论民法的性质与理念

民法的性质集中表现为民法是市民社会的法.市民社会是纯粹由个人作为主体参与的社会,是法律主体的生存之本.民法是私法,公法与私法的划分仍然是法律的一种基本分类.民法体现了商品生产和商品交换的一般条件.民法的理念有二:一是私权神圣,一是私法自治.私权神圣包含私权本位、权利不受侵犯,且私权以人格权和所有权为核心.私法自治以意思自治为灵魂.     

“公证情缘”征文启事

朋友,你可知道我最热爱的是什么?你可知道我最敬仰的是什么?我坦然地告诉你,那就是公证.公证是法律的使者,是公民合法权益的忠实代表.它对当事人火一般的热忱,水一般的透明,金子般的赤诚.想当事人之所想,急当事人之所急,办当事人之所需,减少诉讼是它的天职,合法权益的实现是它的殊荣.它对是非爱憎分明,对虚假决不留情.忠诚于法律是它的秉性,忠诚于正义是它的本能.公证,这个高尚的事业、神圣的工作,多少人为它讴歌,多少人为它拼搏.     

信用是人生最重要的资本

年轻、财富、学识、友谊,毫无疑问是人生的资本,但这些都不是人生最重要的.人生最重要的资本是信用. 信用是一种彼此的约定.尽管它无体无形,但比任何法律条文更具震撼力和约束力.一个没有信用的人想跻身成功者的行列,肯定是不可能的.     

论道德教育的城市遭遇

城市化是当代人的遭遇,也是道德教育的遭遇.城市是一个陌生的世界,城市里充满着陌生人.陌生的都市人有两副面孔,一副是自由与理性,一副是冷漠与孤独.在一个城市主导人类生活的时代,教育不能没有城市精神,又不能迁就城市伦理.在适应城市生活的同时,超越陌生人伦理,是道德教育的当代使命之一.     

论规范国家权力运行的重点环节

规范国家权力运行,是法治建设的基本问题.规范国家权力,保障公民权利,是对立统一的一对矛盾.矛盾中的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所谓矛盾起主导作用的方面.依法治国的"国",不是地理概念上的国,而是指国家机器.依法治国,就是使国家权力依法运行.依法治国,既治官、也治民,但基本精神是治掌握各种国家权力的官.人民对权力的监督制约,重点是干部人事权、财政预算权、行政管理权、执法司法权.但是在抓住主要矛盾方面的同时,不能忽视次要矛盾方面,对公民行为也要进行有效的持久的法制教育.     

文化与法律体系 拉丁法制与中国文化对比

文化是一种社会现象,是人类通过社会实践形成的产物.同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物.文化作为人类社会的现实存在,具有与人类本身同样古老的历史.文化作为一种讨论人类社会的专属语.早在公元前二百多年的中国西汉时期就已出现.其本义是人文教化的意思,表示对人性情的陶冶,品德的教养.在古拉丁文中,文化的原意是耕作土地.后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能.     

法治的真谛在于制衡

北京电视台搞了一个《我是演说家》的节目.在节目中,选手们激情澎湃、文采斐然,评委们妙语连珠.参加节目最后决赛的是三个男人.其中,留给我印象最深的是第二位出场的选手,也是获得总决赛第二名的选手.该选手是一名律师,他的演讲题目是大赛规定的题目——《语言的力量》.     

陷入迷宫的“官方”

从词源上讲,官与公本来是同义词.公是公中、居间、不偏私的意思,官则是办公的处所,即官府.办公的处所即官府当然也要公,要居间、不偏私了.官、公二字这种意义上的亲缘关系,至今仍然保存在一些词语中.比如公路,现在许多地方仍然称之为官路.笔者家乡有"官中的"一词.什么是"官中的"?父母的财产对于几房儿媳而言就叫"官中的",与衙门无关.围棋术语里有"官子"一词.什么是"官子"?不是官府的棋子,是棋手双方公共的子位.     

论作为人权和公民权的表达权

党的十七大报告首次提出保障公民的"表达权"的概念和承诺.表达自由是首要的基本人权和公民权,是公民实现政治参与的前提.其中言论自由是表达自由的核心,是公民参与政治、监督国家、实现当家作主的必由之路,是推进先进思想文化和人类精神境界的动力.新闻自由则是作为人民对政府和公众人物进行舆论监督的镜鉴.而没有出版自由,则其他一切自由都是泡影.论述体现在这三方面的表达自由的理念和规范.     

论"和谐社会"的私法构建

"和谐社会"构建理念的提出,意味着它将成为中国社会体制的结构性存在.如何构建和谐社会是摆在我们面前的重大课题.和谐社会的本质是以人为本的多元、理性、正义、法治、平衡和稳定有序的社会.市民社会的本质与和谐社会具有内在的一致性.市民社会应当是和谐社会的基础社会.私法是市民社会的法律形式,是法治社会的基本法.所以,它是和谐社会法治构建的基本法.和谐社会的构建应当以私法构建为核心.私法在和谐社会构建中的作用发挥主要通过私法的系统结构的功能实现.     

浅析社会主义司法核心价值观

司法核心价值观体现了人民法院工作的科学性、权威性、人民性,是社会主义核心价值体系在政法机关的体现,是人民法院各项工作的内在要求.公正是法律的基础价值,也是司法工作的灵魂.廉洁是最起码的基本要求,也是实现公正的重要保障.为民是落实科学发展观重要思想在司法工作的具体要求,是落实党的根本宗旨的具体表现.司法核心价值的三个方面彰显了人民法官的基本品质与要求.     

法律推理理论的哈耶克之维

法律推理是一种实践理性,是法律思维的核心环节.理性本身存在缺陷,哈耶克认为,理性作用是有限的,但在法律推理中的价值不可小觑.理性仍然是司法判决中的决定性要素.哈耶克关于划分内部规则和外部规则在法律推理的理论中的意义是不同的.本文着重论述外部规则在法律推理中的作用.     

知识产权的权利属性新探

"知识产权作为私权"是现代知识产权法的核心原则之一,这也得到了TRIPS协议的承认和强调.社会学和自然法哲学可以为我们理解知识产权的权利属性提供一些新的视角.从自然法哲学角度看,知识产权是一种"自然赋予并由人类理性探求发现的"自然权利.从社会学角度看,知识产权是一种社会权利.知识产权的三种属性是互相融合的.正是因为知识产权是一种自然权利,是自然赋予的私人产权,所以知识产权是一种私权.知识产权作为一种私权,在私权主体参与到社会生活中时,成为了一种社会权利.     

以人为本与和谐社会关系论纲

以人为本与和谐社会,两者在本质上具有相通性.以人为本是和谐社会的基础和原则,是和谐社会的本质体现和价值追求.和谐社会是以人为本的确认和体现,是以人为本的外部体现和重要特征.社会主义的重要任务是以以人为本构建和谐社会,实现人的发展与社会发展的统一.     

Listen to the Judge or Listen to the Facts?——On the exclusionary rule

证据是认识的基础、证明的根据、检验的标准、思想的指南.什么能当此重任?惟有事实.证据是事实,事实不存在非法、合法的问题.事实是客观的,既不受法律调整,也不受法律制约,因而证据也没有合法性.证据不能排除.排除证据的实质是法官睁着眼睛不认事实,排除证据的法官把自己和事实的位置摆错了,这是一项根本性的错误.非法获取人证是司法警察通过刑讯逼供和指名问供这样两重罪行实现的,因而它不是程序,而是程序中的实体.     

人性·超越·道德——兼论德育的可能与目的

人性问题是一个千古问题.它是对人的一个基本定性,故而是一切有关"人之学"的前提和基础.道德以及道德教育就是针对人的品性的,因此更需要讨论人性前提.人性的基本论断大体有善和恶两种.这两种之间人性恶更为道德教育提供了可能与必要,同时也为人的生活设定了向道德超越的规定.人是一种超越性的存在,已经成为了学界的共识.但是超越的目标和超越的生活论意义仍然需要回归于道德.因此,即便在生活论意义上,仍旧是超越为手段,道德为目的.     

重围中的因特网（下）

创新的发动机 最初的因特网,如同它后来延伸到整个社会中的一样,在网络的每一层都是由被控制的资源和自由资源混合而成.在核心的代码层面,网络是自由的.端到端原则确保了没有哪一个网络所有人对因特网实施全面控制.在物理层面,资源基本是受控制的.但即便在这里,一些重要的资源也是自由的.一个人拥有决定是否将他的电脑连接到网络上的权利,但电信公司却没有拒绝特定人使用其网络的权利.最后在内容层面,许多通过因特网传输的内容是受到控制的.但是也有相当一部分在网上提供基础服务的软件是免费的.无论是通过公开源码还是自由软件的方式,这些资源都是无法被控制的.     

招标背后到底藏啥"猫腻"

刘凯明案可以说是政府采购案中最常见的情形.只不过涉案人员的级别有高低,金额有大小,影响有轻重罢了.其基本过程和行为性质皆是大同小异.说起不同也只不过是在技术操作层面.既然政府采购方式主要是竞争性招标和邀请招标,是以合同的形式实现的,那么该领域商业贿赂等灰色交易便围绕着竞标展开.……     

福柯刑罚思想研究——刑罚的权力分析

人的身体的物质表现是肉体,精神表现是灵魂.身体是主体言论行动的承载者.从刑罚产生之日起,它就作用于人的身体.在野蛮时代,刑罚权赤裸裸地实施在肉体上,撕裂它,摧毁它.到了近现代,刑罚权不再残害肉体,而是在保持肉体完整性的基础上,通过规训肉体来改造灵魂.在人道主义者看来,从肉刑到自由刑的转变是一种刑罚的进化,福柯却认为更重要的是权力策略的改变.     

计算机字库中单字著作权之证伪

书法作品是以汉字为载体的作品,汉字本形是载体之形,是汉字自身的规定性,而非书法作品之形.书法不是造字.字库设计中没有任何超越汉字本形设计的整体创作,故而字库单字不是书法作品.字库设计的本质是生产行为,字体的美化属于产品设计.