周恩来式的爱(二)

正周恩来人格精神有多方面,其基本点有三:仁爱、牺牲和宽容。牺牲是一种自愿的付出,有爱才有牺牲。大公无私,为别人牺牲自己,这是周恩来的本性,一种生来具有的基因。陆定一在回忆录中讲了一件令他一生难忘的事。当年陆定一随周恩来在重庆工作,常乘飞机往返于重庆和延安。一次遇坏天气,飞机表面结冰下沉。飞行     

论北京精神

正经过一年多的时间,我们在全市广大干部群众实践的基础上概括出了以"爱国、创新、包容、厚德"为主要内容的"北京精神"。"北京精神"是北京市贯彻落实党的十七届六中全会精神,实践社会主义核心价值体系的一个重要成果。"北京精神"不断深入人心2011年11月2日,"北京精神"正式发布。"北京精神"是北京这座伟大城市的精气神,是全市人民共有的理想信念、价值追求、伦理习惯和道德规范。爱国反映了北京市民的理想信念;而爱国、创新、包容和厚德又都是价值追求;伦理习惯方面,北京人讲礼儿,包容和厚德都是伦理,有礼貌、讲     

话说包容

包容,是一种内在精神,是一种思维方式,是一种文化。弘扬包容精神、体现包容思维、发展包容文化是实现社会和谐、世界和平的内在要求。个人,只有学会包容,才能与人和睦相处;民族,只有学会包容,才能平等待我又平等待他,在对其他民族的学习、借鉴中发展;国家,只有学会包容,才能对内和谐共生,对外和平共赢;世界,只有学会包容,才能减少战乱,增加互信,消除恐怖,实现天下太平。没有包容精神,对于个人、民族、国家、世界而言,无论打着多少真善美、人道主义、改革进步、民主自由等美丽的幌子,都是个人或集团追逐私利的偏狭和霸权思维,都不可能有真正的和谐。     

儒家仁爱思想对爱国主义精神理论自觉的构建

儒家仁爱思想的传承与发展,为爱国主义在实践层面提供了丰富的理论依据和理论资源。其独特的价值体系对国人的爱国主义精神具有基因认同的导向作用。儒家仁爱思想的普世性构建了爱国主义的逻辑起点,中华民族和谐、自强、包容的文化精神构建了爱国主义的理论路径。     

包容:北京精神的特征

<正>包容,是指以宽阔的胸怀和气度容纳不同的人和事物。从词义上讲,包容有两个含义:一是宽容,一是容纳。前蜀杜光庭的《皇后修三元大醮词》:"气分二象,垂包容覆载之私。"包容,既可     

长征精神永远是时代精神

作为一名在校大学生，我只是从教科书和影视作品中对70年前的红军长征略有了解。仅仅如此，我已经深深地为当年红军将士们的历史性壮举所感动，更为长征所体现出来的精神所鼓舞。长征精神不仅仅是当年红军将士们的无畏无惧、艰苦奋斗、英勇牺牲和战无不胜精神，更是一种坚持真理的革命精神和为国为民的民族精神。这种精神也永远是时代精神。     

西路军老战士刘德胜十日千里救战友的故事

习近平总书记在参观中国工农红军西路军纪念馆时指出,西路军历史和牺牲的将士展现了我们党的革命精神、奋斗精神,体现了红军精神、长征精神,我们要讲好党的故事、红军的故事、西路军的故事,把红色基因一代代传承下去。本文作者、甘肃省委党史研究室副主任安永香,长期从事红西路军历史研究,被党史学界誉为"红西路军历史的活字典"。文中,她回忆了30多年前采访西路军老战士刘德胜的情景,讲述了老战士刘德胜在极其危险的情况下,建立地下党组织,历尽艰险营救被关押的西路军干部的故事,展现了西路军将士坚定的共产主义信仰,对党、对国家、对人民无限忠诚的崇高精神。     

救的不仅仅是孩子

最近,媒体刊登了一则消息,说的是为了抢救一名落水儿童,内蒙古呼和浩特市的20名大、中学生,近百名市民组成了营救队伍,最后两名在校大学生、一名中学生牺牲了。听说一些网站还对此事进行了讨论,而且讨论得还非常激烈。主要有两种观点,一种观点是,这三位学生牺牲自己的精神正是我们民族精神的体现,正是我们这个民族兴盛的希望所在;另一种观点是,为了一个孩子牺牲了三位成年人值不值得?特别是在社会主义市场经济的今天,有些老观念是不是已经过时了。     

踏上援疆路 一生兵团情——记援疆干部、农二师三十三团副团长桑爱民

正桑爱民同志,援疆干部,河北承德隆化县人,现任农二师三十三团党委常委、副团长。隆化县是董存瑞烈士舍身炸碉堡为国捐躯的地方,那里也有一种精神,叫做"存瑞精神",存瑞精神和兵团精神归根到底都是一种牺牲精神、奉献精神。正是在这种精神的感召下,桑爱民来到了新疆,走进了兵团,利用这有限的三年的时间为这片热土贡献微薄之力。如今,一年过去,他坚守自己的承诺,实意待人,竭力做事,得到了各级领导和团场职工群众的一致首肯,以他无私的牺牲和奉献精神,书写了一名援疆干部辉煌的援疆历程。     

宗教传教形式的总体特征及对中华传统美德传播的启示

正习近平同志指出:"中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。""要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、     

中国共产党与中华民族精神的复兴

中华民族在过去几千年的岁月中生生不息，作为人类文明主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。在建党85周年之际，回首中华民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国共产党带领中华民族开创美好的未来，我们更深切地感受到了中华民族精神的伟大力量。中华民族精神是中华民族的灵魂，它包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华民族精神．是推进中国的现代化建设和中华民族复兴的需要。     

践行北京精神我们想起了雷锋

北京精神贵在践行。北京市民是践行北京精神叫的主体。每个普普通通的人怎样在平凡的工作生活中体现爱国、创新、包容、厚德，50年前一位名不见经传的小战士给我们留下了答案。他，就是雷锋。     

美国人的创新精神 --访美走笔之二

在美国访问的日子里,我感受最深的是美国人身上的那股子无拘无束、充满活力的创新精神.这种创新精神不是写在文件里或挂在墙上的标语口号,而是令人时时处处都能感受到的一种意识和氛围.我觉得这是一种不甘心安于现状、勇于冒险、喜欢标新立异的民族性格,是一种崇尚个性自由、尊重和包容人们充分展示不同个性的社会文化环境,是一种集他人之长为我所用、不断学习新的知识、努力探索未知领域、追求和开拓人类更高的文明境界的科学态度,也是一种保护公平竞争、限制垄断、鼓励优胜劣汰的制度安排.这一切确实值得我们很好地学习和借鉴.     

做好职工“物质利益”教育

从唯物主义哲学观点上说,精神的基础是物质,失去物质也就没有精神。邓小平讲:“不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”这就告诉我们,物质     

浅论南方三年游击战争对苏区精神的践行

坚持南方三年游击战争,坚定的理想信念是根本前提,顽强的革命意志是根本保障,一心为民是坚实后盾,不畏牺牲是重要条件。南方三年游击战争所体现出来的革命精神,是苏区精神的继承和发展,是中华民族精神的重要组成部分和宝贵精神财富,是激励全国人民奋勇前进的强大精神动力。因此,坚持南方三年游击战争也是对苏区精神的自觉践行。     

学会包容

包容,简单地讲是容纳、包含、宽容,对人度量大。包容,在生活中应当是一种态度。是对待生活、学习、工作的态度,是人与人之间沟通的态度,也是善待自我的一种态度。我们凡事持包容的态度,不是一种毫不选择、无法选择的无奈之举,不是一种妥协、放弃,不是对真理、信念的背叛,而是一种更理性的选择,是智慧的、是主动的一种对待心中历程的态度。学会包容,恰恰是一种海纳百川、有容乃大的胸襟;学会包容,恰恰是主动生活、兼容并蓄的能力;学会包容,恰恰是宽以待人、善待自我的素质。     

红毛线,蓝毛线

政治者，天下之大事，人心之向背也。孙中山说：“天下为公。”一个政治家总是以他为公的程度，以他对社会付出的多少来换取人民的支持度，换取社会的承认度。有人得天下，有人失天下。中国从有纪年的公元前841年算起，不知有多少数得上名的君臣、政客，他们也讲操守，也讲牺牲，以换取人心，换取天下。唐太宗爱玩鹞鹰，魏征来见，     

从焦裕禄精神论新时代党性修养

焦裕禄精神内在于人之普遍的仁爱之情怀和对真理的追求过程中,不仅具有内在性与普遍性,而且具有时代性和超越的价值指向性。新时代党性修养依然可以将焦裕禄精神作为切入点,既要以仁爱之心作为工作的动力,又要不断自觉培养理论素养,自觉自愿与民同体共生,把实现自我之理想人格和人民实现对美好生活的追求结合起来,在人道的基础上最终实现党性和人性的辩证统一。     

时代的科学的进步的北京精神

北京精神,作为城市精神,它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都人民的精神文化追求。我经过学习和亲身体会,深深感到:宣传、学习、践行"爱国、创新、包容、厚德"的北京精神,是认真宣传贯彻党的十七届六中全会精神的重要决策和举措,     

少数人的权利也应保护

在2008年第5期的《随笔》上刊登了北京大学中文系教授钱理群题目为《当今中国青年和时代精神》的演讲，他说：我们这个时代需要并正在形成三大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以多元社会、文化并存为核心的宽容精神，三是以社会参与和承担为核心的责任意识。这同时也是对我们自己的要求：要学会关爱，学会宽容，要有责任感。