略论中国生态文明的发展战略

生态文明突出生态的重要,强调尊重和保护环境,实现人与自然的和谐、人与人之间的和谐。中国的生态文明发展战略必须以马克思的物质变换理论为指导。在现代化建设中必须实施可持续发展战略,消除物质变换的裂缝。建立生态示范区和建设生态工业园是倡导循环经济实现可持续发展的中国生态文明发展战略的具体实践。促进碳交易、发展低碳经济和碳减排是中国生态文明发展战略的新进展。     

从物质变换裂缝视角看当代生态危机的根源

物质变换裂缝所揭示的是,在资本主义条件下,人类社会与自然界之间的物质变换的异化状态,其突出的表现就是当代生态危机问题。借助物质变换裂缝,马克思得出资本主义和生态之间是整体性的对抗关系的结论。物质变换裂缝既是对资本主义进行生态批判的切入点,又是剖析当代生态危机的理论基石。从物质变换裂缝的视角看当代生态危机产生的根源,是一个全新的理论路径。     

生态文明与自然解放

构建社会主义生态文明是科学发展观的内在要求。要构建社会主义生态文明,必须重温马克思的物质变换裂缝理论,正确认识人的双重解放任务,正视社会主义条件下的物质变换裂缝,正确把握新裂缝产生的根源,逐渐消弭社会主义条件下的物质变换裂缝,解放自然,达到天人合一。     

马克思的物质变换理论与生产力可持续发展

生产力范畴的本质是人和自然之间的物质变换关系,这种物质变换是否协调直接关系到生产力能否可持续发展。马克思揭露了资本主义制度下人和自然之间的物质变换断裂导致生产力发展的源泉——土地和劳动者遭到破坏,自然生产力下降,社会生产力极大浪费,使生产力的发展严重不可持续。为了防止人类社会与自然界之间新陈代谢断裂的发生,实现生产力的可持续发展,马克思提出了变革社会制度,建立新的生产关系;使土地得到永续利用;劳动力得到全面发展;劳动可持续发展;发展循环经济等一系列极具实践性的理论观点。     

马克思物质变换概念探析

马克思曾在《资本论》等著作中多次使用"物质变换"概念,并在三种不同的环境下将此概念进行了运用。在马克思所处那个时代,这一个概念并未得到充分的重视,只是藏匿于马克思的经典文本中。随着社会历史和经济的飞速发展,生态环境问题已经成为一个急需解决的问题,由此马克思的物质变换概念也逐渐为学术界挖掘,并对其进行了深入地研究,彰显了马克思的物质变换概念对当代社会解决生态危机的重大价值。     

马克思物质变换概念探析

马克思曾在<资本论>等著作中多次使用"物质变换"概念,并在三种不同的环境下将此概念进行了运用.在马克思所处那个时代,这一个概念并未得到充分的重视,只是藏匿于马克思的经典文本中.随着社会历史和经济的飞速发展,生态环境问题已经成为一个急需解决的问题,由此马克思的物质变换概念也逐渐为学术界挖掘,并对其进行了深入地研究,彰显了马克思的物质变换概念对当代社会解决生态危机的重大价值.     

论马克思的物质循环理论与循环经济思想

马克思的物质循环理论是在吸收了当时自然科学研究成果的基础上,使其具有了生理学、生态学的科学含义。在人类思想发展史上,他第一次把劳动作为人与自然的中介,使劳动过程同人与自然之间的物质循环过程实现了本质的统一,马克思把它称之为人与自然之间的物质变换（循环）。21世纪人类进入生态时代,人与自然之间的协调发展和良性循环已成为经济能否可持续发展的重大命题。在这一历史条件下,重新探讨马克思的物质循环理论,尤其是站在循环经济的角度对这一思想深入研究极其重要。     

重构生态女性主义视阈中的“身体”

"身体"概念在生态女性主义视阈中不仅理论不足,而且现有的研究很容易犯下本质主义的错误。结合生态女性主义中已有的"身体"理论发展以及女性主义研究中的最新"物质"浪潮,本文认为我们需要借鉴物质女性主义中有关"物质化"的观点理解身体的主动性和创造力,以此为立足点重构生态女性主义中的"身体"概念。这不仅能避免犯下本质主义的错误,而且对于生态女性主义的继续发展有着巨大的理论价值和现实意义,因为重构的身体理论有利于颠覆西方父权社会中的压迫性意识形态,并帮助个人建立相互联系的自我。     

志愿服务的意义及其在我国的发展

志愿服务也称为志愿工作、义务工作等，是指任何人自愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务、促进社会文明进步而提供的服务。当代志愿服务具有自愿性、无偿眭、公益性及组织性四大基本特征。     

我们同行——中国志愿助残二十年纪事

志愿服务,一般指一种自愿的、不计报酬的参与推动社会进步、促进人类自身全面发展的社会公益事业的活动。由于服务社会、关爱他人的志愿服务精神与残疾人事业的宗旨高度契合,发轫时间基本与残疾人事业同步,志愿服务从一开始就与残疾人事业紧密相连,从上世纪80年代开始,＂志愿助残＂几乎与＂志愿服务＂同时进入中国人的生活。     

马克思的物质变换思想及其对当前城镇化建设的启示

本文运用马克思主义唯物史观,阐述了马克思物质变换思想以及在生态文明建设的背景下该思想对城镇化建设的启示:城镇化是自然化和社会化的双向互动；城镇化是资源合理流动的过程；城镇化是解决人、自然和社会矛盾的有效途径.     

自然的异化、物质变换与联合生产者——马克思生态观探析

在马克思的思想中包含着一种深刻而现实的生态观,这种生态观发端于其"对象性"范畴。以"对象性活动"为基础,马克思深入探讨了人与自然的存在关系,并将这种探讨推进到社会历史的存在论层面,揭示了造成人与自然相对立的资本根源。马克思用物质变换概念定义了劳动,阐释出劳动的生态意蕴,但异化劳动导致自然的异化,物质变换以断裂的方式呈现;人与自然的关系追根为人与人的社会关系,马克思生态观最终指向联合起来的生产者,通过最合理的调控社会与自然的物质变换,实现人与自然的共同解放。     

推动志愿服务事业持续发展的几点建议

开展志愿服务,弘扬＂奉献、友爱、互助、进步＂的志愿精神,是促进社会和谐的精神力量,是推进社会良性运行和协调发展的重要方面。要使志愿服务蓬勃发展,在社会上营造浓厚的争做志愿者的氛围,让更多的人参与关爱志愿服务对象活动,推动志愿服务广泛、深入、持续发展,笔者认为,应该做好以下几方面的工作：     

生态学马克思主义与生态文明建设

生态学马克思主义在发掘和建构马克思主义生态思想的过程中,运用马克思主义基本原理,分析了资本主义制度和生产方式的反生态本质,并对当代资本主义展开了新的生态批判。生态学马克思主义的生态危机理论、异化消费理论以及马克思的物质变换裂缝理论,对于加强我国生态文明建设,具有重要的理论借鉴和指导意义。     

社会志愿服务的评价论思考

对社会志愿服务进行研究需要有正确的价值学说和评价理论作为指导,社会评价论是研究社会志愿服务的重要理论基础。志愿服务在权威评价活动与民众评价活动交互作用中发展。权威机构通过制定奖惩措施和宣传工作形成舆论来维护其对志愿服务评价活动的权威性。要使社会志愿服务事业健康发展应消除权威评价活动对志愿服务发展的消极影响,避免路径依赖。     

文化观:马克思的丰富遗产

马克思的著作中包含着丰富的文化思想，主要有:文化不仅表示精神生活、知识、意识形态，也具有社会生活方式、文明形态的意义;唯物史观是研究文化问题的方法论基础;文化的本质是人的本质的对象化;人类文化产生于人与自然的关系;物质生产与精神生产发展存在不平衡;把自然史与人类史划分为两类文化;各民族社会有不同的文化、历史形态，随着普遍交往,正在形成一种世界文化.     

论志愿服务的常态化与可持续发展

作为一种推动人类发展和社会进步的高尚行动,志愿服务是爱心、良知、奉献和人性美的一种展现。志愿服务在弥补政府失灵,促进社会和谐与进步,弘扬人类真善美等方面具有积极的作用。我国的志愿服务事业正处于刚刚起步阶段,面临诸多的问题和发展困境,如参与机制不健全、社会参与面不广、人才流动过快、资金匮乏和不足、相关法律及伦理规范缺失、行政化倾向严重、管理体制与机制不健全、服务网络不完备等,严重影响和制约了志愿服务事业的发展。建立和健全志愿服务的长效发展机制,促进志愿服务的常态化与可持续发展,是我国志愿服务事业健康发展的必然要求和战略需要。     

循环经济统计的重要模式——物质流核算

循环经济理论和物质流核算融入了社会与自然科学知识,它们的创立是一次科学范式的变革。循环经济倡导一种生态型经济,按照生态规律规范经济主体活动,也为物质流核算提供理论准备;而物质核算阐述一种新型核算模式,以社会代谢论为理论基础,从物质变换角度构建统计逻辑框架,反映社会经济活动对自然界的影响以及自然界物质循环的平衡状况,为循环经济实施提供了重要的科学依据。循环经济理论和物质流核算充实和丰富了可持续发展的内容。     

亚运志愿服务的经济学意义

亚运志愿者作为亚运志愿服务的主体,通过志愿服务的过程实现自身价值,增加阅历和知识,也为构建和谐社会,促进社会发展起到重要的作用。志愿者在帮助和服务他人中,遏制了对物质的欲望,提高了对于精神层面的追求,从而推动社会伦理道德文化的发展。     

志愿服务与青少年教育

本文从理论和实地调查材料两方面服务工作与我国传统的青少年教育之间的关联、作用等,指出志愿服务可作为学校德育、家庭教育、社会教育的有效补充,甚或成为其有机组成部分。