维、藏、蒙族青年与当地汉族的融合研究

本文采用自填式问卷法,通过对2014年从新疆、西藏和内蒙古自治区抽样选取的3417个维、藏、蒙族及1930个当地汉族青年学生的调查数据的分析,结果发现:(1)三个族群与汉族青年在通婚、邻里、语言、交友等方面表现出较少的交往,在文化上表现出较多的融合状态;(2)民族地区的汉族青年表现出了对当地少数民族较高的亲近感,相应的,也有超过半数的维、藏、蒙族青年认为与汉族青年成为朋友是比较好的;(3)大学生群体、党员群体以及男性群体似乎表现出了更多的交往的可能性。     

维、藏、蒙族青年政治制度认同研究

中国是一个多民族国家,少数民族青年对中国核心政治制度的认同与否,不仅关系到政治系统能否良性运行和可持续发展,还关系到民族团结和民族和谐。本文利用内蒙、西藏和新疆三个民族地区的调查数据,分析了民族地区民族青年在政治制度认同方面的现状。研究发现:(1)维、藏、蒙族青年对中国核心政治制度(即政党制度和人民代表大会制度)的认同处于较高水平,但不同地区、不同民族青年之间具有一定差异性;(2)藏、蒙族青年对政治制度现实价值和合法性更认同,对程序实施的合理性认同相对较低;(3)年级、宗教信仰、政治面貌不同的民族地区民族青年的政治制度认同具有显著差异。     

柔性博弈——民族区域自治语境下内蒙古黑土村汉民蒙化的解读

民族区域自治政策实施以来，内蒙古地区汉族群体身份认同出现了新变化，本文通过对当地汉族群体节日仪式穿蒙古族服装、唱蒙古族歌曲、渲染草原情境的文化展演进行描述与解读，指出当地汉族群体蒙族化的实践是对内蒙古人身份的积极建构，其实质是当地汉族群体对国家民族区域自治宏观语境的调试性适应。     

西藏的民族区域自治中华人民共和国国务院新闻办公室

中国是一个统一的多民族国家，汉族人口占总人口的90％以上，包括藏族在内的其他55个民族人口较少，习惯上被称为少数民族。     

贯彻民族政策法规 促进民族团结进步

海南区是乌海市三个辖区之一，下设5个街道办事处，1个村民委员会。总人口为71414人，由汉族、蒙族、回族、满族、藏族、达斡尔族、壮族、布依族、白族、维吾尔族等叨个民族构成。其中少数民族、4523人，占总人口的6．3％。自治区首次民族团结进步表彰大会以来，海南区在区委、区政府的领导下，坚持两个文明一齐抓，充分发挥资源优势，利用改革开放试验区的有利条件，以经济建设为中心，大胆探索，积极进取，各族人民发扬同心同德、互帮互助的精神，深入开展了民族团结进步活动．各民族间平等。团结、互助的社会主义的民族关系日益发展，民…     

政府青年事务的发展现状、困境及其创新路径研究——以武汉市的调查为例

从客观绩效来看,武汉市在促进青年就业与创业、青年教育、青少年权益保护和青年志愿参与等领域均取得了一定的成绩;从主观评价来看,无论是青年还是青年工作者,均对武汉市政府青年事务持较高的满意度水平.与此同时,武汉市政府青年事务仍然存在着一系列困境,课题组分别从环境优化、供需平衡、机构协调和资源整合四个方面对如何创新政府青年事务发展路径提出了对策性建议.     

对香格里拉县藏族青年对本族文化认同与传承问题的调查研究

笔者以藏族语言、节日、饮食、葬俗等藏文化的核心要素为研究对象,通过对香格里拉县200名藏族青年进行问卷调查,分析了藏文化在香格里拉县藏族青年人中认同和传承的具体情况,进而探讨了如何使香格里拉县的藏族青年既主动融入现代化潮流,又在经济全球化背景下不断强化对藏族优秀民族文化的认同与传承问题。     

中共中央宣传部、共青团中央、农牧渔业部、文化部、广播电影电视部、国家教委、国家体委、全国妇联关于加强农村“青年之家”建设的通知

随着农村经济体制改革的深入,广大农民,特别是农村青年对精神文化生活有了新的、更高的需求。几年来,在各级党委的领导和各部门的支持下,不少地区(?)把"青年之家"等农村文化活动阵地的建设纳入了当地建设文明村(镇)的规划之中,从而使它得到了比较迅速的发展。一些省、市建立青年文化活动阵地的村(镇)已达百分之六十以上。它们越来越吸引着农村青年,成为农村社会主义精神文明建设的一个重要阵地。但是,从全国范围来看,发展很不平衡,与农村两个文明建设的要求不相适应。相当一部     

四川藏区青年文化透视

一毋庸讳言,今天生活在四川西部边陲贫困山区的藏族青年,由于历史的、现实的、民族的、自然的诸种原因,由经济落后所制约的观念滞后,在文化选择上不如内地汉族青年,特别是沿海开放地区的青年,从整体上来得那样敏锐和快捷,激烈与突现.旧文化的裂变,新因素的破土,在藏族地区还显得十分艰难和困惑,现实文化的众多方面,被融进宗教色彩和封建意识,同经济发展严重不适应,不协调.但也不能否认,由自然经济向商品经济转换的大变革时代,急剧变化中的不断弃旧图新、新旧更替,科学之胜于迷信,使藏民族固有的生活方式、传统习惯同样受到猛烈冲击.这种冲击,首先使藏族青年滋生出前所未有的心理震荡.他们已不再忍受传统模式的羁绊,解放思想,积极进取,追求时尚,吸收新事物,大胆创造,勇于实践.在求新文化心态的作用下,四川藏族的青年文化,在价值取向上,打破了旧时的封闭愚昧状态,逐步走向开放,趋     

甘南藏族自治州农牧村青年的国家认同现状研究——以合作市、夏河县为例

少数民族青年是民族地区发展的中坚力量,其思想政治状况关系着民族地区的发展和社会稳定.国家认同是人的一种最重要的集体认同,表现为公民对国家的归属感、政治效忠、责任意识、自豪感,以及爱国主义情怀.文章从社会认同、民族认同、国家意识3个维度,对甘南藏族自治州农牧村青年国家认同状况进行调查研究,指出甘南藏族自治州农牧村青年精神状态积极务实、社会认同讲求平等互动、民族认同共同性与差异性并在、国家意识良性理性.同时,也指出影响甘南藏族自治州农牧村青年国家认同的传统的贫困问题、宗教问题和部落意识等因素并未得到根本性的转变,广大农牧村青年国家认同的基础还十分薄弱.     

“新时代的中国国家治理:进展、挑战与对策”国际学术研讨会综述

正随着备受瞩目的中国共产党第十九届中央委员会第四次全体会议公报的发布,"国家治理"成为社会关注的高频词语。借此契机,由华中师范大学政治与国际关系学院主办的"新时代的中国国家治理:进展、挑战与对策"国际学术研讨会于2019年11月2日在武汉举行。来自美国、荷兰、意大利、韩国、老挝、中国大陆和台湾地区的60余位专家学者参与了此次会议。本次研讨会下设3个分议题,分别是:(1)中国的全球治理;(2)中国的国家治理;(3)中国的基层治理/地方治理。与会专家学者根据自己的专业知识、结合自己的研究领域对分论坛主题进行了热烈而充分的讨论。     

“土老冒”娶了个洋媳妇

1999年7月18日,一对新人在四川省阿坝藏族自治州松潘县举行了一场具有藏族传统风格的特殊婚礼,新郎是来自于海拔4000多米的松潘藏族自治县土生土长的藏族青年李桂全,新娘却是来自大西洋彼岸英国的一位叫Laura·Wileps(罗兰·威里普斯)的洋新娘。     

藏族的崇九之风

汉藏族和其他几个西南少数民族 ,都把“九”视为吉祥喜庆的数字。汉族的这一风俗始于《易经》 ,反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形 ,共三层 ,每层均为九圈 ,每圈用的石料数都是九和九的倍数 ,形成一个以九为基数的数字序列。藏族在人际交往活动中 ,凡关涉到数字 ,有崇单讳双的风俗。举凡集会、祭祀、出行等重大活动 ,必选上半月的单日 ,送礼少则一件 ,多则九或十三件 ,决不送双数。藏族的崇九之风 ,表现在生活的各个方面 ,以九为神数 ,天上有九头曜神 ,人祖有九兄弟 ,神…     

汉族阿爸的承诺——建阳市政协主席邱运财11年扶养嘎玛占堆念书的故事

“汉族的干阿爸／抚育我成长／给我一个避风的家／您把我当亲生儿女一样看待／给我买书包／送我去学文化／雪域的羔羊／永远是您的牵挂／汉族的干阿爸／就像我的亲阿爸。”这首《汉族的干阿爸》歌曲是以汉族援藏干部收养藏族儿女，并资助他们上学读书的感人事迹进行创作，由著名儿童歌曲作曲家刘莎谱曲、青年词作家叶木青作词，作品热情讴歌了广大援藏干部无私的奉献精神和高尚的品格，反映了我国民族团结、汉藏一家亲的美好情景，唱出了藏族学生热爱伟大祖国、热爱人民的真挚感情。在2004年10月由文化部、中央电视台青少部、北京电视台联合举办的第四届“蒲公英”全国少儿声乐大赛上，福建省少年歌手高建玮以此歌演唱荣获演唱金奖。前些日子，央视少儿频道又重播了这首歌曲。而词作家叶木创作这首歌的主人公的原型，就是曾无私资助他的援藏干部邱运财。     

城市在职青年消费状况研究——基于北京市的调查分析

本文对北京市在职青年消费状况进行了问卷调查,并借助统计软件对调查数据进行分析。调查结果不仅包括北京市在职青年的总体消费水平、主要消费领域、消费影响因素等,还包括对在职青年的理财观念以及购物习惯的考察。提议建立健全综合社会保障体系调动青年消费积极性,加强青年消费观念的正确引导,推进文化产业发展以满足青年精神文化消费需求。     

论高新技术领域青年人力资源的开发与利用

高新技术的兴起和高新技术产业的发展是知识经济的重要标志,是先进生产力的表现,也是拉动我国国民经济增长和优化经济结构、提高经济素质的强劲动力。而高新技术及其产业的逢勃兴起和飞速发展主要取决于科技人力资源特别是青年科技人力资源的开发利用。贯彻落实党的“三个代表”的思想,营造高新技术领域青年人力资源开发和利用的良好环境,为青年科技人才脱颖而出,     

藏族婚姻习惯法历史嬗变及其走向展望

藏族是一个有着悠久历史的民族,藏族群众在长期的生产和生活过程中,创造出独具特色的藏族婚姻习惯法,对藏族地区的社会稳定和民族团结发挥了积极的作用。随着新中国的成立,藏族婚姻习惯法发生了一系列的变动。纵向比较藏族婚姻习惯法的旧西藏时期和解放后至今两个时期,分析变迁之后的藏族婚姻习惯法和国家法之间存在的冲突,进一步提出未来藏族婚姻习惯法和国家法的融合之路。     

社会管理应补上行业性社团的“短板”

我国国家与社会关系的显著变化,表现在国家领域缓慢退出社会领域,社会领域在国家让渡的空间内逐渐发育。在国家与社会关系发生变化的情况下,行业性社团与政府的关系是一个很重要的变量。如何构建一种行业性社团与政府间的良好关系,值得思考。     

家庭的民族特征与藏族大学生的高中学业成就

学业成就对少数民族学生参与祖国现代化事业与拓展个人发展机会有着重要影响,也是２１世纪国家民族教育政策关注的重点之一。少数民族与汉族学生学业成就差异,通常存在“文化差异”与“结构性因素”两种解释路径。以来自于藏族家庭的孩子为例,其高考成绩明显低于来自汉族家庭的孩子;相比社会阶层、城乡等结构性因素,家庭的民族身份与藏族大学生高考分数之间有显著关联。家庭民族身份反映了学生家庭的民族（相关的）文化特征,通过显性（比如汉藏语言能力）和隐性（比如对现代学校教育的认知）等多种路径,对子女的学业成就产生影响。因此,今后在发展少数民族教育事业和少数民族高端人才培养方面,需要关注民族文化差异的影响。应加强藏族学生掌握国家通用语言能力,提高他们数理化学科的成绩,提升少数民族学生的高考成绩和拓展他们的就业空间。     

网络公共领域下青年运动的新趋势

通过对三起典型青年运动的分析,指出以青年群体为主体,以网络公共领域为路径,成为当前世界性青年运动的新趋势。本文基于哈贝马斯的公共领域理论,分析了网络公共领域对青年运动的建构及其功能,在具体阐释产生青年运动的议程设置理论、把关人理论、沉默的螺旋理论、群体极化理论的基础上,提出引导青年运动的具体对策。