职业道德建设要实现突破

贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，切实加强职业道德建设，必须在提高认识、建立规范和教育考核这三个方面实现突破。 在提高认识上实现突破，增强自觉性。目前，在一些企业中，存在着职业道德建设“上热下冷”、“叫得凶，抓得松”、“有计划无行动”，或为了应付上级检查搞花架子、做表面文章等问题。出现这些问题的主要原因是，一些干部职工对在新时期加强职业道德建设的重要意义存在模糊认识。一方面，他们认为企业管理机制转换后，主要用经济手段激励和约束职工，职工为了自身利益会干好本职工作的，因而，“经济约束可以代替道德约…     

浅论落实社会主义荣辱观与领导干部的道德建设

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想,集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求。本文从分析社会主义荣辱观的深刻内涵与时代特征入手,深入剖析了贯彻落实社会主义荣辱观与加强领导干部道德建设的重要关联性,分析了当前我国领导干部在道德建设中的现状及存在的主要问题,并从四个方面提出了加强领导干部的道德建设,贯彻落实“社会主义荣辱观”。     

梁启超对中国传统"私德"的批判与继承

“公德”和“私德”及其相互关系是梁启超道德哲学的主要内容。在进行道德革命时,他用资产阶级的“公德”批判中国传统道德的“私德”;在进行道德建设时,则用中国传统道德的“私德”去补充资产阶级的“公德”。梁启超从“公德”到“私德”的转化,是从道德革命到道德建设的深化,是思想上的前进,不是思想上的倒退。     

城市发展 重在“五维”

城市发展是社会经济发展的龙头。发展城市,重在抓好体制改革、经济建设、法制建设、科技发展、道德建设等工作。一个城市的发展,主要靠体制、经济、法制、科技、道德等“五维”支撑。     

市场经济条件下职业道德建设的基本趋势

改革开放以来 ,伴随社会主义市场经济体制的提出、确立和完善 ,社会道德发生了一系列的嬗变 ,有“滑坡论”、“爬坡论”、“代价论”等说法。这些变革一方面以经济活动的方式直接表现在人们的职业生活中 ,另一方面作为社会道德的价值目标引导职业道德建设 ,使我国职业道德在实践和变革中发展 ,大体形成了以下五个方面的特征。一、职业道德建设成为整饬社会道德的突破口职业道德建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分 ,是两个文明建设的结合点。在社会主义市场经济条件下 ,把职业道德建设作为整饬社会道德的突破口 ,是由职业道德在市场经…     

利己不损人——“经济人”的道德底线

经济人的谋利行为被认为是市场经济的动力之一,但经济人的谋利行为应以不损害他人利益、社会利益和国家利益为前提。损人利己和舍己为人只是道德层次关系中的两极,分析的道德层次关系有七层:损人损己、损人利己、损人不利己,利己不损人,利己利人、利人不利己、舍己为人。其中利己不损人是经济人应遵守的道德底线。     

陈云的为人民谋福利经济思想

陈云的为人民谋福利经济思想主要是,不断提高人民的生活水平,经济建设和人民生活必须兼顾,高度重视市场问题,“无农不稳”、“无粮则乱”。他这些指导经济工作的座右铭,对今天我们党加强执政能力建设、贯彻以人为本的科学发展观具有重要的启示。     

“引咎辞职”制度研究——基于道德、制度、法律视角的综述

随着当代中国政治文明建设进程的推进及民主观念日渐深入人心，责任政府成为民主政治发展的基本诉求。近年来，“引咎辞职”制度作为建设责任政府的重要内容已引起了越来越多的关注和研究，这些研究的主要内容包括引咎辞职制度的理论基础、内涵界定、利弊分析、实践中存在的问题及对策研究等。本文着重从“引咎辞职”制度研究的三个研究视角，即道德、制度与法律进行综述，并探讨了“引咎辞职”制度实践中的困境与对策。     

如何认识“滞后”

道德建设“滞后”,即指它没有经济建设那么快,抓得那么好。以此来表述我国道德建设现状是比较客观的。那么,如何看待“滞后”呢?它将给大局带来哪些影响?我们须采取哪些对策?正确认识这个问题,对加     

思想道德建设:精神文明建设的核心

社会主义精神文明建设的核心是思想道德建设。离开了这一核心，东方和西方的文明就没有本质区别了，社会主义与资本主义的文明也就没有本质区别了。因此，把我们的精神文明建设搞上去，重点就要把社会主义思想道德建设搞上去。不能否认，改革开放以来，尤其是十四大以来，我国精神文明建设的主流是好的、但是也不能不看到，存在的问题很多，有些还相当严重。其主要表现，就是思想道德方面的“滑坡”现象十分突出。“信仰危机”是思想建设中的突出问题，个人主义、拜金主义蔓延则是道德建设中的突出问题。有人从道德的层次结构方面作过分析，…     

以"三个代表"思想指导我国政治道德建设

“以德治国”是我国建设社会主义现代化国家的一项重要战略。贯彻江泽民同志提出的这一治国方略 ,一个需要认真理解并搞清楚的关键性问题就是以德治国之“德”的具体涵义是什么 ?这个问题不解决 ,“以德治国”只能停留于形式而难以取得真正实效。道德是一个历史发展的概念 ,要探讨“以德治国”之德的确定涵义 ,不能离开现实的社会背景。经过二十来年的改革开放实践 ,我国的经济建设取得了令人瞩目的成就 ,但与此同时也出现了严重的腐败与道德滑坡现象 ,这些情况的存在与蔓延 ,同党风不正直接相关 ,就此而言 ,实行“以德治国”的关键 ,当着眼…     

莱州市三德工程实践的思考

在目前中国经济和社会的转型期,道德滑坡已成为世人所认知的一种共识现象。而公德和私德作为伦理学道德的两大范畴,如何实现两者之间的良性互动,进而实现整个社会的和谐,就成为当前需要解决的一个重要问题。莱州市“三德工程”的具体实践,让我们从中找出了公德和私德之间实现良性互动的途径和方法。莱州市把“三德工程”建设的着力点,放在“责任”这样一个环节,它初步形成了一个家庭责任、政府责任和社会责任三位一体的道德责任体系,解决了构建和谐社会的一些根本性、全局性的制度和机制建设问题,为积极构建和谐社会提供了参考。     

正确处理社会主义道德建设中的几个关系

社会主义道德是社会主义意识形态的重要组成部分，它受着社会关系特别是社会主义经济关系的制约；只有正确认识和处理这些关系，方能使社会主义道德建设以崭新的面貌进入２１世纪。一、道德建设与经济建设的关系社会主义道德作为社会意识形态，属于上层建筑，由社会主义的经济基础决定并为社会主义经济基础服务，而社会主义的经济基础又是由社会主义社会的生产力决定的，因此归根结底，社会主义道德最终由社会主义社会的生产力来决定，并随着经济建设的发展而发展。从本质上说，经济建设与道德建设的关系是物质与意识的关系，社会主义经济建…     

略论我国政治道德建设

“依法治国”、“以德治国”的关键是治官,也即优化官德,由此提出政治道德建设问题。本文在界定政治道德涵义的基础上,分析了政治道德建设的实际意义。现阶段加强政治道德建设,要坚持“三个代表”重要思想,合理确定政治道德价值规范;按照“三讲”要求,加强对领导干部的思想道德教育,优化政治道德人格;贯彻“依法治国”精神,为优化政治道德创造良好的体制性环境。     

走进“道德讲堂”共建精神家园

建设以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，是常州加强公民道德建设和精神文明建设的全新实践。近年来，办好“道德讲堂”与建设文明城市融为一体，成为提升市民素质、     

以“全道德”观念构建社会主义和谐社会思想道德体系

社会只有“全面和谐”才会有“全面小康”,如果某一阶层、某一地区、某一领域、某一方面、某一民族不和谐,乃至国际关系、生态环境、宇宙空间的某种不和谐,都会出现不同程度的危机,都会有不安全感,其“小康”就是不全面的。而“全面和谐”又必须以“全面道德”为基础,个人道德、社会道德、国际道德、生态道德、太空道德的任何缺损,都会形成某种不和谐。因此,小康和谐社会要“全面建设”,小康和谐社会的思想道德也要“全面建设”。人类文明发展到遨游太空的今天,道德建设体系远远超出了“洁身自好”的范围,必须树立一种将“人道主义”与“天道主义”结合起来的“全道德”观念,从促进“社会和谐”、“世界和谐”、“自然和谐”、“太空和谐”的广度去全面确立,从“洁身自好”、“推己及人”扩展到“推及世界”、“推及自然界”、“推及太空”,以“全道德”体系,促进“全和谐”的形成。社会主义和谐社会思想道德建设体系,应该立足于“树立‘全道德’观念,构建‘全和谐’社会”,涵盖公民的“个人道德建设”、社会的“群体道德建设”、世界的“国际道德建设”、人与自然的“生态道德建设”,以及开发太空的“太空道德建设”。     

着力解决“三农”问题

“三农”问题关乎全局,是全面建设小康社会的重中之重、难中之难,“三农”问题的解决是全面建设小康社会的关键。 一、农业是“三农”问题的基础 随着改革的不断深化,我国农业一些不容忽视的深层次问题逐渐显露,主要表现为农业技术水平低下、农业经营方式落后、农业保护体系不健全、农业的市场竞争力弱等,而这些都是“三农”问题中的基础性问题,这些问题不解决,“三农”问题的解决就是一句空话。由此就三者的关系而言,农业是“三农”问题的基础,解决农业问题的关键是变革农业经营模式,优化农业经济结构,发展现代农业,提高农业     

建立与市场经济相适应的道德教育机制

建设和社会主义市场经济相适应的道德价值体系,既是社会主义和谐社会建设的内在要求,也是当前我国社会转型期所面临的重要任务。和谐社会的道德体系构建是一个系统工程,需要调动全社会的力量,各个层面都要行动起来,需要从根本上改变当前“一手硬、一手软”即重经济建设、轻思想道德建设的倾向;在建构社会主义和谐社会的道德体系过程中,首先要确立“全民教育”观念,激发与促进全体公民参与道德建设;其次要在道德教育机制上进行创新,改变单一的“自上而下”的教育宣导方式为“自上而下,自下而上,上下联动”,将社会公德、职业道德和家庭美德三者相互衔接相互匹配。     

比金钱更重要的

当前最热门的话题是什么?“赚钱!”——人们一般这样认为; 当前人们普遍感到担忧的问题是什么?“拜金主义。”——许多人也会这样回答。由此而引发一系列问题:在发展社会主义市场经济条件下如何看待金钱?“赚钱”和“拜金主义”之间是什么关系?注重物质利益原则与理想、信念、道德和艰苦奋斗教育是否矛盾?既要把经济搞上去,又要提高人们的道德水平的目标怎样实现? 围绕这些问题,从本期开始,我们在《热门话题》栏举办“我看拜金主义笔谈”,给关心这方面问题的同志提供一块各呈己见、相互讨论的园地。我们认为,这方面的讨论一定会有助于我们更好地贯彻落实党中央关于思想政治工作的指示精神,做好宣传、引导群众的工作。欢迎大家积极参加讨论。     

孔子义利观的核心是“重利贵义”

孔子义利观属于官德范畴 ,其思想来源上承周代“敬德保民”,下接当时的“幅利”观点 ,其主旨是为其推行“仁政”服务。孔子讲利时 ,公利与私利并重 ,尤重为民谋利 ,而轻官吏为己谋利。孔子讲义 ,不是从一般意义上讲公利私利孰重孰轻 ,而是讲应该正确处理好公利与私利的关系 ;从本质上讲 ,义就是正确处理公利与私利矛盾的一种社会价值导向原则。作为享受俸禄的执政官吏 ,应“以义为质”,“谋道”为要 ,爱民为先 ,反对增加民众负担。对孔子义利观进行概括把握 ,其实质内容可表述为“重利贵义”。孔子义利观对现代官德建设具有重要的启示意义