领导干部能参加自发成立的“同乡会”吗？

我从部队正团职的岗位上转业到地方，在等待安排过程中，认识一位下海经商的老乡，他几次找到我，让我参加一个自发组织起来的“同乡会”，这样便于以后在各方面互相帮忙，互相提携。请问这样的组织是否可以参加？     

“子曰”是一种创造

《论语》一开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要读懂《论语》，首先就要读懂这个“子曰”。     

“包装”乎？“蒙人”乎？

“包装”在商界，古今中外早已有之，并无甚么新特之义。据《现代汉语词典》(修订本)词条注释：“包装：在商品外面用纸包裹或把商品装进纸盒、瓶子等等。”其实除商品外，凡邮件(如家具、钢琴)在出售时均需加以精心包装，使其在运输过程中予以保护。不至于被损坏。     

良剑期乎断 不期乎镆铘

某县一青工，学有成效．年发新闻、文学作品数十件，被宣传部长相中，借调到部里搞新闻。这时一位人事工作干部连连向部长进了：“部长，他是工人啊，工人怎么能进宣传部呢？”宣传部长哈哈大笑，答曰：“工人怎么啦，我是要他来做事的，难道工人连做事的权利都没有了？”好个豁达、明智的宣传部长！改革开放20年了，我们有些同志天天喊解放思想，可一碰到具体问题，却总抱着“老黄历”不放，生怕离了谱、越了轨。出了格。在用人问题上就更加突出，以为工人只能坐工人的板凳，干部永远坐干部的交椅。工人再有本事，也不能破格起用；干部再不…     

为官之道

读毛泽东阅明笔记小说作的两条批示悟做官之道。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至平？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”毛泽东欣赏，     

“享福”和“想福”

“福”乎何物？“福”乎何在？耕其田，劳其力，丰衣足食，“福”之哉也。如是，“福”无处不在，人人可享之。然真正一辈子享福的人不多，而想念和企盼得福者，却是古今普遍存在。于是欲得“福”而享者，便总是想着这“福”，追求那“福”，而那“福”偏偏同你若即若离。...     

心得方是学问

《论语》中记载，曾子这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己：“为人谋而不忠乎？”替人家做事是不是忠实？古代所谓的“忠”是指对人无不尽心的态度；“与朋友交而不信乎”？与朋友交往是不是言而有信？“传不习乎？”老师教导如何去做人做事，自己真正去实践了没有？这里曾子所谈的学问看起来不是专门指“学问”，因为他不仅是指书本知识，而且还指个人修养，指的是如何把儒家的学说变成实际行动，从做人做事体现出来，这可能是最难的。当然，曾子所谓的学问只达到个人的程度还是不够的，应当扩充到社会上、从政上，变成学问的“…     

“宝黛体”这劳什子为何物？

“咆哮体”之后，微博再掀造句热，欧阳奋强大呼“‘宝黛体’，伤不起”。“有木有？”“伤不起!”     

为政者的“三问”说

记者在采访一位德高望重、成就辉煌的为政者时问道：“你在领导岗位上取得如此成就，有何秘诀？”对方笑曰：“《论语》有‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？     

儒者之乐——乐道

《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”最一般的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，     

描绘新农村的美好画卷——记海南州贵南县茫曲镇加土乎村党支部

金秋时节，广袤的贵南草原牛羊成群，清澈蜿蜒的茫曲河静静流淌。从龙羊库区移民搬迁来的加土乎村就坐落在美丽的茫曲河畔。当谈及加土乎村这几年发生的巨变时，人们总是感慨地说：“加土乎村能有今天的好日子，关键是有一个有着超前眼光和发展思路，勇于接受新事物，带领群众干实事的好支部。”     

忠诚：湘人品格的最亮点

忠诚是中华民族最为看重的文化品格。《论语》说：“夫子之道,忠恕而已矣。”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《中庸》说：”诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵。”     

撤销街道办？

民政部基层政权司副司长王金华最近的表态，将街道办的去留推上了风口浪尖。他表示，街道办只是个“二传手”，取消是一种趋势。2010年7月，安徽铜陵全市撤销街道办事处，铜陵市铜官山区又被民政部纳为“全国社区管理和服务创新实验区”。有民政部官员随后表示，“铜陵模式”有望在全国推广。街道办该怎么“办”？此话题旋即在全社会引起热议——     

为什么要读经典

我们为什么要读经典？其实说起来很简单，因为经典是人类文化的精华。古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之。”也就是说，你学最好的，充其量也就是个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么？读了《为什么读经典》，我方明白读经典的意义所在。     

“官”该如何当？

“官”该如何当？也许有人会说，这种老掉牙的问题，还有必要拿出来嚼舌头吗？面对屡屡出现的一些狂妄、发飙、贪婪的官员，面对人们对好官、清官、亲民官的热捧，笔者认为，不但有必要说，而且官员也应该经常反省自己。     

贪也有道乎?

有些贪官对如何才能“贪而无虞”虑之甚细，其中“规矩”颇多，甚可玩味。看贪官自道：例一，王德水的“原则”。河南荥阳市原市委副书记、组织部部长王德水，涉嫌受贿２３．７万元人民币、１万港币、１０００美元。在接受检查官询问时，他说：“我和其他人（应是其他贪官）比起来，还不算太贪，因为我有我的收钱原则，收钱就要给人办成事，办不成事，我就把钱退掉。”“为什么？”检察官问。“我不会让人花冤枉钱的。”析：王德水自制的“贪则”是“收钱就要给人办成事”，很符合交易原则。“办成事”云云，兑现向买官者之诺也。你给钱，我…     

道德经（节选）

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而弗有，为而不恃，长而弗宰也。是谓玄德。（第十章）     

“与磨而不磷”与“涅而不缁”

《清人笔记》载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话是出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷：不曰白乎？涅而不缁。”意思就是：不是说很坚硬吗，7怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。表明了志士仁人应该具有的气节与操守。     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

“师乎其上”大有益

正学习、工作和生活常有个努力的目标、标准或参照,古代思想家一脉相承地主张"师乎其上"。《易经》说:"取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。"《论语》说:"取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。"后人对"师乎其上"的思想又有很多发挥,使其内涵更加丰富,现在理解和运用起来也有很多发展,值得仔细品味。"师乎其上"首先是做人的原