唯物史观中的人道主义维度

在欧洲人道主义思想的逻辑演进中,一直都存有着世界观、历史观、价值观和伦理原则意义上的人道主义。马克思在唯物史观的创立过程中,在对人道主义传统资源进行利用与批判的同时,也表现出上述的一些学说背景和理论范式。在成熟的唯物史观中,我们就只能发现人道主义的实践与价值性特质,其所本有的世界观意义和历史观承诺已经被彻底解构。在今天,探求人道主义,拓展唯物史观所拥有的充分的人道主义资源,就是要真正地贯彻以人为本的实践和价值付诸。     

论劳动人道主义对资本人道主义的超越

在文艺复兴文化和基督教新教文化基础上发展起来的资产阶级人道主义其本质是个人主义、自由主义和资本人道主义,马克思在批判继承资本人道主义的基础上,提出了劳动人道主义,劳动人道主义不仅在人性、人的本质等一系列人本哲学问题上超越了资本人道主义,而且作为哲学方法论和伦理价值观都超越了资本人道主义,为人类文明做出了卓越贡献。     

人道主义与人道主义历史观

人道主义历史观与人道主义并非等同的概念。人道主义历史观是运用人道主义的人性论来解释和评价历史的一种哲学观念,其本质是历史的唯心主义和超阶级的价值普遍主义。对人道主义历史观的解读,将有助于我们认识当代国际社会中西方国家的人道主义干预之虚伪本质。     

价值观的历史唯物主义基础——资本批判与劳动人类学整体视野中的价值观

作为"属人的关系",价值的本质是指促进主体自由自觉活动的一切属性,内蕴于历史唯物主义之中。马克思在双重进路上即立足资本主义生产方式的"实然"揭示劳动异化基础上的价值关系,批判人道史观与资本主义意识形态的虚假性;另一方面从劳动的人类学视角指认新的价值关系与价值活动的历史必然性进程。人道主义价值观不足以囊括马克思主义的价值观,在历史唯物主义整体视域下才能呈现其价值观的丰富内容。     

价值观的核心问题及其解答的前提批判

吴向东在《马克思主义与现实》2010年第1期撰文认为，个人与社会的价值关系问题是价值观的核心问题，它的解答依赖于对个人与社会关系的本体论立场和方法论预设，思想史上存在着社会整体主义和个体原子主义两种不同的本体论立场和方法论预设，这两种对立的立场分享着同一种思维方式。     

儒家义利观与社会主义市场经济

儒家义利观与社会主义市场经济梁宗常儒家文化价值观，核心问题是＂仁义＂。所有的儒家学者都认为，＂仁义＂既是价值的体现，又是价值的标准，一切都要以是否合乎仁义道德为追求的价值目标。如何对待＂义＂和＂利＂问题是＂仁义＂价值观的重要内容之一。＂义以为上＂，＂...     

论儒家文化对社会主义核心价值观的借鉴意义

核心价值观是社会的主流意识形态,反映着社会成员普遍认同的价值理念和道德规范,即对一国经济、政治、文化的发展有着深刻的影响,是引领本国社会成员的精神旗帜。社会主义核心价值观是对中华传统文化的继承和弘扬,在二十四个字的基本要求中,都能从儒家文化中找到丰厚资源或元素。我们既要从儒家文化中汲取智慧,提高对社会主义核心价值观的认识,同时要发挥儒家文化的育人作用,推动当代国民更好地践行社会主义核心价值观。     

黑格尔军事伦理思想论析

"国家的实体性"、"战争的伦理性环节"、"作为各种目的的总和"的生命,分别构成了黑格尔军事爱国主义、军事英雄主义、军事人道主义的价值合理性前提。探讨黑格尔军事伦理思想,既能够丰富和深化黑格尔思想研究,又能够为当代革命军人核心价值观培育提供有益借鉴。     

解放思想要把握以人为本的核心价值观

以人为本的社会主义核心价值理念，就是把全面实现人民利益、促进人的全面发展作为根本目的，把人民群众的创造性实践活动作为发展的根本动力，把人的全面发展状况作为衔接社会进步程度和改革开放成败的根本评价尺度。把握以人为本的核心价值观是继续解放思想的必然要求。这是因为继续解放思想和坚持以人为本是统一的，以人为本既是科学发展观的核心，也是解放思想的出发点、归宿点和根本的价值取向。因此，建立在以人为本的核心价值观基础之上的解放思想，才是广西经济社会发展所需要的思想解放，从这个意义上可以说，把握住以人为本的核心价值观是继续解放思想的关键。     

论以人为本的道德意蕴

以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理的反映。把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步。以人为本蕴涵着为人民服务的社会主义道德原则。人道主义精神是以人为本的基本道德内涵。     

论以人为本的道德意蕴

以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理的反映。把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步。以人为本蕴涵着为人民服务的社会主义道德原则。人道主义精神是以人为本的基本道德内涵。     

全球化视野下欧洲中心论的合理性

全球化否定的仅仅是狭隘的欧洲中心论,但并没有否定欧洲价值观和文明的特殊性。整体主义并不等于多元论,整体主义的世界体系论与欧洲中心论其实是一脉相承的,都是探索关于全人类整体的普遍历史的产物,是追求统一性的历史所经历的阶段。     

论人道主义职业信仰及其四个层次

本文系人道主义职业信仰系列研究之四。本文从哲学和社会学的角度，立足当前社会改革和卫生改革的现实，提出人道主义是医务人员的职业信仰和核心价值观。在医学实践中，人道主义职业信仰具体表现有四个层次：一是维护患者的生命存在，拯救患者的生命，帮助患者恢复健康；二是尊重患者的生命价值，尊重患者的权利；三是激励患者的生命发展，帮助患者树立生活的信心和信念；四是提高患者和所有社会人群的生命质量，尽可能地教育他们学习和掌握健康知识与技巧，帮助他们提高防病治病的能力。     

后物质主义价值观视角下的大学生慢就业——基于北京某高校的质性研究

通过对首都某高校某文科专业本科生的质性研究发现，后物质主义价值观影响着大学生的慢就业选择。主要表现为以社会意义为主的外在价值让位于以个人自主和个人发展为主的内在价值，同时将经济报酬视为给定前提。经济社会发展使得物质基础增加、家庭社会资本的提升、网络媒体的价值引导、大学生生活阅历不足，是大学生后物质主义价值观的主要成因。后物质主义价值观影响下会延续大学生慢就业，进而加剧青年就业难；增加职业认知偏差，导致大学生与社会的脱节；加重焦虑情绪，助推大学生的消极心态；减缓就业能力提升，降低大学生职业韧性。在此基础上，本文给出了相应的对策建议。     

个人主义和整体主义的对立——中西方人生哲学理论基础的差异

中西方人生哲学在理论基础方面存在着重大差异，西方人生哲学的理论基础是个人主义，中国人生哲学的理论基础是整体主义。个人主义作为一种价值目标理论，强调个人具有至高的价值，强调个人的民主、自由和平等，反对社会和国家对个人的干预和限制，提倡个性独立和解放，推崇个人奋斗；整体主义强调整体大于个体，认为个人没有个性、人格，个人必须融入整体。整体主义体现为国家本位和家庭本位，即个人对国家尽忠、对父母尽孝两个方面。在两种不同的人生哲学的影响下，形成了两种截然不同的人生观。     

闽台青年人生价值观比较

闽台青年人生价值观，由于不同政治背景、经济背景和文化背景而各有特点，具体表现在社会责任感、理想信念、择业标准、消费观、独立观、婚恋观等方面。随着经济的全球化与文化的全球化，闽台青年价值取向由群体本位向个体本位偏移，价值判断标准从理想主义转为务实主义，一元化价值观向多元化价值观发展。     

从人道主义的发展来揭示发展的人道主义

人道主义是一个不断发展着的“哲学范畴”。对人道主义的研究只有从人的主体地位出发、从历史的角度出发，才具有深刻的现实意义。在马克思主义研究史中，学界对人道主义进行过多次讨论，但大多是围绕着历史观和价值观之间的争论，却缺少对人道主义实质的深刻探索。当代中国社会主义价值体系的建构，需要以马克思主义哲学为基础，而对人道主义真正内涵的挖掘，亦需要从人的本质即社会关系出发作出新的诠释。     

关注价值愿望也要关注利益诉求

中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出，培育和践行社会主义核心价值观要坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展。     

深层生态学的深层生态文化价值观解读

深层生态学作为一种新兴的环境哲学,蕴涵了丰富的多元文化智慧。本文在深入探讨奈斯的深层生态伦理思想的基础上,重点研究其深层生态文化思想中的核心价值观：生态整体主义、生态平等主义以及深层生态文化价值的自我实现,并揭示了深层生态学的文化价值观对当代的启示。     

社会主义核心价值观的挑战与推进

当前,社会主义核心价值观建设面临着价值多元主义、价值相对主义以及价值虚无主义等多方面的严峻挑战,破解价值观领域内的难题进而重建核心价值观是开展价值观建设的基本逻辑思路。从现实角度看,必须找到价值困境的深层根源,即资本的虚无化带来的价值真空与信仰缺失,有针对性地推进社会主义核心价值观的建设。