"马来化、伊斯兰化和君主制度"下文莱华人的社会地位

从战后迄今,文莱政府通过法律限制文莱华人获得公民权,导致大部分华人尚未获得文莱国籍.虽然政府在经济上刻意扶持马来人并致力于国家伊斯兰化,鼓励异教徒皈依伊斯兰教,但仍在经济领域留给华人相当大的发展空间,容忍华人保持原有宗教和发展华文教育,维持和发展华人意识和华族认同.文莱华人基本上能与当地政府和土著民和睦相处,并能在经济领域维持相对优势地位.     

文莱政府的华侨华人政策

文莱政府的华侨华人政策廖小健文莱达鲁萨兰国（简称文莱）位于加里曼丹岛北部，据１９９１年人口普查．全国总人口为２６．０８万，其中马来人最多，约１８万，占总人口的７０％左右；其次是华侨华人，近５万，占人口比例的１９％左右；其余的是当地土著民族、英国人、印...     

马来西亚华人如何看待伊斯兰教国

随着伊斯兰复兴运动在马来西亚的发展,代表马来人利益的巫统和伊斯兰教党也转向伊斯兰教寻求合法性.伊斯兰教党要建立政教合一的神权伊斯兰教国,而执政党巫统则提出马来西亚已是世俗的伊斯兰教国,这引起马来西亚华人对国家政体、民主、信仰自由的忧虑,他们反对将马来西亚建成伊斯兰教国.华人社团和反对党民主行动党反对建立任何形式的伊斯兰教国,而执政党马华公会和民政党坚决反对伊斯兰教党的神权伊斯兰教国,但赞同巫统的世俗伊斯兰教国.     

教育政策与民族问题——以马来西亚华文教育为例

马来西亚是一个多元种族和多元民族的国家.在殖民统治时期和独立后,殖民政府和马来西亚政府在教育政策上都实施英文和马来文优先的政策,限制华文和泰米尔文教育,以培养认同及效忠马来西亚的"良好"公民.在马来西亚华侨华人共同努力下,华文教育的发展道路虽然充满了艰辛和曲折,但至今已建立了从小学、中学、大专到大学的完整教育体系.本文指出,华文教育是马来西亚多元文化的一个重要内容.马来西亚教育政策的种族歧视是导致马来西亚种族和民族矛盾的一个重要原因.通过"尊重差异,包容多样"的民族政策,马来西亚的民族关系将会朝着更为和谐的方向发展.     

略论马来西亚马来族教育的发展

独立前,马来西亚的教育事业相当落后。19世纪以前,马来西亚还没有正规学校,仅有的教育主要也是在民间进行,如马来人略施伊斯兰教育,教习古兰经和阿拉伯文;华人兴办私塾,教习中国古文。     

独立后马来西亚华人的政治选择与政治参与

1957年马来西亚独立后,马来西亚华人的政治生活发生了根本性的变化.随着华人政治角色的转换,华人对当地政治的参与度越来越高,华人的政治地位和政治作用日益加强.马来西亚华人参政的经验为东南亚其他国家华人的政治发展带来了许多积极有益的启示.     

九十年代马来西亚华人资本

影响马来西亚华人资本未来的因素很多,但关键的应是当地经济状况及政府对华人经济的政策。本文打算以战后马来西亚华人资本发展线索为依据,结合马来西亚近期的经济发展,及当局的华人经济政策动向,对90年代马来西亚华人资本的发展趋向,作初步探讨。一、马华资本将继续发展扩大战后马来西亚华人资本增幅很大,从战前的2亿美元上升到80     

“马来西亚团结諮詢委员会”关于“马来西亚计划”的备忘录

去年五月间,在英国的策划下,马来亚联合邦總理拉赫曼提出了一个所謂“马来西亚联邦”計划。这个計划企图把马来亚、新加坡、北婆罗洲、沙捞越和文莱这五个地区拼凑为一个總面积有33万平方公里,總人口約有1千余万的“马来西亚联邦”。其主要目的是企图建立反共基地,压制民族独立運动和加强殖民統治。但应当看到,英马双方亦各有打算,英国想通过这个计划,利用拉赫曼反动政权来鎮压新马和北婆罗洲、沙捞越、文莱三邦日益高涨的民族独立運动,继續保持英国的殖民利益,并加强对这些地区的控制和剥削,抵抗美国势力的渗入;而馬來亚統治集团则想通过这个计划来达到其扩张领土的野心,提高其在东南亚的地位,加紧对这些地区人民的統治和掠夺,并有排挤华人經济文化的企图。 由于近年来美国势力在这些地区作别有用心的扩展,拉赫曼也不时有投靠美国的表現,这又不免引起了英国的团团疑虑。因此,英马双方目前在筹组“马来西亚联邦”的时间、步驟和方法上还有分歧。但应着重指出,“马来西亚联邦”計划是个反动阴謀,所以,现在正遭到新马和北婆三邦人民及华人的反对。 本期特将有关材料特别是把“马来西亚团结咨询委员会”所发表的备忘錄彙编成“马来西亚联邦”問題专輯,以供讀者参(?)。     

对立与合作:马来西亚华人政党与伊斯兰党关系的演变

20世纪80年代以来,马来西亚政治的主导因素是种族政治和伊斯兰政治化,伊斯兰党崛起成为主要反对党之一.华人政党马华公会和民政党对伊斯兰党坚决反对;行动党对伊斯兰党的态度是在反对和合作中反复,为了建立公正和民主的马来西亚,行动党与伊斯兰党合作,但因为伊斯兰教国问题,行动党与其决裂.华人政党与伊斯兰党关系的变化,影响到马来西亚的种族关系、种族政治和伊斯兰政治化.     

“一带一路”战略背景下马来西亚华人华侨的作用

马来西亚是我国"一带一路"战略中推进"21世纪海上丝绸之路"建设的重要节点国家。中国与马来西亚自1974年建交以来,在政治、经济和文化等领域的交往不断加强,合作日益密切。马来西亚华侨华人作为马来西亚的第二大族群,在马来西亚的经济社会发展进程中发挥着重要作用,同时马来西亚华人华侨也通过官方以及民间渠道积极参与中马两国的经贸往来及人文交流,是"一带一路"建设中中马沟通的桥梁和纽带。论文拟透过马来西亚华人华侨的状况、社会和经济地位,以及文化认同和国家认同的分析,提出如何利用马来西亚华人华侨的优势,使其在"一带一路"建设中更好的发挥作用。     

马来西亚华人社团大选诉求事件探析

在1999年马来西亚大选前夕,马来西亚2095个华人社团共同向参与竞选的各政治派别提出了一系列的社会政治诉求,旨在改变那些他们认为是不公平的社会政策,特别是种族间的不平等。诉求运动取得了一定的成就,但也引发了一定范围内华巫种族关系的紧张。为消除这种紧张关系,双方互有妥协,部分关键诉求最终被迫搁置。该诉求是一次典型的政治参与运动,有着特殊的历史与现实背景。新经济政策实施以后,华社已有多次诉求提出,1999年的大选和巫统的分裂则为其再次提供了现实机遇。然而,由于诉求提出的民间性、偏向性、时效性等特征,该运动因遇到诸多问题并未坚持久远。不过,诉求事件为华社政治参与留下了宝贵的经验教训,使之日益成熟。     

马来西亚印度人的由来及其困境研究

印度人是马来西亚的第三大民族,但与马来西亚其他民族相比,印度人是一个长期被忽视的群体.本文拟对马来西亚的印度人作一概述,分析其移民马来半岛的历史,并对独立后马来西亚印度人在政治、经济、民族教育等方面所面临的困境作一探讨.     

The Tian Anmen massacre

The aftermath of the 2008 general election saw a series of upheavals occur in the Malaysian political landscape, not least of which was the emergence of a so-called “new politics.” Driven primarily by concerns over issues of public governance, this politics contained a set of interrelated questions involving changing notions of legitimate political authority. Although much has already been written about whether or not the post-2008 changes to Malaysia's socio-political terrain are genuine and enduring, I argue that many such analyses are too narrow in scope and fail to adequately recognise the complexity involved in such social realities. By distinguishing between the images and practices of the Malaysian state, this article aims to highlight the dynamic, contingent and contested nature of processes of legitimation. A detailed investigation of the consensus/dissensus surrounding Prime Minister Najib Razak's concept of 1Malaysia as the basis of a collective national identity reveals a more fundamental contestation occurring within contemporary Malaysian politics and society over the source(s) of political and moral legitimacy. While the opposition's challenge to Najib's administration remains formidable, of more pressing concern to Najib might be the objections arising from within his own party over the direction in which he is taking them. To define the present horizon of socio-political possibilities in Malaysia it is not enough, therefore, to simply explain how legitimation occurs; we must also be able to account for the way(s) in which it can occur.     

当代马华报刊文本中的华族政治参与意识表达

本文通过对《星洲日报》和《南洋商报》及其他马华主要报刊相关言论和社论的文本分析,揭示了20世纪80-90年代期间马来西亚华人政治参与意识的变化,包括民主政治思想的启蒙,民主政治实践的探索,以及超越种族政治的发展变化过程。     

"碎片化"社会的政治整合——马来西亚的政治文化探析

复杂多元、碎片化的政治亚文化使马来西亚的各种族、各政党、各团体之间存在着紧张关系,削弱了政治整合的效能,而自由民主制度的竞争性特征更加剧了这一趋势。然而,由于各种族、各阶层的政治文化存在着相近的或共融的内容,比如权威主义心理取向和集体主义价值观等,再加上政治运作过程中逐渐磨合出的政治妥协、合作和理性等精神,既构成了马来西亚主流政治文化的内在机理,也为马来西亚的政治整合提供了有效的政治文化资源。这种政治文化奠定了马来西亚软权威主义政治的重要基石,从而成为后发国家政治发展中的一道独特的政治景观。     

从白小保校运动看马来西亚华人的政治参与形态

马来西亚华人有着积极的政治参与的传统,近些年来更是利用各种途径来最大限度地表达与维护其利益.2001年来持续四年的白小保校运动主要通过政治选举、政治结社、政治表达、政治接触等方式来维护子女接受母语教育、文化传承的权利.这一典型事例体现了马来西亚华人政治参与的基本模式.     

(Re)Creating the Comfort Zone: From Common Ethnicity towards Commonwealth: The Transnationalisation Process of Malaysian Chinese Small and Medium Enterprises

Though acknowledging that ethnic Chinese cooperate in networks in which they feel ‘comfortable’, scholars dispute what it is that makes ethnic Chinese cooperate transnationally, and they disagree as to what extent these networks can be regarded as independent of nation-state regimes. Phrased differently, there is no agreement on the contents of this ‘comfort zone’ and on how it is created. Scholarly debate focuses on ethnic Chinese businesses and on the nature of transnationalism, but fails to address the process of transnationalising businesses. By considering the different perspectives on transnationalism, identity and business development among ethnic Chinese, this paper analyses the process of transnationalisation of Malaysian Chinese small and medium enterprises.     

Ethnicity and capital: Changing relations between China and Southeast Asia

This article seeks to debunk the persistent myth of an ethnically-based Chinese capitalism and the culturalist view of an “economic miracle” created by Asians of Chinese descent. This myth claims that Chinese entrepreneurs constitute a closed category with homogenous ethnic attributes and cultural values that have enabled them to achieve economic success. This article disputes such primordialist views and proposes an alternative analysis of the cultural economy of regionalisation and constructions of Chineseness. It deconstructs the politics of culture and identity, and argues for the need to analyse Southeast Asian Chinese entrepreneurship within specific historical, geographical, economic, political and socio-cultural contexts.     

融合与冲突--论海外华侨华人的认同

二战后,海外华侨华人社会经过几十年的变迁,在完成从"过客型"到"定居型"的转变后,因应政治身份的变化,在文化上也逐渐融人所在国社会.笔者认为海外华人的认同,主要是文化认同,目前还处在一个过渡时期,这一时期融合与冲突并行.同时,在全球化时代,存在加速认同与冲突的二律悖反的现象,即海外华侨华人的文化认同一方面有强化的趋势,另一方面,这一趋势则有可能导致潜在的冲突.