从南北朝末期南北互置傀儡谈民族融合

魏晋南北朝时期是我国民族关系史上一个极其重要的时期。这一时期民族融合局面形成与否?史学界看法不一。辩证唯物主义告诉我们,任何一个具体事物都是个别与一般的统一。革命导师列宁曾精辟地指出:“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。”不认识个别就无法认识一般。对历史面貌和历史规律的认识也是如此。列宁又说:“当你还没有专门研究过任何一种社会形     

欣闻沪上十万“洋工潮”

记者日前从上海市教委获悉，“十五”期间，本市将努力建设一批学习型社区，无论是青年还是老人，不管你是在职的或已退休的，不用走出你所在的社区，随时随地都能接受各种智能、技能、体能方面的教育。     

现代社会及其发展规律探究

现实世界中的任何事物都处在差异统一的状态之中,正是差异性的前提才有了不同事物之间的相互作用,有了相互作用才有了事物的运动,有了运动也才有了事物变化的规律。但是,相互作用及其过程可以呈现矛盾对立的统一,也可以呈现平衡互利的和谐统一。这是两种不同不以人的主观意志为转移的客观规律,不论是自然事物还是社会事物,在事物与环境的关系中都不能摆脱这两种规律,无论是遵循哪一种规律,都会获得相应性质的文化发展。     

敢于担当是具体而不是抽象的

敢于担当是干部的必备素质。这种素质不是抽象的,不能只停留在发言中、口头上、文件里,而应该是具体的,体现在每一项工作、每一件事情、每一个细节上。现实中,少数干部见到上级只拣好的讲、报喜不报忧,见到领导顺着讲、只讲赞成不说反对。陈云同志说过,逢人只说三分话的现象是危险的。敢于担当,首先就要敢讲真话实话。共产党人心胸坦荡,也最善于讲不同意见、听不同意见。只要一心为公,无论是对上级、对领导还是同事,都应该把意见讲透说透,把问题讲清说清,特别是把对问题的不同看法说出来,为组织决策提供更加科学的参考。同时,也要敢于讲实际情况。上级领导无论是作调研还是听汇报,主要目的是发现问题、解决问题。要敢于把实际情况不偏不倚、实事求是地反映出来,更要有“成绩不讲跑不掉、问题不讲不得了”的境界和胸怀。     

细读总理一席话

温家宝总理在14号台风重灾区浙江临海市杜桥镇看望受灾村民遇到一名中学生小叶,她向总理反映,她的亲属由于住所旁边的山体出裂缝,人身安全遭到威胁,请总理帮助解决。温总理对她说:“小叶,你心,我一定落实。如果我落实不了,你找我,找省委书记,好吧?一定你家里安全,而且很快就落实。”总理的这番话,至少在三个方面发人深思。一是要善于“走进”群众,倾听群众的呼声。无论是下矿井、访农还是进工厂、走学校,温总理常常冲破“包围圈”,不走“规定路线”,与群众手拉手,一如久别重逢,并一个劲地鼓励他们说实话。他的真诚亲和,让群众也乐于、敢于向…     

“护水”理顺机制是关键

＂护水＂在国务院一纸严令下,使得全国各地保护水资源的动作不断,但却是各自为战。无论是在同一行政区内,还是不同行政区域,都在要求水源地＂一产只能种、二产不能动、三产空对空＂来保护水资源免受污染。     

电动自行车在夹缝中生存

自行车本是依靠人力驱动使之前行的一种交通工具,在立法和执法上,将其列入非机动车范畴。可精明的厂商瞅准市场政策与需求之间的空当,只加装了一块充电电池和一个齿轮驱动器,就彻底地解决了“自行”问题。于是,这种被统称为电动自行车的交通工具越来越多地出现在城市的道路中。令人意想不到的是,就因为多出了这么一块电池外加齿轮驱动器,电动自行车处境十分尴尬:一方面,国内生产厂家已达400多家,年产量为40万辆,而且市场需求日渐扩大;另一方面是人们一时还无法认可它———产业政策依然荒芜,国家标准千呼万唤出不来;交通管理部门关于电动自行车究竟属于机动车还是非机动车的正反方辩论大赛无休无止,牌照和路权问题自然也悬而未决……此时此刻,无论是厂家还是经销商,无论是产业主管部门还是道路交管部门,也无论是已买了电动自行车的人还是尚在等待观望的人们,极想弄清楚这样一个问题:电动自行车,你何时才能走出“准生不准活、让买不让骑、纵使能骑却不能上牌照”之尴尬?     

走向卓越与辉煌——关于CI的话题

一走进位于北京市王府井大街的‘麦当劳’快餐馆你会发现,这里无论饮料杯、包装纸、员工的制服,还是快餐运送车、工作证……都有一个M状金色拱门的图案,好鲜艳的标识,你知道它是怎么回事吗?     

学而不思枉大学

任何内在的东西都需要外有事物来体现，无论是历史的积淀，还是创新的飞跃。大学精神可以用语言来表述，用事例来论证，但承担着传承着弘扬职责的主体，却是大学里的广大师生。     

昔日小县城如今赛园林

如今，当你清晨倘佯于山城桐柏街头时，无论是走进宽敞整洁的英雄广场，还是踏入绿草如茵的清茶园、沁月园，相信你一定会被这里欢快的秧歌队、锣鼓队和整齐有序的老年太极剑方阵所吸引。你要是问起这些变化，人们一定会自豪地告诉你：“这都是人大代表的好建议，政府为我们休闲健身办的大好事啊!”     

推进改革者兴,拒绝改革者亡--读史札记

无论是资本主义,还是社会主义发展史都无可争辩的证明任何一个伟大的革命所建立的新制度、好制度,一经确立就必须通过社会改革,才能日益完善和不断发展,保持生机和活力.     

关于中国特色社会主义的几点思考

关于中国特色社会主义的几点思考张琏瑰（中央党校科社部国际政治教研室副主任、教授）一、中国特色社会主义首先是社会主义中国特色社会主义，无论是从语义结构上还是实质上，它都是由两部分紧密结合而成：第一，它是社会主义，第二，它具有中国特色。前者是事物本身，后...     

春风不改旧时波

数月来，《甄嬛传》播得热火朝天，无论是北京还是台北，走到哪里都是一片“万福金安”的声音。“忽觉今日本宫追剧过甚，无心入眠，若长此以往，定将损肤，电视剧虽好，但也适可而止，方能不负恩泽。”这样的甄嬛体台词，你若编不出几段，只能说明你落伍了。不仅仅是《甄嬛传》，《宫》、《步步惊心》、《倾世皇妃》等多部宫廷剧都在荧屏大热，红遍两岸。     

怎样当好党支部书记

1.要善于打破平衡,敢于自我否定。支部书记不能当老好人,要做敢想敢干的创新者。要敢于打破平衡,创造新的平衡。平衡意味着暗藏隐患,这种隐患无论是在工作上或是在人际关系上都会使积极的和健康的成分减少,发生惰性。打破平衡不是打乱秩序,它是打破逐渐沉淀的守摊     

对社会发展中两种倾向的再认识

根据马克思主义辩证唯物主义的观点，由于事物存在与交往的普遍性、复杂性、综合性、系统性、条件性，单独的因素终不能构成其存在的始基和发展的最终决定源泉。无论是自然事物的存在与发展还是社会有机体的存在与发展，都不能机械的以单级因素来决定。社会的发展尤其如此．幻想以对经济路径的依赖、主体性的张扬来自发解决社会的所有问题，是机械形而上学思维方式在社会领域的误用。     

邢贲思认为,不能把“否定”都说成是思想解放

中共中央党校副校长就解放思想等问题发表意见说,党的思想路线,就是邓小平同志讲的“解放思想、实事求是”,其核心是一切从实际出发。无论是“破”,还是“立”,无论是“否定”,还是“肯定”,都要从实际出发,符合客观实际。解放思想,就是要敢于肯定,敢于否定。 1978年的时候,破除对毛泽东同志的迷信,破除“两个凡是”的束缚,是主要的方面,“解放     

国家安全学

国家安全是一个大问题，是原有的任何一门学问都不能完全包容的大问题。虽然学者们在“国际政治”与“国际关系”两个术语的含义和关系问题上还一直争论不休，虽然人们对研究有关问题的学科称作“国际关系学”还是“国际政治学”也还无法达成一致，但无论是“国际关系学”还是“国际政治学”，都容纳不下完整意义上的“国家安全”，都没有也不可能把整体性的“国家安全”作为自己的研究对象。     

让沙子说话的艺术——沙雕

有一种艺术，它无法保存、收藏，即使再美仑美奂，也只能遗憾地留在人们的记忆中，留在它的影像世界里；有一种艺术，它不需要任何额外的奢求，它源于自然，又复归自然；有一种艺术，它有巨大的空间，任你打造梦境，让你驰骋想象——这，就是沙雕艺术。     

学会放弃

很早之前,就有人用"鱼和熊掌不能兼得"的道理,来教育人们学会放弃。放弃,不是因为我们不该拥有,而是人生实在有太多我们不能负荷之重。这些重量压弯了我们的脊梁,使我们不能够再直立行走、阔步前行。光阴有限、生命有限、精力有限,在形象万千的世界中,我们只能选择一种方式确定我们的存在。什么是美丽的?就是事物能够找到了自己的存在、并使自己的选择和行动都符合这种存在。任何一种追求,都必须要切合实际,因为漫无边际的追求,     

略论网络发展的道德问题

目前,因特网的发展已成为一种普遍现象.新兴的网络迅速进入人们的生活,它给人们的生产和生活方式带来极大的变化,也给人们的社会生活带来一系列相应的伦理道问题.道德是在一定的社会基础上产生和发展的,有什么样的社会就需要什么样的道德.任何伦理道德也都是为一定的社会生产、生活服务的.道德问题的出现意味着社会事物和道德的配合出现了错位.面对网络发展中初见端倪的道德问题,我们不能视而不见,应该对其进行深入的分析研究,并提出相应的思考.