中西伦理思想比较与当代思想道德建设

中国正处在中西伦理思想的冲突,传统伦理思想与现代社会的冲突这两个冲突的交叉点上。为建构与社会主义现代化相适应的新型伦理思想体系,有必要对中西伦理思想进行比较。从整体上说,中国传统伦理思想否定人的自然本性,重理、重义、重情理。西方伦理思想相反,肯定人的自然本性,重欲、重利、重公理。在当代思想道德建设中,应遵循民族性、时代性、实践性和开放性原则。     

消费的欲望和消费合理性

随着现代消费的发展,现阶段人们的消费心理倾向于从基本需要变为无休止的欲求,而且这种无限膨胀的欲望已经支配了消费,使消费偏离了原本为满足人的需要的基本内涵,演变为欲望驱使的消费。消费的欲望有其存在的不可避免性,要实现消费的合理性,促进社会的发展和人的自由全面发展,需要克制消费的欲望,拒绝欲望引发的消费以及浪费。     

人的欲望和需要在社会历史发展中的作用

人的欲望和需要在社会历史发展中的作用吴宁人的欲望和需要是紧密联系在一起的，欲望决定需要，需要引发欲望，有什么样的需要就有什么样的欲望，欲望是需要的主观形式。但是欲望和需要又有区别：欲望是主观的，需要则既有客观性（是客观的存在，是客观存在的主体对客体的...     

茅盾与左翼都市叙事中的欲望表达

作为左翼都市叙事的范本,《子夜》的叙述焦点已不在个体的命运和精神历程,而是转向了有关中国社会的宏大叙事,它对都市生活中欲望的书写方式也相应地产生了一系列变异,非个人的集体成了都市叙述中的欲望主体。茅盾试图将以个人欲望为枢轴的都市叙事与揭示社会发展规律的历史叙事扭合在一起,达到一种综合。然而,在很多情形中,他的努力以失败告终。这两种不同类型的叙事无法重合,即便作者勉强将它们叠合成一体,不谐和的裂缝依旧随处可见。     

儒家伦理现代性转换的可能性及具体路径

儒家伦理思想的产生,有其一定的社会和文化背景。它的形成不同于西方伦理思想,也不同于我国其他各家伦理思想,有其自身的独特特点:它是一种宗法伦理,政治伦理和实践伦理。儒家伦理思想的现代转换问题的实质是传统理念是否适应现代社会的问题,其转换不尽是必要的,也是可能的。我们要摒弃那种对待传统文化的"全盘肯定论"和"全盘否定论",而应合理待之。对于如何进行儒家传统伦理的现代转换,可以以儒家"仁义"和"天人合一"思想的转换路径为例。此外,儒家传统伦理还可以从伦理精神,道德人格,道德约束,德行修养等方面进行现代性转换。     

中国传统伦理思想与现代契约精神

中国传统伦理思想与现代契约精神内涵有相同的因素 ,即对诚信道德的追求。作为两种不同的精神理念 ,二者表现出更多的是价值观念上的差异性。现代契约精神包含有平等观念、自由观念、权利义务观念等 ,这些观念对中国现代伦理思想的确立具有积极的借鉴意义     

试析新生代作家边缘化的欲望书写

“新生代”作家的小说创作远离了传统的宏大叙事，直面当下社会现实，是基于自身个体生命的欲望式倾诉。他们对于欲望的确认主要从两个维度展开：物欲的合法性和性欲身体的合法性。其欲望化书写体现了新生代作家对当下生存困境哲学之思的同时，也与他们对市场的有意迎合以及自身艺术能力的限制有关。     

新加坡儒学思想之践行研究

随着社会的发展,在中西方各种思想的碰撞和融合过程中,一些人对传统伦理思想认识产生了误区：一是被当作空谈无用说;二是只注重其传统的理论价值而被珍藏于高阁之中。而忽视了理论或思想只有被应用于指导实践才是其真正的价值体现。本文通过新加坡对儒学思想的践行的研究打破人们的对传统伦理思想的理论误区,尤其是新加坡将儒学思想应用于政治、教育、经济等各方面,从而对新加坡的发展创造了不竭的动力。由此,体现对传统伦理思想特别是儒学思想研究对社会发展的作用和理论价值。     

中国古代优秀传统伦理的传承方式探微

如何利用中国古代优秀的传统伦理为社会主义公民道德建设服务 ,关键在于选择好易为大众接受的内容、方式和载体。充分吸收中外历史上伦理思想的传承方式 ,结合现代精神 ,其传承方式主要有 :一是充分利用人才选拔与任用中的道德标尺 ;二是充分利用民族化的语言和方式对大众进行伦理思想教育及引导 ;三是利用好现代传媒、发挥舆论导向作用 ,选择好载体     

儒家法伦理思想的解读与转换

儒家法伦理思想作为中国传统政治法律文化资源的重要组成部分,对现代中国法治和德治有深刻的影响,尤其是对于现代法律文化的建设,影响更是不容忽视的.儒家法伦理思想无论是作为建设新的法律文化的参考资料,还是其背负的沉重包袱,都需要认真地梳理、评价、激浊扬清.     

荀子的生态伦理思想与构建和谐社会

在中国传统文化宝贵史料的儒家伦理思想中,荀子作为战国末期最杰出的思想家和儒家思想的重要代表,他提出的生态伦理思想即包括伦理自然思想、保护思想、实践思想和发展思想四个方面,无不渗透了和谐的思想,对确立儒家的生态伦理思想和构建和谐社会都具有积极的作用,对构建社会主义和谐社会能提供启迪和借鉴。     

论中国夫妇伦理的两大传统

必须坚持马克思主义经典作家关于"两种文化"的观点和方法才能真正理清中国夫妇伦理思想的发展线索.中国夫妇伦理思想有两大传统即男尊女卑的礼教传统和追求自由恋爱、夫妇和谐的传统.中国传统夫妇伦理思想的萌芽、形成、定型、发展、变迁、转型都始终存在着这两大传统.     

蔡元培的道德修养论

中国近现代伟大的思想家和教育家蔡元培先生,毕生为寻求救国救民的道路孜孜不倦地探索,尝试通过教育尤其是道德教育的途径使中国复兴。他把道德修养看作道德教育能否见效的关键,对道德修养的理论进行了广泛深入的研究。他的道德修养论既吸收了中国传统伦理思想中有价值的东西,又有新的创造和发展;既注入了近代西方思想文化的影响,又包含中国资产阶级革命的时代气息,内容全面,形成了关于道德修养的完     

论习近平总书记的政治德性伦理思想

习近平总书记政治德性伦理思想的思想理论渊源主要有西方优秀政治德性伦理思想、中国优秀传统政治德性伦理思想和马克思主义政治德性伦理思想。以此为基础,从新的实践要求出发,他提出了一系列新的政治德性伦理思想,即政治德性伦理价值思想、政治德性伦理要求思想和政治德性伦理修养思想。这些思想在当代中国具有重要的价值,它既是时代的产物、又对新时代中国特色社会主义政治文明进步具有重大的指导意义;它的根本指向,是为实现伟大的中国梦提供有力的道德支撑和强大的精神力量;它既是马克思主义政治德性伦理思想的中国化,新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,又丰富发展了中国特色社会主义理论体系。     

“一带一路”视域下习近平外交伦理思想初探

自2019年以来,习近平外交伦理思想在"一带一路"倡议的实践中充分彰显,在理论上愈发成熟,主要体现为:以为世界人民谋和平发展为价值导向、以正确义利观为基本精神和以"共商共建共享"为现实伦理秩序。习近平外交伦理思想生动反映了新时代中国共产党的政治品格以及中国在国际社会中的责任担当,创造性地继承和发展了马克思主义外交伦理思想和中国优秀传统外交伦理思想,为构建人类命运共同体的伟大实践提供了根本的价值遵循和行动准则。     

曾子的家庭伦理思想初探

“孝”在曾子的家庭伦理思想中占据核心地位。他阐述了“孝”的标准、内容、种类、重要性和层次性,提出了子孝父爱、兄使弟事的命题,构建了其家庭伦理思想。研究其家庭伦理思想对于促进当代有中国特色的社会主义家庭美德建设不乏启迪意义。     

试论传统诚信及其当代价值

诚信是中国传统伦理思想的重要组成部分,它在几千年的发展历程中,逐渐形成了与传统社会政治、经济、文化发展相适应的一些特点。由于传统诚信是建立在自给自足的自然经济基础之上的,因而与市场经济条件下的诚信原则有了一定区别,但其所蕴涵的超时空的普遍价值,对于今天的诚信建设仍然具有重要借鉴价值。     

论儒家哲学思想的现代价值

儒家文化是中国传统文化的主体部分，迄今为止，其发展经历了三个阶段，儒家文化对我们现代社会的发展既有积极作用又有消极作用，我们必须正确认识儒家文化对社会发展的作用，充分发掘儒家文化的现代价值，推动现代社会的发展。     

中国传统道德规范的精神对现代道德规范建构的启示

今天的中国是历史中国的发展，在着力构建现代道德规范时，我们不能忽视中国的历史文化传统，而是应该把构建现代道德规范建立在中国历史文化的基础之上。只有这样，才能使现代道德规范构建有历史的和文化的根基，才能彰显和谐中国的社会底蕴。从而更好的去解决在市场经济条件下，中国社会面临的“道德失范”现象。     

文化冲突语境下的流动人口犯罪解读

流动人口犯罪是社会人口在大规模迁移流动过程中衍生的负面效应。自改革开放以来,中国社会开始从传统的计划经济向现代的市场经济转变,伴随着人口的高速流动,我国同时也在经历着流动人口犯罪的高发期。美国犯罪学家塞林在20世纪30年代提出的文化冲突论,从社会文化冲突的视角为犯罪现象的产生提供了社会意义的解读,这一理论对今天我国流动人口犯罪问题的研究仍有很强的现实意义。