第十二届河洛文化研讨会在厦门举办

6月11日至12日，以“河洛文化与闽南文化”为主题的第十二届河洛文化研讨会在福建省厦门市召开，此次研讨会由全国政协港澳台侨委员会、河南省政协、福建省政协、中国河洛文化研究会共同主办。全国政协副主席、台盟中央主席、中国河洛文化研究会顾问林文漪出席会议，全国政协港澳台侨委员会原主任、海峡两岸关系协会顾问、中国河洛文化研究会第二任会长陈云林，全国政协港澳台侨委员会主任、     

以中原文化引领豫台文化交流的方向

文化是一个民族根之所系、脉之所维，文化认同是民族认同、国家认同的基础，文化交流是海峡两岸交流的基础。河南是文化资源大省，河南在中国历史上的地位，决定了河南的历史文化，具有“源头”、“缩影”与“朝圣”等其他地域文化所不具备的特点，以河南境内的文化为主要内容的中原文化在两岸文化交流中发挥着重要作用。在当前促进两岸交流大发展的新形势下，以中原文化引领豫台文化交流的方向，不仅具有重要的历史意义，也具有重要的现实意义。     

论“文化研究”领域的认同概念

在当代＂文化研究＂领域,认同概念是一个重要的关键词。这个概念有两种基本含义,一是指自我意识的萌生与成熟,从而形成稳定的身份感;二是指个体对所属地域、文化、集体的一种强烈归属感。认同建立在内在统一感基础之上,这种内在统一感不是绝对同一,而是包含着矛盾的＂具体的同一＂。另一方面,认同还与对＂他者＂差异性的想象密切相关。不管是把认同看作一种内在同一的共同体,还是把认同理解为对某种不同于＂他者＂特性的辨识,其中都隐藏着复杂的权力关系。     

河洛文化与妈祖文化

河洛地区,地处中原腹地,曾经是我国经济、政治、文化的中心,所以古有“居天下之中”的说法。河洛地区古代文化博大精深,据传,龙马负图出于河,神龟背书出于洛。“河”指黄河,“洛”指洛河,在黄河与洛河交汇的流域,古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明,形成了华夏文明源头之一的河洛文化。河洛文化以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。河洛文化圈涵盖当今的中原地区,周边与齐鲁文化圈、楚文化圈、秦晋文化圈和燕赵文化圈相衔接。河洛文化的内容包括原始的彩陶文化(仰韶文化)和黑陶文化(龙山文…     

对香港中产阶层文化认同的分析

文化认同是指特定个体或群体认为某一文化系统(价值观念、生活方式等)内在于自身心理和人格结构中,并自觉循之以评价事物,规范行为。香港中产阶层由于其独特的阶层特点,决定了其文化认同具有鲜明的特点。概括地说,香港中产阶层的文化认同,既有中国传统文化中的仁爱、贵和、诚信,同时也秉承西方文化中崇尚民主自由和法治精神等核心价值,是中国传统文化与西方文化相结合的产物。     

文化认同型国家属性与国家文化战略构架

国家文化战略设计的重要性,源于文化认同型国家的基本属性。党和国家高度重视文化建设、文化战略的顶层设计,与我国文化认同型国家属性分不开。国家文化软实力是文化认同型国家的力量之基,我国文化认同型的国家属性将文化认同与国家认同、文化建设与国家建设紧密地连接在一起,赋予国家文化战略设计以国家现代化道路设计的独特意义。     

开漳圣王情牵两岸

中原河洛文化是华夏民族根性和母体文化,也是中华民族文化的源头与核心。史上河洛郎不断南徙闽粤赣台,衍生了闽南文化、客家文化、岭南文化和台湾文化。开漳文化虽属于地域性族群文化,却是闽南文化的核心与衍支,对台湾文化形成与发展产生直接影响。     

前言

6月11日至12日在厦门召开的以“河洛文化与闽南文化”为主题的第十二届河洛文化研讨会,吸引了来自国内外近两百名专家学者及相关人士参加。在我国众多的地域文化中,河洛文化、闽南文化、岭南文化和赣鄱文化与其他地域文化相比,一个最突出的特点就是与客家文化、台湾文化、华侨文化血肉相连,有着源和流的密切关系。     

穿越时空的精神纽带——河洛文化与台湾研讨会综述

旨在探讨河洛文化与台湾关系的“河洛文化与台湾”研讨会，于今年１０月１５日至１７日在河南郑州举行。一此次研讨会是由全国台联策划发起，全国台联与河南大学、河南博物院、河南省台联共同举办。在３天的会议期间，来自海峡两岸的４０多位学者，围绕河洛文化与台湾这一主题，分别从历史、姓氏、民俗、信仰等方面发表论文与演讲。大家认为，河洛文化指形成于夏商周时期的黄河、洛水地区的文化，是中华民族传统文化的源头与核心，它内容丰富，博大精深，源远流长。台湾文化源于河洛文化的传播、继承和发展，是中华文化的一个重要组成部分。…     

传统文化的自我超越与现代化转换

传统文化走向现时代，需要加强自身对现时代的文化多样性发展趋势的认同，需要加强对社会主义文化在当代中国文化建设中的主导地位的认同，需要加强对现时代社会经济运行的利益机制的认同，只有这样，传统文化才能真正的体现时代性，使之与现时代的需要相适应。     

河洛文化与闽南文化交流、融合的缩影中华文化凝聚力、感召力的彰显

6月,美丽的鹭岛,迎来了第十二届河洛文化研讨会的隆重召开。本届研讨会的主题是“河洛文化与闽南文化”。经中共福建省委同意,将这次研讨会列入第六届海峡论坛系列活动之一。海峡论坛自创立以来,始终贯穿“扩大民间交流、加强两岸合作、促进共同发展”的主题,成为两岸民间交流的重要平台，为推进两岸关系和平发展发挥了独特而重要的作州。     

民族地区的文化认同与和谐社会的构建

民族地区的文化认同既包括对本民族文化的认同，也包括对中华民族文化的整体认同，还包括对世界优秀民族文化的认同。民族地区的文化认同是促进民族地区和谐社会发展的根基，也是构建民族地区和谐社会的重要内容。促进民族地区的文化认同要坚持社会文化主导性和民族文化多样性、保护民族文化与发展民族文化、民族文化认同与民族文化认异等三个方面的辩证统一。     

传统文化走向现时代必须突破一元文化认同

中国古代社会发展的历史进程决定了以儒家文化为核心的中国传统文化在中国古代的文化领域处于绝对的主导地位，也形成了传统文化对自身文化地位的认同与现实追求。但随着时代的变化，传统文化的一元文化认同与追求已经不适应现时代的文化发展要求，在多元文化认同的时代背景下，中国传统文化必须超越自我，认同现时代的多元文化需求，以体现文化发展的时代性特征，为自己走向现时代创造条件。     

台湾同胞根在河洛

２００２年１０月，我有幸到河南郑州参加“河洛文化与台湾研讨会”。到会的两岸学者，对河洛文化与台湾文化的关系的论述，使我受益良多。河洛是一个地域概念。河、洛是黄河、洛水的简称，指的是黄河中游和洛水流域的广大地区，也就是狭义的中原地区。这个地区具有得天独厚的自然地理条件，在中国古代文明起源与发展中具有重要的地位。河南博物院张文军院长在研讨会上谈到，从夏、商、周直到宋代，“河洛地区一直保持政治、经济、文化中心的地位。”“河洛文化之所以在中华文明史上具有十分重要的地位，并不仅仅是因为在这里诞生了最早的国…     

中国文化的危机与转村——对文化强国建设的深入反思

各国民族的天差地别的生存境遇，决定了其迥异的文化传统、国家认同、发展道路。中国人如何自我认同与生存发展，乃是外国人无法代劳的本己命题。现代中国文化危机的契机、性质、深度，均与西方大不相同，其核心在于奢望通过文化进口来解决本土命题，致使文化生态危机和政治认同危机日益严重。我国文化强国建设的关键，是增强文化认同与文化自信。     

城市化进程中的文化认同:基本特征和政策展望

城市化进程中的"文化认同"主要是指一种文化融入、文化同化的概念,强调的是新市民群体对于城市文化的归属感与认同感。文章以沿海发达城市H市的调研为例,围绕新市民对社区公共事务关注度、对社区的认同和归属感、文化习俗的冲突性、价值观差异程度、与当地居民的社会交往等问题,对当前城市化进程中文化认同所存在的主要问题和基本特征作了分析。在此基础上,为推进城市化进程中的文化融合,文章还提出了五大针对性的对策建议,即:在建设载体上,要以文化社区建设思路加强新型社区建设;在制度保障上,要通过制度变迁消除乡村文化城市化的制度障碍;在文化建设上,要加大城市公共文化对转型社区的覆盖面;在文化交流上,要推动新、老市民不同社区的文化融合;在文化治理上,要建立文化调停和文化认同危机和冲突的应对机制。     

文化贸易与文化认同

文化产品是文化认同的载体,文化认同是文化产品得以存在的先决条件。文化贸易,其实质是不同民族和国家之间文化认同的达成与接受,文化贸易的出超和逆超背后是文化认同资源的争夺。在全球化背景下,实现文化贸易平衡的出路在于主动参与国际间的文化竞争,由被动的参与者逐渐成为贸易规则的制定者,改变不利的贸易条件,从而有效地捍卫自己的文化权益。     

温州华裔青少年的文化认同调查

本文采用问卷调查，探讨温州华裔青少年的文化认同问题。结果显示：所调查的华裔青少年均表现出，较强的中国文化认同。随着文化融入的进程，温州华裔青少年的主族文化认同逐渐增强，有朝着双重文化认同发展的趋势。     

学者的声音——河洛文化大会发言摘登

从2003年10月第十八届世界客属恳亲大会在郑州召开之际，时任全国政协副主席的罗豪才同志提出加强河洛文化研究到现在已经十年多：这十年，河洛文化研究走出了一条从“认同”到“合作”并迈向“提高”之路。     

文化认同视野下的闽台青少年交流

文化认同影响国家认同和民族认同，因此构建两岸青少年对中华文化的认同是实现两岸和平统一的重要基础。福建与台湾关系源远流长，分析两地文化形态和两地青少年文化认知的异同，进而探索两地青少年的交流路径是构建青少年对中华文化认同的重要内容。