪．中国就在一代人的时间里面实现了艺术的多样化．跟这个国家的生机活力相匹配。”     

丑闻凸显西方媒体制度的缺陷

一些人将西方的新闻自由神圣化,视其为"第四权力",是真正的新闻自由。但事实怎么样呢?近几年西方媒体出现的种种乱象就给"理想主义者们"上了一堂生动的"解魅课",让世人知道西方媒体并没有他们标榜的那么自由。2005年,美国著名评论员     

观念史背景下的晚清西方形象研究

晚清西方叙事中的西方形象是在近代中国向西方逐步开放的过程中出现的；西方形象承载着中国想象中的中西关系与世界秩序，见证了中国人西方知识的进步和西方观的变迁过程。对它的研究不仅将导向对晚清中国文化的认识，对于理解晚清以后的文化潮流、甚至对理解我们目前的文化处境也有重要的参考价值。     

论西方民主的困境与中国民主发展道路的选择

西方民主制度是西方资产阶级统治集团用来维护资本主义统治的工具,从根本上说存在着不可克服的内在缺陷,呈现出民主"赤字"的景象。西方民主模式也不适合发展中国家,这一方面是由于发展中国家缺乏西方民主发展所需要的制度基础和思想基础,另一方面则是由于它难以满足发展中国家社会发展的需要。中国的民主发展不能靠照搬西方那一套,而是要从国情和实际出发,走一条稳定优先、民生为大和渐进发展的道路。     

从山东农事试验场到山东农业科学院

中国自古以农立国．曾经创造了灿烂的农耕文明。但因长期未能跳出经验农业的窠臼．所以在西方包括实验农学在内的近代科学兴起之后迅速落伍。19世纪后半叶．西方农业科技著作开始传人我国：19世纪末．新式农业学堂在我国出现并且开始选派留学生出国学习西方农业科学：20世纪初．采用西方近代科学研究方法的农事试验场在我国陆续建立。西方近现代农业科学，成为中国最早接受并且广泛普及的自然科学。     

近代西方宗教同化与西南边疆民族“国民”的早期塑造

近代西方于中法战争之后对西南边疆的宗教文化同化,可以说是在近代中国民族国家兴起之际,由外来文化影响的边疆民族向“国民”身份转化的一种契机.其间,晚清西方宗教文化的传播,首先促成了对边地民族传统“蛮夷”身份的消解;至民国,面对西方宗教传播蔓延的势头,政府及社会精英均深感忧虑.正是在这一过程中,由边疆少数民族、政府和社会几方面力量,共同开启了近代西南边疆民族由“蛮夷”向“国民”的转化历程.     

创新体制化解中国威胁论

<正>西方世界的有识之士已经开始认识到中国的创造潜力,我们自己则更要努力。我们需要有创造性的思维,邓小平说的摸着石头过河,是一个创造性的真理。美国最近出台了一个对华高科技出口新管制清单,扩大限制可能涉及军事工业的技术出口,其潜台词也就是防止中国军事力量的发展,对美国形成威胁。自西方进入现代工业社会以来,任何后发展国家的进步,对先进国家的既得利益都构成威胁。法国、德国、日本在发展