简论沙皇政府的对犹政策

波兰被三次瓜分后,原波兰领土上的犹太人也随之处于俄国政府的统治之下。在被称为"民族监狱"的俄国,犹太人的处境十分悲惨。沙皇政府始终采取反动的排犹政策,但在不同时期其政策又表现出不同的形式。沙皇政府的反犹政策不仅没有解决俄国的"犹太问题",还将犹太人推向革命,导致了相反的结果。     

不懈追求安息之地——漫议哈尔滨犹太公墓迁址皇山的过程

哈尔滨犹太人多来自俄国,人数最多时达2.5万人,约占哈尔滨俄侨总数的10%。哈尔滨犹太公墓曾是东亚地区规模最大的犹太墓地和迄今中国境内唯一一座功能要件遗存完整的犹太墓地,以色列前总理埃胡德.奥尔默特的祖父、以中友好协会主席特迪.考夫曼先生的六位亲人和原远东地区兼哈尔滨犹太教会总拉比基谢廖夫等一批重要人物均葬于此。犹太墓地不仅为犹太人在哈尔滨存在期间的活动轨迹提供了实物证据和线索,也是哈尔滨乃至中国人善待而非排挤犹太人的重要历史见证。作为哈尔滨历史文化的一大特色遗产,它每年吸引着国内外众多人士前来祭扫或观光,已成为哈尔滨与外界多种交流活动的重要窗口和平台。本文作者丹.本-卡南先生现为黑龙江大学西语学院的外籍教授和知名学者,也是业经哈市相关部门注册的在哈常住之唯一一位以色列籍犹太人。近年来,他在教学之余,对哈尔滨犹太历史文化颇有研究。文中引用的一些档案资料和观点,有一定研究参考价值,不过文中的某些议论和看法显系有所偏激,属"典型的以色列风格",但亦不失为本文看点之一。     

论哈尔滨犹太社区的衰落及哈尔滨犹太人的流向

随着中东铁路的修筑、通车,首批为逃避反犹排犹浪潮和寻求自由发展的俄国犹太人来到哈尔滨。哈尔滨犹太社区存在了半个多世纪,中东铁路所有权、使用权和管理权的演变对哈尔滨犹太人产生了较大影响。自20世纪20年代中期以后,犹太社区的社会和经济生活遭到了一系列外部冲击,犹太人陆续离开哈尔滨,哈尔滨犹太社区由盛转衰。1962年哈尔滨犹太宗教公会的关闭,标志着哈尔滨犹太社区的历史结束。离开哈尔滨的犹太人或直接移居美国、澳大利亚、加拿大等欧美国家,或移居巴勒斯坦,或返回苏联,或先南迁上海、天津、青岛等地,而后再移居欧美国家。     

哈尔滨犹太宗教公会的兴衰

19世纪末，伴随着沙俄的排犹政策和中东铁路的修筑，大批俄国犹太人来到哈尔滨这个新的“避难所”定居。他们在哈尔滨建立了犹太会堂、银行、学校、医院，还创办了犹太人自己的社团，形成了较完整的犹太社区体系，当时的哈尔滨已成为东亚地区犹太人最大的活动中心之一。通过研究发现，哈尔滨犹太宗教公会在哈尔滨犹太人社区中处于领导核心的地位。通过犹太宗教公会的组织活动，维护犹太人的利益，使在哈尔滨的犹太人同欧美、苏俄、中东地区的犹太人保持了密切的联系。     

不懈追求安息之——漫议哈尔滨犹太公墓迁址皇山的过程地

译序：哈尔滨犹太人多来自俄国，人数最多时达2．5万人，约占哈尔滨俄侨总数的10％。哈尔滨犹太公墓曾是东亚地区规模最大的犹太墓地和迄今中国境内唯一一座功能要件遗存完整的犹太墓地，以色列前总理埃胡德·奥尔默特的祖父、以中友好协会主席特迪·考夫曼先生的六位亲人和原远东地区兼哈尔滨犹太教会总拉比基谢廖夫等一批重要人物均葬于此。犹太墓地不仅为犹太人在哈尔滨存在期间的活动轨迹提供了实物证据和线索，也是哈尔滨乃至中国人善待而非排挤犹太人的重要历史见证。作为哈尔滨历史文化的一大特色遗产，它每年吸引着国内外众多人士前来祭扫或观光，已成为哈尔滨与外界多种交流活动的重要窗口和平台。本文作者丹·本一卡南先生现为黑龙江大学西语学院的外籍教授和知名学者，也是业经哈市相关部门注册的在哈常住之唯一一位以色列籍犹太人。近年来，他在教学之余，对哈尔滨犹太历史文化颇有研究。文中引用的一些档案资料和观点，有一定研究参考价值，不过文中的某些议论和看法显系有所偏激，属“典型的以色列风格”，但亦不失为本文看点之一。本文系罗斯柴尔德基金会（伦敦）资助项目的子课题阶段性成果之一，原文用英文写成（2010年，哈尔滨），现受作者委托将其翻译成中文并发表。     

从《新生活报》相关报道看高尔基对俄国反犹主义的分析

犹太人“无根性”使反犹主义成为一种历史必然；整体的犹太人要为个体的犹太人所谓的“过错”付出沉重的代价。这是反犹主义的突出特点。俄国是一个具有浓厚反犹主义历史传统的国家。但是，高尔基是一个“例外”。在《新生活报》开设的“不合时宜的思想”专栏中，他对俄国的反犹主义进行了无情揭露和深入剖析，为俄国犹太人“控诉”。在某种程度上，这是俄国知识分子“良心”和“良知”的一种具体体现。     

苏俄国内战争时期犹太人对外迁徙述略

苏俄国内战争期间大批苏俄犹太人移居异国他乡，这不仅是由于反犹浪潮的肆虐，而且还有犹太复国主义运动兴起等诸多因素的影响。苏俄犹太人的迁移加快了犹太人流散世界各地的进程，加快了哈尔滨等新兴犹太聚居区的兴起，同时也成为第三次“阿利亚”运动的重要组成部分。     

中国的犹太研究

中国的犹太研究经历了1949～1978年的沉寂期。改革开放后,犹太研究逐渐进入复苏、发展与高潮期。专事犹太研究的学术团体和机构渐多,关涉犹太议题的书籍和论文大量问世,高校中犹太历史、文化方面的教学日益活跃,参加国际学术活动和开展国际学术交流更为积极,这极大地推进了我国犹太研究的开展和深入。犹太研究的开展使国人对中东问题有了进一步了解,能在更深层次理解和把握中东冲突的实质,同时也促进了对犹太人在华散居历史的研究。     

近来俄罗斯的犹太人研究谈片

首先要说明的是,文中的犹太人指的是俄罗斯境内的犹太裔人,对他们的研究也主要是由俄罗斯学人所作的。犹太是一个历经磨难的古老民族,其历史可以追溯到公元前2000年。在公元前14世纪时,犹太部落联盟开始在巴勒斯坦南部形成,与之并存的以色列部落联盟也在这里的南方同时出现。这二者就是犹太民族的前身。关于这一民族主要有四种称谓:犹太(人)(Jew)、犹大(人)(Judah)、以色列(人)(Is raelites或Israeli)和希伯来(人)(Hebrew)。但在俄语中,这一民族却只有两种称谓,即израильтянин(以色列人)和犹太人(евреи,这个词也可以…     

俄国犹太难民的入华与在中国的犹太人

①　第二次世界大战时期,日本出于不可告人的目的,在对中国各地进行间谍调查活动的同时,也涉及到移居中国各地的犹太人。本文编译了40年代日本学者小山猛夫所著《东亚与犹太问题》以及曾我部静雄的《开封的犹太人》中的部分内容,供从事犹太人研究的学者参考。一、概况东亚各国中,如果说同犹太人关系最深、最悠久的当属中国。犹太人最早到中国应是1900年前,当时,他们从小亚细亚跟随商队来到中国,几个世纪来一直居住在南京等中心城市。到了6世纪,在山西建立起犹太教堂,9世纪在广东发生杀害犹太人事件,12世纪中叶又在开封建立起犹太人教堂,这些…     

论以色列的社会分化与政党演变

以色列是一个移民国家，犹太人是其主体民族，在500多万犹太人当中，半数以上是第一代和第二代犹太移民及其后裔，其余来自世界80多个国家。其中既有欧美国家的西方犹太人，也有亚非国家的东方犹太人；既有来自繁华都市且受过系统高等教育的企业家、银行家、科学家和艺术家，也有来自穷乡僻壤且目不识丁的游牧民；     

新方法新视角新架构——评《犹太文化史》

yh中国犹太学研究萌芽于19世纪末,兴起于20世纪初,复苏于20世纪80年代,发展于90年代,近年来由于众多学者的介入而逐步形成规模,并走向繁荣。由徐新教授撰写的《犹太文化史》(北京大学出版社,2006年版)一书就是犹太学研究走向繁荣过程中问世的力作。该书是徐新教授继《犹太百科全书》、《反犹主义解析》和《中国开封犹太人:历史、文化及宗教研究》等之后推出的又一部关于犹太学研究的力作。这是他在这一领域辛勤笔耕近20年的重要成果之一,该书的出版为宏观中国犹太文化史研究起到了奠基作用。《犹太文化史》全书共12章,对犹太文化的不同内容…     

哈尔滨俄籍犹太人宗教公会的形成与发展

犹太民族是一个古老的民族,在中东地区过着颠沛流离的生活。公元前11世纪,他们建立了自己的王国———希伯莱王国。但是,这是一个多灾多难的民族,厄运几乎永远伴随着他们。犹太王国曾多次被其它国家所征服,大批的犹太人遭到残酷的杀戮,另外有一大批犹太人沦为奴隶。公元1—2世纪,犹太人的历史进入了大流散时代,犹太人开始移居国外,散居于世界各地。大约在公元12世纪,移居印度的一部分犹太人来到中国,在开封定居,从事商业活动。19世纪末犹太人开始进入哈尔滨。犹太人进入哈尔滨是与中东铁路的建设密不可分的。自沙皇俄国政府决定建设中东…     

以色列俄籍犹太移民的社会地位分析

以色列是一个移民国家,其主体民族犹太人绝大多数是在建国后从一百多个国家和地区迁居而来的移民及其后裔。目前,以境内最庞大的移民群体是来自苏联、俄罗斯联邦和独联体等国家的犹太人。俄籍犹太移民积极参与以色列政治、经济、文化、社会等方面事务,他们对以色列内政外交的影响日益加深。     

“开封犹太人”今何在

中国河南省开封市的一些犹太后裔人士近来要求被承认为一个新的少数民族,引起关注。这则消息引起了几个有趣的问题。 犹太人何时进入中国 犹太人被公认是不容易被同化的民族。然而,根据中国史籍与外国人士如利玛窦的记载,古代就有犹太人移居中国,那么这些犹太人后来究竟下落如何呢?     

以色列与梵蒂冈关系的症结与走向

以色列与梵蒂冈两国关系长期处于敌对状态。影响两国关系发展的症结有四 :1 .梵蒂冈长期坚持历史上形成的反犹主义 ;2 .第二次世界大战期间罗马教皇对希特勒屠杀犹太人保持沉默 ,引起以色列人的不满 ;3.梵蒂冈反对犹太复国主义 ,反对在巴勒斯坦建立犹太人国家 ;4.梵蒂冈反对以色列将耶路撒冷“犹太化”。从 2 0世纪 60年代起 ,梵蒂冈逐渐改变了对犹太人的态度 ,与以色列实现关系正常化 ,但只有梵蒂冈对历史进行更加客观的分析和对待 ,未来以梵关系才能顺利发展。     

美国犹太人对美中东政策的影响

美国犹太人支持以色列的深层次原因 ,源自对这个世界上唯一的犹太国家的认同感。因他们在美国社会及经济领域占有重要地位 ,由之组成的政治势力对美国中东政策具有重要影响 ,但也受到美国总体对外战略及犹太人社会自身发展状况等因素的制约。     

印度犹太人的构成、特点与身份认同

印度也散居着犹太人,其可被分为六支。而本文根据其相关特点又将其分为三大类,即本土化的印度犹太人、雅各的直系后裔以及欧洲与阿拉伯犹太人的后裔。目前,印度犹太人主要形成了孟买的本尼以色列人、科钦犹太人以及加尔各答的巴格达犹太人等三大社团。由于受庞杂的印度文化影响,印度犹太人也建立了种姓制度,许多方面也呈现出印度特色。尽管这一特殊性对印度犹太人的身份认同产生了重要影响,但印度犹太人并未被完全同化,仍保留了清晰的犹太身份意识,是具有印度特色的犹太人。     

十月革命前俄国犹太人的艺术活动及其影响

19世纪下半叶,亚历山大二世的改革改善了犹太人的社会法律地位,犹太人开始逐步接受俄国文化,并对其产生了一定影响,尤其是在艺术领域涌现出一批卓越的人才.他们的艺术活动在传承民族文化的同时,也极大地丰富和发展了俄国的文化生活.     

米亚斯尼科夫院士来我院做学术报告

2 0 0 4年 1 1月 5日俄中友协副会长、俄罗斯中国研究中心主任、俄罗斯科学院资深院士米亚斯尼科夫在我院做了一场极为精彩的学术报告。出席此次报告会的有我院曲伟院长 ,俄罗斯所、东北亚所、犹太研究中心的全体科研人员和院内其他所的对中俄关系问题感兴趣的学者及研究生。米亚斯尼科夫院士的报告题目是“东方文化在俄罗斯历史中的作用”。他首先回顾了俄罗斯与东方国家接触的历史 :蒙古人入侵俄国开创了东方与俄国接触的先河 ,带来了两种文化的最初碰撞。此后西伯利亚汗国并入俄国 ,俄国成为横跨欧亚两洲的大国。随后 ,院士着重分析了…