"带头大哥777"的"忽悠神话"

2007年7月24日,被一些股民尊为"股神"的"带头大哥777"王秀杰被检察机关以涉嫌非法经营罪批准逮捕,这位"大忽悠"级人物跌下了"神坛"。许多曾被他"忽悠"的股民随即在网络上展开了对他的声讨。谎言是怎样变成"神话"的     

"公民"的"回归"

政治话语的变迁透视着政治丈明的转型.在寻求新民主主义革命的胜利、建立和巩固社会主义政权的理论和实践中,"人民"、"群众"概念覆盖了"公民"概念,成为政治话语中的核心概念;而改革开放以来,"公民"概念逐步"回归"并成为时下流行的专业术语.在走向权利的时代,"公民"的回归势在必行也理所当然.     

"仁爱"与"兼爱"的比较

"仁爱"与"兼爱"是儒墨两家在处理社会关系上的核心思想,两者都是不同于一己私爱的普遍之爱。然而"仁爱"与"兼爱"在本体论根据和道德行为的动机上却很不相同,这种不同导致了儒家的"仁爱"道德实践性优于墨家的"兼爱"。     

浅析"多快好省"缘何走向了"多"与"快"的极端

20世纪50年代中后期,中共领导人经历了艰辛的探索后,制定了"多快好省"的社会主义建设总方针,对于国民经济的发展,和社会主义工业体系的初步建立,起到了极大的促进作用,但由于实践过程中的失误,原本相互联系、密不可分的指导思想却走上了"多"与"快"的极端。本文就此现象发生的原因进行了简要阐释。     

"学者市长"的三块"遮羞布"

2004年8月18日, 广西防城港市中级人民 法院开庭审理了东兴市 原市长李桂东腐败案。法 庭上,这位涉嫌受贿130 多万元、被称为"学者市 长"的贫官,其用于做秀 的三块"遮羞布"被撕了 下来,人们第一次看清了 这位手持鲜花的教授市 长的真实"脸谱"--     

论中国画的"形"与"神"

传统中国画中有众多赋有民族特色的范畴,要学习,就应抓重点、抓线索.我认为"形"与"神"这一对范畴,在传统中国画诸范畴中既是重点,又是线索.首先,文章考察了"形"与"神"的确切涵义;然后,阐明它是传统国画诸范畴中的重点;最后,阐明了它是把握其它范畴的一条线索。     

从"条"和"根"的交叉情况看微殊

本文简要的介绍和分析了"条"和"根"的概念和范畴,通过对两者的释义情况的了解,论述了"条"和"根"的交叉情况,并揭示了"条"和"根"的本质差异。     

"烟表门"之后的"拟态"现象

2008年年末最红的"网络名人"--南京的周久耕局长引发的"烟表门"事件,促使许多官员从张狂变得收敛起来,不少人在穿戴方面已经悄然有所改观,不抽好烟、不戴手表.由此,有评论家欣喜地以为"民众对官员在公开场合出现的穿戴的注意,已经形成了一种监督".可惜,好多人对这种"形成"并没有半点欣喜.这种"形成"倒极容易让人联想起生物学中的"拟态"来,譬如木叶蝶的外形像枯叶、竹节虫的身体像竹节,色彩不再绚烂,便于伪装隐蔽,"公仆"弄得比"主人翁"还要低调了!     

"纸包火"的"神话"

火给人类带来了福音,亦给人类造成灾难.每年世界各个国家、各个地区所发生的数不清的火灾,不知造成多少人死亡及财产损失.因此"火警"、"火警"--世界各地媒介都把所发生的火灾给予及时的报道、详尽的披露,以期"警钟长鸣".由此,突然联想我们常说的一句警语:"纸包不住火".     

试论孔子的"仁"与"礼"

二千年来,儒家文化已深深的影响了中国人,谈起中国人的思想文化,谁也不能避开孔子。本文简要的论述了孔子的"仁"与"礼"的思想。     

美国法的"刑"与"非刑"

从理论研究以及司法实践的角度来看,"刑"与"非刑"之间的区别都显得十分重要,随着时代的不断发展,包括美国法在内的很多法律体系当中都出现了"刑法民法化"以及"民法刑罚化"这样的两种并行趋势,从而使得原本尚属明晰的"刑"与"非刑"之间的区隔变得愈发模糊.美国法"刑"与"非刑"关系传统界别往往关注二者之间责任类型的不同归属、行为性质的不同认定、立法目的的不同设定、救济模式的不同特质以及救济程序的不同厘定.本文通过对美国法"刑"与"非刑"二元分野合理性的反思与追问,着力对于美国法"刑"与"非刑"关系之间的模糊地带,特别是所谓的"惩罚性民事制裁"问题加以深入研究,继而从一个更为深入的层面对这一问题加以明晰.     

论废名诗歌观念的"传统"与"现代"

废名的诗歌观念既"传统"又"现代",代表了1930年代中国新诗艺术尝试的一个方向.与模仿西方诗学的思路不同,废名是将寻求新诗"现代"发展的目光,投向了中国古典诗歌传统,认同晚唐诗所表现出的"诗的内容"和"诗的感觉",从而在观念上超越了胡适等人偏重于从语言形式上划分诗之新旧的思路.同时,废名在创作中实践了晚唐诗深幽婉曲的艺术风格,并将之与其个人独特的禅宗意趣结合起来.废名的诗歌观念承袭了周作人的"文艺复兴"的文学观念,是以"现代"眼光重释和取舍"传统",打破了"传统"与"现代"非此即彼的割裂关系,表现出鲜活的创造力.     

孟子的"王道"政治

孟子继承和发展了孔子以"仁"为核 心的"德治"思想,提出了系统的"仁政" 学说。他的法律思想基本上是为实行"仁 政"服务的。他把法家的一套说成是"以 力服人"的"霸道",把自己主张的"仁政" 说成是"以德服人"的"王道",认为只有 实行"仁政"、"王道",才能统一天下,使 民心所向。孟子的"王道"政治具体体现 在以下几个方面。     

"馅饼"还是"陷阱"

自从有了手机,"天上掉馅饼"的事儿就接连不断。这不,今年一季度还没有完,我就已有几十万"进账"。不信您瞧: "您好!香港华利集团为庆祝成立10周年,特设手机号码抽奖活动。您的手机中了25万元的笔记本电脑。请来电:13×××××××××。" 我粗略算了一下,从买手机到现在,"天上掉下来的馅饼",折合资金总额不下100万元。"幸运"的绝不止我一人,周围的朋友他们也时不时被"馅饼"砸了头。 不过,有人吃到"馅饼"吗?截至目前,     

坚持"疑罪从无"与处理好"民愤"的关系

"佘祥林杀妻案"引发我们对"民愤"问题的探究,过分强化民愤的存在对坚持"疑罪从无"原则具有消极影响。本文通过对比"疑罪从无"原则和过去"疑罪从有"、"疑罪从轻"的做法,阐述了在我国司法实践中应坚持"疑罪从无"原则的意义,以及其与处理好"民愤"问题的关系。     

南非的"发展外交"与"大国梦"

20世纪的南非在外交上经历了从"片面外交"、"新外交"、"全面外交"到"发展外交"的发展轨迹。自曼德拉执政后推行"全面外交"以来,南非推行独立自主的外交政策,对外关系日见主动。新南非经过多年的艰难探索后,其外交构想已渐趋成熟,特别是在处理非洲事务和大国关系方面,南非从跨世纪的高度出发,立足非洲,努力调整与世界各大国之间的关系,为自己赢得了良好的国际空间,使自己在未来的国际战略格局中占据有利的地位。     

"关系"的力量

明人冯梦龙辑《广笑府》卷一《懦箴》收录了两则名为《孔门弟子》的笑话,其 一云:孔门弟子入试,临揭晓,闻报:子张第十九,众曰:"他一貌堂堂,果有好处。"又 报子路第十三,众曰:"这粗人也中得高,亏他那一阵气魄。"又报颜渊第十二名,众 曰:"他最有学问,屈了他些。"又报公冶长第五名,骇曰:"那人平时不见怎的,如何 倒中得高？"一人曰:"亏他有人扶持。"问:"谁扶持他？"曰:"夫人。" 这则笑话把儒家的祖师、历来被尊奉为"万世师表"的孔子作为调侃的对象。公     

检察机关服务"非公"经济发展的"一二三四五"

江泽民同志在十六大报告中提出:"完善保障私人财产的法律制度".这是第一次在党的代表大会报告中明确提出的思想,体现了共产党人实事求是、与时俱进的品质.深入贯彻十六大精神,充分动用检察职能为"非公"经济发展服务,加快"非公"经济发展步伐,是当前和今后一个时期检察机关的一项重要任务.本文试就检察机关如何为"非公"经济服务问题作一些粗浅的探讨.     

看透"看透"

想到提拔无望,便"看透官场"了;看到"现实社会中存在的‘潜规则'",便"看透社会"了;念及亲人离世,便"看透人生"了………"看透"了,于是便"看准"钱财了,然后是"雀学校基建工作、人事任免、人员调动、学校招生、办学等方面"以权谋私、收受贿赂了.     

开放的"全球化观"与"主体性"中国的建构

立基于对中国法学近二十年"全球化论辩"的详尽分析和反思,不仅批判了中国法学论者在研究全球化问题时所持有的那种完全丢失中国自身立场或视界的封闭且被动的"全球化观",同时还阐发或建构了一种以中国"主体性"为基础的开放而非封闭的"全球化观"或"全球化图景"。这一开放的"全球化观"的建构,为中国能够以一种"主体性"的姿态积极参与对全球化进程及其方向的审查和决策提供一种认识论上的可能通道,而要真正建构中国与全球化在本体论上可能关系,我们有必要在本体论层面上引入"全球治理"的问题,并追问在全球治理框架中,中国究竟根据什么样的中国理想图景或世界理想图景去参与重构或重塑全球化进程及其方向的进程这一更为根本的问题。