论卡夫卡的艺术真实观

卡夫卡的作品看似夸张、怪异,实则真实可信,这一切都源于他独特的艺术真实观。卡夫卡的文化出身和写作方式决定了他的美学观,反对复制和再现现实生活,他独辟蹊径,用不一样的眼光看世界。变形、动物题材和细节真实是卡夫卡表现艺术真实的主要途径,而隐藏在荒诞、怪异、夸张的表象之下的才是最大的真实。     

毛泽东的新闻真实观

毛泽东的新闻真实观从历史观、认识论与价值论层面揭示了有关新闻真实的三个根本问题,即新闻真实的根本意蕴在于切合历史的本质,实现新闻真实的根本保障是坚持群众路线,检验新闻真实的根本尺度是群众实践。毛泽东的新闻真实观,再次彰显了群众路线的时代价值。     

真实──传记文学的灵魂

真实──传记文学的灵魂王观泉吴晓所著《破屋春秋──陈独秀一家人》一出版，就有学者指出在涉及毛泽东与陈独秀关系诸方面书中有重大历史失实。后来陈独秀一读，并感到想说几句话。这里我就陈独秀被捕的历史，看看作者是凭真实的资料还是凭道听途说加想象的翅膀写这部传...     

从虚假的集体主义到真实的集体主义

个人发展与社会发展是近现代社会政治理论中讨论的中心问题之一,并出现了多种研究的理论范式。许多人将这看作一个纯粹的制度问题,却忽略了意识形态的作用。实际上,集体主义的价值观对于实现个人与社会的和谐发展也是必不可少的。根据马克思虚假共同体和真实共同体的区分,集体主义也可以划分为虚假的集体主义和真实的集体主义,而个体主义只是两者之间的过渡形态。个人主义启蒙推翻了虚假的集体主义,这是历史的进步。但如果要在最终意义上实现个人与社会的和谐发展,我们还需要第二次启蒙——真实集体主义的启蒙。从集体主义启蒙的角度来看,意识形态的建设对实现人与社会和谐发展具有重要作用。     

“真实再现”手法与电视新闻真实性

":真实再现"的新闻使用的是事后摆拍,在客观报道中引入了"导演"的成分。因此",真实再现"手法下的新闻真实性往往伴随着质疑。有人认为,"真实再现"手法有悖新闻专业要求,与"真实是新闻的生命"这一新闻基本原则相左。在电视新闻节目中,应不断规范"真实再现"手法的使用,划定它的使用范围,限定它的使用程度。     

重读《水浒》的联想

人生在世,有些书是不免要一再重读的。秋夜无月,忽然又检起水浒,读到石秀那“你这与奴才作奴才的奴才”的名骂,尽管室小如舟,身边忽觉涌出一团爽气。 水浒以历史上的真实人物为基础,塑造了一系列文学上的不朽形象。由于它的惊人的艺术魅力,梁山这支义军在一般人的心目中,乃至在历史讲义中,竟     

不真实的“完满”与不完满的“真实”——西方形而上学发展进程中的“真实”与“完满”

形而上学对智慧的两个方面的不同理解向度导致形而上学对“真实”与“完满”的不同的理论构筑,形成不同的理论体系.亚里士多德的神学体系和笛卡尔的知识学体系是完满的,但是对有限存在的人来说是不真实的；康德对知识形而上学和道德形而上学进行区分,未能构造完满的体系,但相对人的本性来说却是真实的.对“真实”与“完满”的建构与人的本性紧密相联,人的经验性与超越性的二重性本质呼唤着相对完满的真实的形而上学的出现,“境界”的形而上学响应着此召唤,进入人们的视域之中.     

说说真实的包拯

在中国提起包拯,家喻户晓,妇孺皆知,我们对包拯的了解多是来自于戏剧和影视,知道他生下来因其丑陋肤黑被父亲扔掉,而被其嫂抱回抚养成人,后成国家栋梁,以他为主人公创作的剧目如"探阴山"、"铡美案"、"狸猫换太子"等不胜枚举。然而真实的包拯并非如此,下面,仅就本人阅读的史料和小说,说一说真实的包拯。包拯是北宋年间庐州合肥(今安徽)人,字希仁,生于公元999年,卒于1062年,享年63岁,曾辅佐宋仁宗赵祯皇帝。实     

当代大学生偏激行为的归因分析及其预防

历史象一幅油画,当你走近跟前看它时往往模糊不清,面目全非,而当你站在远处来注视它时,你才能看到它的清晰的轮廓和真实的面目。     

虚假的集体主义与真实的集体主义之辨

集体主义是我国社会主义核心价值体系建设的主要内容，但集体主义有真假之分。怎样辫别而不至于因奉行虚假的集体主义误国误民？在马克思、恩格斯论述个人与集体，虚幻的集体与真正的集体等理论指导下，梳理出判断真假集体主义的有关依据与标准及在实践中保证真实的集体主义实现的改革路径和方法。     

论领导者的思维方法与艺术

领导者思维方法与艺术,是现代领导者领导方法与艺术的重要组成部分,是领导者实现领导目的的重要工具和桥梁。而我们要研究领导者的思维方法与艺术,就必须弄清它的含义,弄清它的性质、范围和特征,弄清它与一般思维方法与艺术的关系。     

浅论元代的写意山水画

元代在中国历史上是一个短暂而特殊的时代，社会动荡不安。但就是在这样的历史条件下，元代的写意山水画却创造了自己的辉煌，由此成为中国绘画史上具有转折与开创意义的历史时期。它标志着艺术更加注重对自然本质的领悟和人的主体精神的自我表现。     

鲍德里亚“超真实”理论的审思与批判北大核心CSSCISSCI

作为鲍德里亚诊断后现代资本主义症候的“超真实”,在其整个话语体系中具有重要地位。“拟像”“模型先在”“内爆”三重概念有机结合描绘出孤离于“真实”的“仙境”(即“超真实”)图景。从数字媒介技术架构角度看,“超真实”是数字模型操纵的真实;从编码规则支配角度而言,“超真实”是符号统治的真实;从精神世界表征角度审视,“超真实”是精神裂变与贫瘠下的真实。后现代主义“超真实”症候的铺展,使鲍德里亚意下的终结图示日趋彰显并不断被验证,但也显现出形而上学、虚无主义、技术决定论与宿命论等逻辑裂缝。     

探寻真实的美——《奥义书》的美学解读

数千年悠久历史的文明古国印度孕育出了两朵并蒂青莲——印度教与佛教,不仅是其民族文化的精华,更是世界文明的财富,《奥义书》作为印度上古思想转型的关键著作,在印度宗教与哲学发展过程中有着重大意义,更被直接看作佛教思想的缘来。在前人研究的基础之上,从现象之美、本体之美两个角度解读《奥义书》中的美学思想,追寻真实的美、追逐"梵我同一"的彼岸。     

谈谈党内民主建设问题

1 党内民主是一个宽泛的概念。它是党内的民主制度、民主方法、民主程序、民主气氛以及党员的民主权利、民主意识、民主习惯的综合统一。社会主义民主是人类历史上最新、最高类型的民主,而无产阶级政党的党内民主就是它的核心与精髓。党内民主是持续而稳定的民主,是广泛而充分的民主,是真实而有保障的民主,这是区别于任何资产阶级政党的民主的显著特点。党内民主的主要内容就是党章中第四     

两个真实的故事

这是一个真实的故事。 顾维钧回忆录中说,袁世凯就任中华民国临时大总统半年后,忽然问顾维钧:共和的含意是什么?顾答道:共和国的意思是民有的国家。袁又问:中国怎样才     

美在意象——评以《美人心计》为代表的宫廷女人大戏

广电总局限制穿越剧宫斗戏播放的规定引起很大反响,古装剧也成为一个热门话题。古装剧大受追捧,看点无疑是盛装的古代美人,如梦幻般水墨菡萏的画面,以及其中山盟海誓生死相依的爱情。所以大胆提出古装剧之美—美在意象,并由此提出古装剧需要改善之处:遵循历史真实与艺术真实统一的原则;意象的营造应重"神";"以形写神"要有"真意"。     

新闻报道与社会真实的呈现——以常态化新闻产制为视角

新闻媒体报道真实事件是常态化新闻产制过程中的必要环节,受到框架影响与制约的新闻产制活动也是一项社会行动。新闻产制的过程被视为对客观真实的社会建构,同时新闻也是一个经过组织化制成的社会商品。本研究以社会建构论为基础,梳理了新闻媒体建构社会真实的两大研究取向,可知消息来源与新闻框架在信息输入和意涵表达两个方面,对媒介的内容呈现起到了能动性的作用。     

论真实和自由对作家的恩惠与制衡

艺术水平达到一定标准以上的文学作品只要能真实地反映生活,就一定有受众,这是规律的公平恩惠。创作的自由度越高,对作者真实反映生活的制衡越有效,因为受众接触作品种类越多,越能鉴别作品的内容是否真实。新形势下日益增多的新文学作者应该下功夫真实表现生活,大胆表达独特的思想。     

第一次国共合作前夕国共两党真实实力之比较

本文通过大量原始史料从国共两党自身规模、影响力、经济、军事等各方面加以比较研究，深刻阐述国共两党在第一合作中出现的种种问题根源所在，再现历史的真实。有利于客观评价第一次国共合作的成败。