越南竹文化研究

竹作为一种特殊的质体，已渗透到越南民族物质和精神生活的方方面面，构成了越南竹文化的独特色彩。竹子的特性是形成这一独特文化的前提条件，越南的地理位置和气候环境是形成竹文化的基本条件，越南人民的智慧是形成这独特竹文化的必要条件。本文试图从竹在越南民族神话传说、建筑、文学艺术以及生产生活等方面的运用和象征意义解读越南竹文化的特色。     

越南水文化中的行为文化

正水作为越南自然环境中一个十分突出的因素,与越南人民的生活联系极其紧密,所以水文化在越南民族文化中占有着更加特殊的地位。而水在越南文化中的特殊意义是通过越南人民如何对它采取行动,以及它如何被     

试论越南民族文化的发展和对外交流

越南文化具有鲜明的本民族文化特色，同时又深受外来文化，尤其是中国儒家文化的影响。在全球化大背景下，外来文化从陆路、海上和媒体信息等各种渠道进入越南。越南仍能保持其文化的民族特色并使其不断发展。本文阐述了中国南方邻近越南地区及中越边境民族地区历史上与越南的文化交流。     

胡志明在中国的革命活动与20世纪越南民族的独立

在２０世纪上半叶越南人民争取民族独立的斗争中，胡志明在中国的革命活动具有特殊和重要的意义。这段历史，无论对越南人民还是对中国人民来说，都是极为宝贵的财富。 在胡志明于２０世纪上半叶到国外寻找革命道路的３２年的斗争历程中，他在中国活动的时间最长，达１１年多。越南第一个共产主义组织越南青年革命同志会１９２５年在广州创立，越南共产党正式成立的会议１９３０年在香港召开，这是胡志明在中国进行的革命活动中最重要的事件。胡志明在中国进行革命活动期间，公开和秘密举办了多期干部训练班，培养了一大批越南革命骨干，为越南争取民族独立斗争的胜利奠定了组织基础。胡志明在中国期间，撰写了不下２５０篇的著作和各种文稿，为越南革命提供了正确的理论和策略指导。对于加强越南革命与中国革命、越南革命与世界革命的联系，对于促进国际进步力量关注越南问题，支持越南民族争取独立的斗争，也具有重要作用。胡志明通过在中国的革命活动，与中国共产党和中国人民建立了深厚的友谊，使中国成为越南革命可靠的海外基地。 胡志明在中国进行革命活动的历史，鲜明地反映了中越两国历史悠久的紧密关系，生动地记录了中越两国人民亲如兄弟的革命友谊。对于这段历史，中越两国人民都倍感珍惜。     

越南鸟图腾崇拜的起源问题

鸟图腾崇拜在越南图腾崇拜文化中占有举足轻重的地位。研究其起源对于我们了解原始越南先民的生产生活方式，文化发展程度及其与我国南方各民族之间的交流关系有着重要意义。旧石器时代，越南本土土著居民及东亚大陆先民在各自生活的地域中从事原始采集渔猎时都形成了鸟类自然崇拜观念。进入新石器时代后，东亚大陆的先民在往南迁徙的过程中加深了对鸟类的崇拜。这些移民在到达今天的越南红河流域以后，与当地土著在共同的原始劳作生产中最终形成了越南的鸟图腾崇拜。     

略论越南北方少数民族文化

越南北方少数民族主要居住在红河三角洲以北的山区,又可细分为我国广西当面的越北地区和我国云南当面的越西北地区。大约有10多个民族,基本上都属于汉藏语系。在这些少数民族中,人数较多的有岱族、侬族、泰族、瑶族、蒙族、苗族,其他的民族人数都很少。     

越南、老挝、柬伪的人口与社会

越南越南面积329,600平方公里,重新划定了同柬埔寨的老的边界。全国40％以上是森林,有收获的耕地约占17％。政府的政策是在北方与南方增加可耕的、有良好灌溉条件的土地面积。 1981年,越南的人口总数估计为55,800,000人。可是,由于一些人民逃避征兵登记以及躲避官方控制下的经济活动登记,上述人口总数或许稍高。后来,1984年的人口估计数为60,000,000人,平均密度每平方公里181人。越南的人口仍然主要在农村(与1960年的95％相比,1981年占81％),集中在两个主要的出产稻米的三角洲:北部是红河三角洲,南部为湄公河三角洲。(越南人的说法通常指三个主要区域:北部、中部、与南部)。北部省份人口最密,如太平省,属世界人口密度最高之列。湄公河三角洲比红河三角洲大一倍以上,人     

越南华文教育发展现状与思考

越南华文教育近年来出现较明显复苏,华文从华人的民族文化载体逐渐发展为越南社会加强与中国经济文化联系、寻求更多发展机遇的有力工具。这些新现象为传承越南华族文化、增进中越交往与合作创造了积极条件。针对当前越南华文教育的资金、师资、教材等问题,中国可在越南政策法规允许的范围内适当加以补充与协助,为中越关系的深化发展增添动力。     

关于“越南学”的一些思考

这次越南学研讨会是在河内组织的首次研讨会，但是自很久以来有许多国内外的科学家已经进行了刻苦地钻研并取得了重要的成果，帮助我们增加对祖国和越南人的认识。基本的一条是越南学的对象是一个广阔的领域，内容丰富，还有不少重要的问题需要进行深入地研究和阐释。越南是一个形成很早的民族国家，与西方的各民族国家不同。越南具有发展悠久的文化。出土著名铜鼓的东山文化遗址自公元前第一千年纪中期已经存在。说到文郎——瓯骆国与其设有城廊和出土了铜诉读的政治、军事中心古都古螺，也存在于公元前第三世纪。可以说：早期当地居民很早…     

越南古代史概述

一、原始社会(远古至公元前214年) 和平文化和北山文化的发现,说明在旧石器时代,红河流域就生息着原始人类。随着间的推移,他们从原始群逐渐过渡到氏族公社阶段,后来出现了文郎部落联盟。 文郎属雒越的一支。文郎部落联盟的军事首领称为“雒王”,下有“雒侯”、“雒将”,当是部落或氏族的首领。越南史籍《大越史记全书》等出现的“雄王”,实为雒王之误。 据中国和越南史籍记载,文郎部落联盟时期生产力水平很低,在红河中下游地区处于“刀耕火种”、“水耕火耨”状况,稍往南(汉代的九真郡),则无农耕,民“以射猎为     

风景之外看越南

关于越南的风景名胜，我从很多游客、文人笔下领略过很多：河内的西湖、还剑湖，下龙湾的海上桂林，海防的海滩、海岛，红河平原的稻田、古柏。因而，当这些撩人的文字把我引诱到越南，“到此一游”之后，给我留下深刻印象的不再是越南的这些风景，而是风景之外的越南。骑在摩托车上的国家一种交通工具在一个国家或一座城市形成蔚为壮观之势的，在我的印象中除了美国的汽车、中国的自行车、威尼斯的“贡多拉”之外，就该是越南的摩托车了。在越南城内的大街上，或是在城外的公路上，小轿车是极少的，大巴、中巴、出租车也不多见。市内有小而…     

越南革新以来的佛教发展

佛教已经在当代越南社会深深植根，对人民的思想、道德和行为均产生了重大的影响。对越南革新以来佛教的发展状况及佛教目前对越南社会生活的影响进行研究，有利于人们全面地了解越南目前的宗教信仰状况及佛教对当前越南社会、政治、经济、文化的影响，有助于了解越南的宗教政策及其处理宗教事务和问题的方法，借鉴其有用的经验。     

越南人权状况解析

越南领袖胡志明生前常说,"我只有一个梦想,那就是让我们的民族完全独立,我们的人民完全自由,每个人都有饭吃,有衣穿,有学上。"它反映了越南人民数千年来的人权追求,也是越南政府一贯的行动宗旨和目标。     

越南李、陈朝时期的民族文化和民族意识

李朝(公元1010—1225年)和陈朝(公元1225—1400年)是越南历史上统治时间最长的两个封建王朝,共维持了近4个世纪。李朝仿效中国唐宋王朝建立了比较完善的封建体制,陈朝在李朝的基础上进一步向前发展,越南中央集权制的封建社会逐步发展、巩固并走向繁荣。在政治经济得到一定发展的同时,越南大力发展民族文化,进入越南民族意识勃兴时期。越南李陈时期民族文化的发展和民族意识的勃兴对越南发展产生了深远的影响,本文拟就此问题作一简要探讨。一、民族文化的发展佛教在越南历史上占有重要的地位。越南封建王朝建立后,特别是在李朝,佛教被尊崇为…     

落实共识，促进云南省与越南的经贸合作

一、云南省与越南经贸合作的新发展 云南与越南山水相连,有3个地州、8个县与越南的红河、莱州、老街三省接壤。双方的友好交往有着悠久的历史。中越关系正常化10年来,云南省与越南的睦邻友好关系与经贸合作不断发展。     

胡志明思想与越南女性解放问题

胡志明是越南人民的伟大领袖,在越南人民中具有崇高的威望,为越南的革命事业贡献了毕生的精力,他一生发表了很多言论、论著和指示,这些论著后来被越南人民运用于实践中,并称之为“胡志明思想”。胡志明思想涉及越南社会的各个领域,有外交思想、军事思想、民运思想、民族思想、女性解放思想……其中女性解放思想是胡志明思想的重要组成部分,它在过去和现在都对越南的女性解放运动发挥着积极的指导作用。一、胡志明关于女性解放问题的观点1.女性的“半边天”作用胡志明主席一贯重视女性解放运动,他最早发现并肯定越南女性在民族解放斗争中的决…     

槟榔在越南

越南的槟榔树很多，槟榔果给越南人民的生活增添了不少色彩。越族是越南的主要民族，越族人有嚼槟榔的古传风俗，而且越族人嚼槟榔的方法很独特，首先他们将槟榔切成小片，然后连同一种叫“萎”的藤类植物的叶子以及石灰一起放到嘴里嚼，这三样东西混合起来会发生化学反应，变成血红色的汁液，嚼完后把残渣吐出。越族人这种嚼法久而久之就可以把牙齿染黑。但越族人为什么喜欢把牙齿染黑呢？据说，从前越南妇女以“红脸颊黑牙齿”为美，所以妇女们总要想方设法地把牙齿染黑。 其实，嚼槟榔的习俗，越南民间有这样一个传说：相传很久以前有一…     

越南马克思主义本土化研究述评

1986年实行革新以来,越南将马克思主义创造性地运用于本国的实践,并结合时代特征和越南国情,形成了关于当前越南社会主义的基本特征、越南社会主义发展阶段、越南社会主义定向的市场经济、越南社会主义法权国家、越南共产党关于自身的建设、关于越南民族文化和社会文化建设、关于国防与安全以及对外关系等方面的系列观点,出版了大量的研究成果。我国学者对越南马克思主义本土化的研究才刚刚开始,虽然已经有了一些初步的成果,但研究深度和广度还有待扩展。本文对我国学者和越南学者对越南马克思主义本土化研究的现有主要成果分别进行了考察和述评,为关注本领域的学者提供参考。     

越南学者访问我所

由越南国家社会科学与人文研究中心中国问题研究所所长阮辉贵教授率领的越南考察组于8月6日一＊日在云南考察访问。在云南期间,越南客人访问了我所,并与我所研究人员进行了座谈。在座谈中,双方研究人员通报了各自研究所开展的研究情况,并对中越边贸的发展,中越关系,发展云南与越南的经贸合作等问题交流了看法。双方学者表示希望今后进一步加强两所的联系。在云南期间,越南客人还与省政府经济研究中心,省社会科学院经济学研究所、农村经济研究所的研究人员进行了座谈。在我所人员的陪同下,越南客人参观了昆交会,红河卷烟厂,并游览了石林。越…     

试论越南龙文化的本源及其演变

长期以来,人们对越南民族(主要是指京族,也称越族)的龙文化有着这样一种传统看法,认为:越南属于汉文化圈国家,其祖先雒越人历史上曾是中国南方的百越之一,而中国是龙文化的发源地.所以,所谓越南龙文化,其实是源自古代中国北方中原民族(主要是指汉族)的龙文化,是中原民族龙文化的派生.当然,上述的这种看法,一般说来也并非毫无道理.不过,如果从民族文化本源与民族起源有着不可分割的内在关联,从越南民族祖先雒越人龙文化的本源及其后裔越南民族龙文化的演变与中国古代中原民族关系的发展,既存在文化本源差异又存在文化演变的交融的内在因素看,对于“派生”说个中的某些问题,似仍有值得深入思考和论证的必要.一首先,我们之所以认为,“越南龙文化是古代中国北方汉族龙文化派生”这一传统看法,一般说来也并非毫无道理,那是因为,距今六、七千年前的新石器时代,中国古代炎黄族团就都视龙为神明,都以龙为部落图腾,后来炎黄的后裔以炎黄子孙自称,都自认为龙的传人.由于龙在中国民族起源中有着至高无上的权威地位,并后来由此而产生和形成的中国龙文化,可以说,自古以来,不仅传遍神州大地,还远传于东南亚、南亚、中亚、西伯利亚、南北美洲等地。特别对于曾是中国古代交趾地域的越南,中原龙文化传入时间之早,影