玉商文化的内涵及其现代困境原因分析

伴随我国商品经济的发展,玉商经历了萌芽、兴起和发展三个历史阶段。在改革开放新的历史时期,新玉商蓬勃崛起。在这一历史进程中,形成了以自力更生、百折不挠的创业精神,审时度势、把握机遇的市场理念,善于模仿、勇于创新的经营之道为内涵的玉商文化。面对现代化的进程,玉商文化也存在着农耕文化的小农意识、历史传承的家族观念、文化欠缺的无序竞争等困境。     

试论唐宋时期商人的社会地位及其历史作用

中国的封建社会,从总体上讲固然是贱商抑商,但是商人的身份地位并非一成不变.随着生产能力的提高与消费结构的进步,商人在社会中的地位和作用日益重要.唐宋时期商业有了极大的发展,商人对当时社会经济、文化等方面的发展起到了极大的推动作用.     

论明清晋商对中国社会进步与发展的贡献

明清时期，山西商人的商业经营和金融活动对中国社会的进步和发展产生过较大影响。晋商的贸易活动推动了商业市镇的兴起和繁荣，促进了民族间文化的交流与融合；山西票号开创了中国近代金融业，丰富了中国商人的经营理念；晋商对中国建筑和戏曲文化的贡献独特，影响深远；同时，晋商树立了优秀中国商人的形象，提高了商人在传统社会的地位。     

培养地域人才 服务地方经济 广西人才网·玉林站上线迎来开门红

正本刊讯(通讯员覃黄莉秦晓霞)6月6日,广西人才网·玉林站正式上线,浏览量节节攀升,6月6日浏览量为14028次,6月7日浏览量为17815次,6月8日浏览量为22960次,截至6月12日,点击量已突破10万次。广西人才网·玉林站平台聚集和整合政府、社会、市场服务等多种资源,为人才提供多功能、全方位、专业化的"一站式"服务,此次玉林站     

推进“富民强市”新跨越的必然选择:人才

21世纪,注定是一个人才的世纪。关注人才,就是关注发展;重视人才,就是重视发展;有了人才,就必然有新的发展。人才资源是第一资源思想的确立,不仅创新了发展的思想,也深刻揭示了事物发展的本质和预示了未来社会、世界发展的潮流和趋势。本文试从人才这一视角切入,力图破解玉林的后发之因,索求应对之策,为玉林实现"富民强市"新跨越提供一些有益的启示和借鉴。     

国际海事商人法断思——一个民间法的角度

海事商人法具有悠久的历史,在政治权力介入商事立法之前,商人们早就在交易中自己"制定"了交易规则。现代商人法是在古代习惯法和中世纪商人法的基础上建立起来的法律制度,并吸收了商人法的原则与制度。与制定法相比较,现代商人法具有其自身的特性:自主性、灵活性与合规律性。这些特性决定了现代商人法在调整国际商事交易中有更大的优势,能更好的契合商事交易的现实,符合商人对利益和正义的追求,体现了商事交易的国际性和统一性。     

信用资产是最大无形资产

<正>"逐利"是商人的职业本性,商道伦理肯定市场化的逐利行为,否定非市场化的不当谋利。最早见诸于文字的商道伦理是公元前586年问世的《塔木德》:"经商者,逐厚利"。如何才能逐厚利呢?犹太人的商业智慧是:用别人的钱赚别人的钱才能成为富人。这就提出了商业社会最宝贵的资产:信用。其实最早把"信"商业化的并非商人而是宗教,商人经营信用,宗教经营信仰,二者都源于"信",现代企业通用的法人制度也起源于宗教。宗教信仰和家规、家法是人类最早的道德规范或行为准则。商家崛起,或者师从宗教,或者沿袭家法,最本源的资本无非是一个"信"字,所以说:信用资产是人类社会最大的无形资产。(摘     

明治前期赴日浙商王惕斋之研究

对于近代中日关系史人物的探究,学界多集中于著名人物这一维度。但拂去历史的尘埃,我们会发现,一些乏人问津的商人也对社会的演进产生了程度不等的影响,当我们的学术视线关注这些下层群体时,人物研究才能变得更接近历史。拙文研究了明治前期赴日慈溪商人王惕斋鲜为人知的生平事迹,揭示了这一商人群体作用社会的特征。     

晋商文化与开放精神

思想是行动的先导。晋商文化是山西商人数百年间活跃在山西本土以外各地域,吸纳融合中外各地所到之处的多元文化元素,并与本土文化相融合而成的。故晋商文化的突出精神内涵就是"开放"精神,晋商可以说是开拓、创业、改革、创新的标杆,晋商的八大创新至今闪耀着智慧的光芒,成为三晋的宝贵历史财富,为山西依托深厚的历史文化资源实现转型创新发展提供了动力。     

商人精神与商法的变迁

文章围绕着商法与商人精神的历史文化联系展开论述 ,商人自主自觉精神的发扬 ,推动整个商法体系处于演化的进程中 ,在这个过程中 ,商法呈现出独立化、法典化、国际化的特性。弘扬商人精神是时代的召唤 ,对于商法体系完善、市场经济建设都具有重要意义。     

两汉时期的女性商业者

两汉时期多有女子从事商业经营的实例,这一现象,文献记载和考古资料都有所反映。通过对两汉时期女商人社会地位的分析,可以从新的角度认识当时的经济生活场景和社会文化风貌,而当时妇女的地位以及社会性别关系的若干情状,也可以得到新的说明。     

“自治商人法”理论——戈德曼现代商人法思想评述

现代商人法是在中世纪商人法的理论和实践基础上重新兴起和建立起来的。现代商人法自二十世纪中期重新兴起以来就受到了广泛的关注,各国学者对此纷纷发表自己的看法与观点,由此展开了长达几十年的论战,大大促进了商人法理论的完善与发展。在这些有关现代商人法的理论和学说中,法国学者戈德曼的“自治商人法”理论由于其对自然法观念以及国际商业社会的现实需要的深刻反映,其所突出表现出来的“自治”精神必将对国际商人法的发展以及各国商人法的统一化进程起到不可估量的重要作用。本文将通过对戈德曼的“自治商人法”理论进行一个系统的阐述并进行相关的评述,以此获得对这一理论一个全面、客观、深刻的认识。     

调查报告:农村商人之法律意识

全面地了解农村商人之法律意识现状对于建设社会主义新农村具有极其重要的现实价值和重要意义。调查发现:18周岁至40周岁之间、文化程度较低的人构成了农村商人的主力军;农村商人法律意识感性层面还很不成熟,客观上表现为感知途径的狭窄等,主观上,因文化程度等因素导致认知能力较低;农村商人法律意识理性层面存在缺位问题,一方面,传统信仰相对于法律信仰占据优势地位,另一方面,法的适用过程中存在的问题严重影响了农村商人之法律信仰的养成;普法宣传一方面过多的流于形式,另一方面普法宣传方式还有待改进。     

论我国立法中"现代商人法"的性质和适用

随着市场经济全球化趋势的不断增强,国际商事关系得到了迅猛的发展,与之相适应,调整这种跨国性商事关系的法律也出现了历史性的变革.现代商人法正是这一变革的产物和表现.我国有关立法中的现代商人法则是实体意义上的法律规范,具有"边缘性"、"自治性"、"综合性"的特点.但是,我国立法中关于现代商人法的规定,无论在含义、性质和适用范围和条件等问题上,在理论界与实践中均存在种种分歧,应在立法中作出更科学、权成的法律解释,以统一认识,使其更有利于调整国际商事关系.     

宁波商人与近代山东经济发展

近代以来,作为浙商重要代表的宁波商人,以上海为大本营,商业足迹遍及全国各地。从明末清初开始,宁波商人就"违禁"入海往来于山东、辽东等地。随着中国近代商业的发展,富有开创精神的宁波商人在山东日益活跃,他们在烟台、青岛、济南等城市经营工业、商贸、金融,在赚取巨大财富的同时,也为山东近代经济的发展做出了一定的贡献。     

大学文化委顿状态的成因与治理

在"文化市场化"掀起的科学主义、实用主义、犬儒主义以及功利主义文化飓风的浸染和影响下.大学文化正在某种程度上呈现庸俗化、趋同化、简单化、工具化的委顿状态.大学文化与社会文化的关系面临着重新定位与建构.对于大学来说,应在大学文化和社会文化之间保持适当的张力,在变革中守望大学文化,在时代精神引领下使大学文化"祛蔽"、"返魅".     

审美视角下的“羊文化”解读

"羊文化"是中国博大精深文化的一部分。生态羊到"社会羊"的衍生与嬗变,物质与精神达到了精妙之结合。"羊文化"物质形态和意识形态相兼的特殊性,表明"羊文化"是客观的,又是主观的;是物质的,又是社会的,在其内涵发展过程中交融着社会文化和文明。     

商人概念的反思与重构——基于《深圳特区商事条例》的研讨

<深圳特区商事条例>第5条规定的商人概念有诸多亟需检讨之处.第1款基于商行为定义商人,第3款又基于商人定义商行为,陷入循环定义的逻辑困境,立法论上应当考虑以"从事民事行为"取代"从事商行为".职业要件的存废有待进一步研究."其他经济组织"中的"经济"要件已经包含在"以营利为目的"中,应当考虑删去"其他经济组织"中的限定...     

青年文化反哺的社会、心理意义分析

"文化反哺"是人类社会文化变迁中的一种"晚辈文化"向"长辈文化"倒流的现象。本文认为,这种现象的出现与存在对弱化"代沟现象"、实现亲子间的"视阈融合",改善"亲子关系"、增强子代的自我价值感和社会适应能力,完善"长辈主流文化"、规范"青年亚文化"、促进社会的进步与发展,有着积极而重要的作用。     

文化自觉在当代中国社会转型中的意义

中国道路探索的实践成果是当下文化自觉的重要基础,"文化身份"的确认和为社会进步"立心铸魂"则是文化自觉的现实使命。而文化自觉现实使命的完成,需要关注和解决马克思主义与中国传统文化、世界多元文化之间的关系,由此才能在中国社会现代化转型背景下真正培育起成熟的"文化自觉"意识。