让“零容忍”蔚然成风

近日,电视专题片《零容忍》在中央电视台综合频道播出,迅速成为关注热议的焦点。党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上,一刻也不能放松。广大党员干部要始终牢记为人民服务的宗旨,提高自我约束能力、自我警省能力,对腐败思想、行为、生活“零容忍”,拒腐蚀、永不沾,才能永葆共产党员清正廉洁的政治本色。     

由“热”说到“度”

一个时期以来,我神州大地,真可谓“热”浪滚滚。以保健领域为例,先后有过“甩手疗法”热、“打鸡血”热、“红茶菌”热、“麦饭石”热、“气功”热、台湾吹起的“饮尿疗法”热等。此等“热”,来也匆匆,去也匆匆,怕是与其没有什么效用有关。近两年,“热”势有增无减,几乎是此     

加强工科大学生思想政治教育的研究与实践

本文通过分析目前高校工科大学生思想政治教育存在的问题及成因，在思想政治教育工作中结合工科大学生群体的特点，研究并实践以科技专业学生社团促进工科大学生思想政治教育，加强对工科大学生自我教育的引导，建构了自我认识、自我要求、自我践行和自我评价的“四自”教育模式。     

加强“官德”建设是实行“以德治国”的关键

胡总书记在党的十七大报告中指出：要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点．加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设．发挥道德模范榜样作用……”笔者认为,贯彻十七大精神,实行“以德治国”的方略,必须以“官德”建设为重点。因为治国的官员们是对民众进行道德教育的组织者,理所当然应成为优良道德的实践者、示范者。     

实施“四自”工作法,做好企业思想政治工作

“四自”工作法,即通过使职工自我尊重、自我驱动、自我监控、自我发展,来引导和帮助人们实现自身价值,促进人的全面发展。实施“四自”工作法,应建立预警、防范、教育、评估四个系统,建立具有实效性的运行机制。     

“此在”与“终极”——林徽因的超越精神

“五四”新文学不仅产生了像鲁迅为代表的中国斯文化的世纪伟人,形成了以“启蒙”和“救亡”为中心的宏大话语环境；也脱颖出像林徽因这样“现代性”的“个人”语境.叙事角度和角色的转变,是“新文学”话语追求民族崛起“强国”梦的另外一种文化表述.多元的叙事话语共同构筑了整个“新文学”世界,让我们见识到那一代人有别于传统、激荡着青春气息与时代风云的瑰丽人生.她的作品是以超越性价值为表征的,带有反思性和现代精神,闪耀着知识女性的坚韧锋芒.林徽因以一种优雅、犀利、知性告诉我们“五四”时期斯女性角色的转型.     

“三个代表”重要思想创新的内在逻辑探析

“三个代表”重要思想的创新是“与时俱进”的要求,它以继承和发展马克思主义为思想原则,着眼于中国特色社会主义建设的发展,从否定错误中突出立党方面的重大创新,以马克思主义的宽广眼界作为理论创新的文化视野,以总结实践的历史经验和新鲜经验作为理论创新的现实基础,以实践基础上的自我批判作为理论创新的重要条件。“三个代表”重要思想创新的内在逻辑体现了理论创新的内在规律。探析“三个代表”重要思想创新的内在逻辑,能够为中国特色社会主义理论创新提供有益的借鉴和依据。     

对儒家文化与21世纪大学生价值观教育的一些思考

20世纪将很快成为历史,21世纪人类将进入一个全新的经济时代。与新世纪世界经济、政治、文化等特点相对应,21世纪大学生的价值观念将呈现两个主要特征:一是“学知识、学技能、立足社会,长才干、敢竞争、谋求发展”的特征;二是“讲礼节、重奉献、塑造自我,爱自己、爱他人、热爱人类”的特征。前者强调大学生个人立足社会与发展社会的统一,后者强调大学生塑造自我与热     

学校社会工作介入“三校生”群体的干预性研究

“三校生”在成长过程中．可能面临着心理、就业、学习等方面的问题，海外经验表明，学校社会工作对于青少年自我发展与社会适应具有良好的效果。研究以在上海某职校开展的针对新生的成长小组为例，探讨学校社会工作的成效。小组工作能够有效提高“三校生”的人际互动、自我效能、社会资源的主观利用度等。研究建议．中职学校应当逐步开展学校社会工作服务．社工界应当推动学校社会工作专业化与职业化。     

“进一步加强和改进大学生思想政治教育”笔会——由“让座”说起大学生思政教育

年轻女大学生抢占了公交车上的老弱病残孕专座，一位老太太询问时．她竟然回答：“我还没到站．到站再说!”。     

基于“QQ签名”的大学生网络思想引领模式研究

以S学院为例，通过“QQ签名”的形式感召和引导学生，阐述了以“QQ签名”为栽体的网络思想引领模式成效。该模式是在学校、学生和学生家长彼此信任的基础上，架起了彼此沟通与交流的平台，是创新大学生思想引领的有益尝试。     

“90后”大学生学习策略的实证研究

“90后”大学生的学习策略有以下特征：时间管理和自我测试能力比较弱,且其学习策略在性别、家庭所在地、是否网民、“触网”时间长短几方面都存在显著性差异。因此,应当注重培养“90后”大学生的时间管理能力和自我测试意识,激发他们正确的学习动机,提高他们加工处理信息的能力及思辨能力,引导他们正确使用网络。     

全面落实科学发展观 加快“小康门源”建设步伐

素有“青海北大门”之称的门源回族自治县。地处青藏高原东北部．有回、汉、藏等21个民族。以农为主，农牧结便．多民族聚居，“十五”以来．门源县始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕“富民强县、建设小康”这个主题．努力提升经济社会发展水平．不断改善人民群众生产生活条件，保持了经济发展、社会进步．和谐稳定的良好势头。     

地方性知识的生成与扩散:对“清真泛化”现象的诠释

随着“清真水”、“清真纸”等的出现, “清真泛化”现象已成为一个愈演愈热的社会问题. “清真”实质是一种地方性知识,以“清真”为核心的地方性知识已成为回族族群认同的基础.“清真泛化”现象的实质是地方性知识的扩散.“清真”知识体系的扩散从机制上看是基于主体逻辑下的传播机制,从维度上看是从广度和深度上进行扩散的. “清真”知识体系扩散的主要原因是政治上大国治理逻辑下的放大效应和经济上商业资本盛行下的逐利行为.对“清真泛化”现象进行控制,应明确“清真”知识体系的边界性,保持“清真”知识体系的纯洁性,坚持“清真”知识体系的独立性.     

干部自我心理疏导“三法”

党的十七大提出了“注重人文关怀和心理疏导”的新论断。充分表明了党中央对干部心理健康问题的高度重视。从实践来看．加强对领导干部特别是基层干部的心理健康引导与维护越来越重要．而干部的自我心理疏导更是解决心理健康问题的主要方面。如何进行有效的自我心理疏导呢？主要有“三法”：     

青少年建构“网际健全人格”的自我技术研究

在网络空间的“异化”力量下，青少年的个体应当具有自我调适、自我免疫和自我治疗的力量，这些力量都是网际个体所需要的“自我技术”，即福柯所说的“允许个人运用他自己的方法或借他人之帮助对自己的躯体、灵魂、思想、行为、存在方式施加某种影响，改变自我，以达到某种愉悦、纯洁、智慧或永恒状态”的实践。“网际自我技术”和“网际健全人格”之间是树枝和树干的关系，个体需要通过自我技术，达到重塑健全人格的目标，让虚拟世界的力量，转换成一种回归幸福彼岸的力量。     

如何留住“90后”员工——透视“90后”“裸辞”现象

以“90后”员工“裸辞”现象分析为视角，提出造成“90后”员工高离职率的时代背景、社会发展、家庭环境及“90后”员工在个性和自我发展方面的主观原因。针对“90后”员工的个性化就业需求，建议管理者实行入职培训、管理期望值、愿景式管理、人性化管理、全面薪酬管理、成就感与认同感激励以有效挽留“90后”员工。     

“三个代表”重要思想“三进”实效性探索

“三个代表”重要思想“三进”已经取得一定成效,本文理性分析突出存在的问题,揭示“三进”实效性的“四多四少”和“五滞后”制约因素,最后以“三新”评价体系为基点、三大保障为依托、五个提高为着力点以及大学生的“五个自觉”的挖掘和培养为突破口进行探索。     

青年“桌游”现象琐议——“桌游”风靡校园现象的应又对之策

2009年3月起，“桌游”这个名词在国内各大高校的校园风靡。在短短的几个月内．大批“桌游”吧如雨后春笋般开启．众多大学生投入了极大的热情。商业手段的运作对于“桌游”风靡校园产生了较大的影响，但是，青少年对于娱乐的需求、对交往的需要以及对自我价值感的满足应是其根本的原因。高校应该正确引导这种新兴校园文化的发展．     

大学生思想政治教育中的“红色网站”建设

“红色网站”对网络化时代做好大学生思想政治教育具有重要的现实意义。“红色网站”的建设必须旗帜鲜明地唱响“红”的主旋律，要针对大学生实际，分析问题，研究困难，拿出对策，通过保证网站“热”的良好效果，最终实现“红”的教育目标。