地方党委的新闻执政能力建设刍议

在媒体事件频发的网络化时代,地方党委的新闻执政能力被提上议事日程.突发事件的舆论引导是地方党委提升新闻执政能力的重要契机,而提升干部新闻学素养是地方党委新闻执政能力建设的坚实基础.     

突发事件中我国政府新闻执政力建设的路径选择

突发事件中，政府新闻执政力的建设有利于保障公众的知情权，实现公共利益，也有利于提高政府公信力，塑造良好的政府形象。但是，突发事件中我国政府新闻执政力却存在着政府官员的新闻执政能力薄弱、政府新闻发布制度运行不畅通以及现有新闻媒体管理体制不健全等问题。为了加强突发事件中我国政府新闻执政力的建设，就需要我国从提高政府官员的新闻执政能力、完善政府的新闻发布机制、完善新闻媒体的管理体制以及构建民主的新闻执政文化等几个方面作出努力。     

突发事件中我国政府新闻执政力建设的路径探析

当前，突发事件中我国政府新闻执政力存在着政府官员的新闻执政能力薄弱、政府新闻发布制度运行不畅通以及现有新闻媒体管理体制不健全等问题。为了加强突发事件中我国政府新闻执政力的建设，就需要我国从提高政府官员的新闻执政能力、完善政府的新闻发布机制、完善新闻媒体的管理体制以及构建民主的新闻执政文化等几个方面做出努力．     

提高领导干部的新闻执政能力研究

提高领导干部的新闻执政能力,是加强党的执政能力建设的途径和举措。领导干部要充分认识新闻舆论的重要作用;关注社会发展中媒体环境的变化;学习新闻知识,尊重新闻传播规律;关注资讯,提高理性判断能力;掌握应对采访的技巧,塑造积极健康的媒体形象;学会运用新闻资源,提高应对危机的能力;把握公众心理和情绪,积极有效地引导舆论,善于通过新闻来推动实际工作。     

党的先进性建设与新闻舆论监督

正确发挥新闻舆论监督在党的先进性建设中的积极作用,是永葆党的先进性,加强党的执政能力建设的重要保证。科学认识新闻舆论监督作用是永葆党的先进性的重要前提,正确发挥新闻舆论监督作用是永葆党的先进性的重要途径,健全完善新闻舆论监督机制是永葆党的先进性的重要保障。     

加强舆论监督 提高执政能力

舆论监督已作为党内监督的一种正式形式在《党内监督条例》中高调推出。中共中央《关于加强党的执政能力建设的决定》明确指出：“坚持党管媒体的原则，增强引导舆论的本领，掌握舆论工作的主动权。”“重视对社会热点问题的引导，积极开展舆论监督，完善新闻发布制度和重大突发事件新闻报道快速反应机制。”进一步加强舆论监督，对于提高党的执政能力具有十分重要的意义。     

领导干部应增强“新闻执政力”

党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出，要“坚持党管媒体的原则，增强引导舆论的本领，掌握舆论工作的主动权……重视对社会热点的引导，积极开展舆论监督，完善新闻发布制度和重大突发事件新闻报道快速反应机制。”因此，作为新闻媒体的掌舵者，领导干部应具有良好的新闻执政力。     

毛泽东的"赶考"精神--对党的执政能力建设的初始思考

从七届二中全会到党的八大,毛泽东以“赶考”精神对党的执政能力问题进行了认真的思考,他提出的“两个务必”的思想、民主和科学执政的要求、以经济建设为中心的理念以及防腐倡廉的方针等,成为这个时期党的执政能力建设的重要内容。这些初始思考促使我们党取得了执政党建设的初步成就,同时也为现阶段党的执政能力建设指明了方向。     

传媒新生态考验领导干部的新闻执政能力

近年来,官员面对媒体采访言论不当引发轩然大波的新闻事件层出不穷,新兴媒体和传统媒体频被官员"教训",而有些官员无意之中又沦为媒体的"牺牲品",这成为当前舆论传播中耐人寻味的现象。从根本上说,这是网络新媒体的冲击、传统媒体的角色转变和新旧媒体在竞争中合作共同作用形成的传媒新生态,是对领导干部新闻执政能力提出的新考验。领导干部提升新闻执政能力的关键在于树立正确的新闻观。     

纠错能力:党的执政能力的一个考察维度——以刘少奇对“大跃进”的反思为例

党的执政能力也包括在执政过程中及时发现问题和纠正错误的能力,即纠错能力。我国20世纪 50年代后期以“大跃进”为主要标志的经济建设的重大失误之所以发生和难以彻底纠正,是与这种能力的缺失密不可分的。刘少奇对“大跃进”运动的反思及其纠错努力的受挫,是上述问题的突出表现。思考和分析这一历史现象,对加强党的执政能力的建设意义重大。     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。