警惕谄媚之辈

自古以来,当权者身边总有一些卑鄙的献媚之徒。不同的人,对这些专爱“抬轿子”、“戴高帽”的无耻之徒有不同的态度,而不同的态度便会产生两种不同的结果。有两个古人的例子很能说明这个问题——明代李贽撰写的《初潭集》载:“郭弘霸为右台御史,时大夫魏元忠病,僚属省候,弘霸独后入,     

堵住娄师德的“嘴”

堵住娄师德的“嘴”镇前偶读资料得知，唐代武则天禁屠，一时间吃素成了不成文的规定。御史娄师德下去巡视，感人进肉，他拒之。厨人解释说：＂不是人杀，乃是豺狗咬死的。＂他便喜滋滋大吃起来。接着厨人上鱼，也说是豺狗咬死的，娄师德感党情理不通，骂道：＂智短汉！何...     

古人雅量中的宽容

一代女皇武则天是一位很有才干的政治家,她不但治国有方,而且颇有雅量,豁达之中透出其宽宏大量之气度。武则天不仅对忠于她的文武百官厚爱宽容,而且对于反对她的人也能容忍。据史料记载,公元684年,被贬为柳州司马的徐敬业对武则天颇为不满,便在扬州起兵反对其临朝当政。著名文学家、被誉为"初唐四杰"之一的骆宾王,极力追随徐敬业反对武则天。     

媚不善终

正郭霸原是宋州宁陵的一个小小县丞。天授二年(691年),女皇武则天为了应对不稳的政局,培植自己的死忠队伍,亲自在洛阳紫微宫考察录人,郭霸应举入朝,其貌不扬的他露骨地表现出对女皇的忠心,说到起兵反武的徐敬业,大放厥词,要"抽其筋,食其肉,饮其血,绝其髓",深得女皇欢心,     

千羊之皮,不如一狐之腋

我国古代封建王朝,大多机构臃肿,官吏繁多.唐武则天时,有人讽之以这样一首打油诗:“补阙连车载,拾遗平斗量;杷推侍御史,碗脱校书郎.“有个叫沈全交的举人,看后又在后边加了四句:“评事不读律,博士不寻章;面糊存抚使,眯目圣神皇.“直接批评武则天用人过滥.御史立即将其逮捕,说他“诽谤朝政“,应该“朝堂杖决“.武则天听了却当着大家的面对御史纪先知说:“但使卿等不滥,何虑天下人语?不须与罪,即宜放却.“看来,武则天也认识到了官员的冗滥之弊.……     

戒贪贵在责己

据说汉朝末年的陆绩在做郁林太守时，为官清廉，不贪财货，一身正气。离任时，因船太轻，怕渡海不安全，便命家人搬了一块巨石镇在船里，回到他的老家吴郡后，便把这块巨石遗弃在田野里。家乡人有感于陆绩的廉德，便称此石为“郁林石”，成为一方风景。到了明代弘治年间，巡按御史樊祉大概也是为了给下属们树立一个倡廉戒贪的“典范”，     

由“归余米、偿其庸”想到的

据《新唐书·列女传》记载:李余任监察御史时,得俸米,李余的母亲一量有三斛多,便问送米的官吏:“米为什么多了?”官吏答:“供给御史的米,量时是不刮平斛的。”李母又问送米的车庸(车夫):“用车钱应该是多少?”车庸答:“御史不付车钱。”李母为此很生气,“敕归余米,偿其庸”(即令送米的官吏拿回多余的俸米,向车夫偿付了用车的费用),并严厉责备了李余。事后李余弹劾了管仓库的官吏,并将其原因告知了各位御史,“诸御史闻之”,皆“有惭色”。     

向孔乙己致敬

鲁迅的笔下，孔乙己是一个可悲又可笑的读书人，在当时的社会是个多余的人，他“是这样的使人快活，可是没有他．别人也便这么过”。     

牡丹花开动京城——记河南籍著名青年画家唐华育

关于洛阳牡丹，有这样一个传说：唐女皇武则天在一个大雪纷飞的日子饮酒作诗，乘兴写下诏书：“明朝游上苑，火急报春知；花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，一夜之间竞相开放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武则天，便下令烧死牡丹。牡丹的枝干虽被烧焦．     

既不冤枉好干部,也不放过诬告者

诬告,自古以来都在充满利益、生死的政治斗争中频频出现。唐朝时想扳倒武则天的徐敬业失败后,其弟弟徐敬真为保命,几乎将朝中要员统统诬告了一遍,却也没能因此而续住命。在古代人情、世族关系优先的社会中,官场中人可谓深受“诬告”之害,而在古代民间,诬告几乎也成了社会关系中不散的阴魂,那句“比窦娥还冤”的引用率实在太高了。如今看来,戏曲里的县官属于典型的不作为,案发后不到现场查验、不质证证词,就连窦娥被斩时所誓“血溅白练、六月飞雪、大旱三年”都一一应验,这位官老爷依旧岁月静好。     

警惕现代娄师德

《太平广记》中记载着这么一件事：武则天时期，朝廷严禁杀生，大臣们因此苦于吃不到荤腥。有一次，御使大夫娄师德奉命到陕西巡视时，地方官员设宴招待他。厨师先端上羊肉，娄师德见到便斥责道：“皇帝好德，下诏严禁杀生，你们为何杀羊 ?”厨师回答说：“豺咬杀羊。”娄师德听后自言自语：“豺真懂事 !”于是举筷便吃。一会儿，厨师又端上鱼。娄师德又问：“为何杀鱼 ?”厨师又回答：“豺咬杀鱼。”娄师德听后便骂道：“笨蛋 !何不说獭 ?”厨师忙改口：“獭咬杀鱼。”于是，娄师德又心安理得地吃起鱼来。 　　在现实生活中，娄师德式的…     

闲话“红包”

红包源于何时,不可确考。不过,华夏民族乃礼仪之邦,自古便有送礼的习俗。春秋时的孔子在《论语·述而》中说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”朱熹解释说:“古者相见,必执贽以为礼,束脩,其至薄者。”据说,脩是干肉,十条肉绑成一块为束脩。古代诸侯大夫以束脩为礼物相馈赠。《礼记·少仪》说:“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。”译成现代汉语那就是说:“他们用四壶酒、十条干肉和一条狗     

不计私仇的历史名人(五则)

（一）娄师德于公元６９３年升任唐朝宰相时，与他同朝为相的狄仁杰老是排斥娄师德。有一天，武则天问狄仁杰：“你知道朕为什么要重用你吗？”狄仁杰答道：“臣凭文章晋升。”武则天顺便拿出了十几封娄师德推荐狄仁杰的奏疏说：“这完全是娄师德推荐的缘故啊！”狄仁杰羞愧万分，事后对友人说：“承蒙娄公暗中提拔而不知，我却对他始终不假辞色他也毫不介意，此种胸襟，令人拜服。”（二）郭子仪和李光弼都是唐朝中兴名将。两人向来不睦，关系极为紧张。公元７５５年，安禄山叛变，郭子仪奉诏任朔方节度使，一夜之间，郭子仪成了李光弼的顶…     

从庞统“面试”失败说起

庞统是三国时著名的军事家，其才华与诸葛亮相当．，但他却有两次“面试”失败的经历一次是东吴名将周瑜死后，鲁肃恐自己难以胜任其职，便向吴王孙权举荐庞统孙权约见庞统，见其相貌怪陋，便心中不悦，试其才学，问平生所学以何为主，庞统答日：“不必拘泥，随机应变．”又问以其与周瑜相比如何，答曰：“所学与周大不相同。”仅此两问，孙权觉庞统自恃狂妄，且轻视周瑜，更为不悦，便以“待用时再请”为托词而辞之再一次是，西蜀军师诸葛亮得知庞统才略过人，便向刘备推荐刘备召见庞统，庞统昂首作揖不拜，且直言快语，很是放肆，刘备心中自然不喜欢，再加其貌不扬，便只安排他当了县令。就这样，一位才华横溢的栋梁之材一时无用武之地，     

“治吏”不妨“严”“弹”并举

<正>在冯梦龙的《古今笑》中讲了这样一件事:唐代武则天时期,有个叫张衡的官员,从令史升三品的审批材料已经上报到门下省,就等着审批后官至三品了。谁知某日退朝,张衡见路旁有人卖新蒸大饼,正觉肚里饥饿,就买了一张,骑在马上吃。结果,张衡因此事被监察御史弹劾,升官之事遂成泡影。先不说张衡在马上食饼是否失当,单说这御史的做法便体现了一个"严"字。监察御史负有肃整朝仪、监督官员的责     

正气凛然弹宠臣

武则天做女皇时期，唐代社会曾有过短暂的中兴。为了保卫大唐王朝来之不易的中兴，监察御史们同权欲熏心、觊觎皇位的一伙宠臣进行了浴血的斗争。这场弹劾斗争的领导人物是狄仁杰。狄仁杰身为普通侍御史，官阶不过六品，但他刚正不阿、爱憎分明的个性，显赫的政绩，深得人们的敬慕，被认为是朝廷最有影响的“宪臣”之一。司农卿韦弘基为了讨好皇帝，满足皇帝的私欲，为高宗李治建造了许多华丽的宫殿，狄仁杰就当朝揭露韦弘基的险恶用意是在引导皇帝追求淫逸，毁国败政，依法必得严惩。左司郎中王本立，也是皇帝的宠臣，他恃权放肆，无法无天…     

林洋港：“司法院长”见证威权转型

林洋港为台湾“内政部长”时，他当时有一句改善治安环境的名言：要让铁窗业萧条。几年后，他成为五院之一的“司法院”院长，又表示“司法是皇后的贞操不容怀疑”，其幽默溢于言表。     

鸦片战争失败的另一种原因

阅读中英鸦片战争的历史．其中最令人揪心的．就是当时国人为什么这么愚昧。 1841年3月，琦善被革职拿办．参赞大臣杨芳抵达广州。杨芳一到。广州百姓“欢呼不绝”，“官亦群倚为长城”似是救星到了。没想到杨芳实在是个糊涂蛋。交战中。他看到英军炮火威力强大且落弹准确．认为此必为邪教妖术．结果他听信了巫师的鬼话。竞用马桶当作武器对付敌军。那巫师还说，若用女人的污秽物对准英夷的炮口，便能以邪制邪。     

于谦治略

大胆直言 为民请命 于谦是浙江钱塘（今杭州）人，明永乐十九年（公元1421年），23岁的于谦考中进士，他被任命为监察御史。明代的监察御史仅为正七品。虽是“芝麻官”，无出入朝堂正门的资格，非奏事不得至殿庭皇宫，却有着监察百官，巡视郡县，纠正刑狱，     

延安的“四大文化怪人”

抗日战争时期的延安，有“四大文化怪人”，他们不是一般的“怪”，而是相当的“怪”。 第一怪是要求吃鸡的冼星海。冼星海是个留法回来的洋学生，刚到延安时，非常讨厌吃小米。后来有人要他为《黄河大合唱》谱曲，他便提出：“必须每天给我吃一只鸡，要不然一行也写不出来。”当时的延安，到哪儿去买鸡？没办法，只得给他买了两斤白糖。他盘腿在炕上，抽一口烟，吃一口糖。只用了6天时间，就创作出这部史上最为激越的民族乐章。