纹身现象的发展与发展后的纹身现象

纹身,需用火炭或刺针等在身上烫制印记,形成永恒的印记。这种古老习俗,又称雕青,刺花。古代,纹身现象在少数民族中流传最盛,尤其是傣族、回族等少数民族,在那里的青年男子多有纹身的习惯,在当地人看来,纹身既是勇敢的象征,也是美的标志。纹身现象发展到了今天,作为一种部落的标志和宗教的印记,原有的社会意义早已不复存在,对社会所具有的是污染、腐蚀、犯罪。纹身引诱一些青少年产生犯罪意识、借纹身这种社会现象来发泄自己对社会的不满和怨恨,走上违法犯罪的道路,且趋势严重。应引起各部门,尤其是公安机关的高度重视。     

青少年纹身现象透视

当前,只要稍微留意,在川流不息的人群中,就会看到不少千姿百态的纹身者。 纹身,俗称雕青,又名刺花。纹身的内容包罗万象,有的刻上“忍”、“爱”、“恨”、“仇”、“打”、“杀”、“福”、“孝”等字样,有的纹着龙、虎、狮、蛇、鹰、刀、枪等动物或兵器图案,甚至是表现低级趣味的裸体女人与男人,还有的则“图文并茂”。纹身的主要部位是手臂,胸部,背部,大腿等处。     

因为懒,所以也自在!

什么是懒?是指不愿动、不肯动或是好逸恶劳?!“懒”是指身体上的惰性!那么“沉思者”懒吗?“沉思者”的身体是处于静止状态,然而他的思想却在活动,我们能否将其定名为“懒人”?这似乎不能。那么,是否有一种“懒”是超越身体以外的呢?例如,精神上的“懒”?假设如此,“懒”字又该如何去定义? 一个人如果睡到日上三杆,通常会被人们归类为懒人。如果他的职业是小说家呢?人们会说:他半夜在写作,并且会认为他工作十分地认真。是以,我们得到     

高兴得更很了

“高兴得更很了”这句话是山东省菏泽地区某村一位农妇说的。她为什么“高兴得更很了”呢? 菏泽地区公开招考村干部以后,他们村新考上的干部一上任就给村民安上了自来水。中央电视台的记者来采访,兴致勃勃地介绍新干部的政绩的时候,她说了“高兴得更很了”这句话。 这句从语法看未见能通的村言俚语。却很能表达村民那种高兴的心情。 山东菏泽地区原来的村级干部队伍一是文化低,据统计有20％多的文盲半文盲;二是年龄高,50岁以上的比例大,有一位村支书已是71岁高龄。所以,“县里开会一小本儿,乡里开会一张纸儿,村里开会一张嘴儿”。“又要计划生育了”,“又要收公粮了”——这就算     

说“钱”

钱者,何物也?明代宋载说:“钱是英雄好 汉。有了他诸般趁意,没了他寸步也难。”莎士比亚则厌恶地说:“金钱,这人类共同的娼妓!”马克思说钱,“只不过是一种流通的手段。它既非无所不能,又非罪恶之渊薮。” 这说明,对于钱,必须具有清醒的认识和正确的态度。好支书王廷江把价值600万元的资产(工厂)无偿献给了村集体,有人说他太傻。有记者就这个问题采访了王廷江,得到的回答是:     

谈谈人道主义问题

一、实践呼唤人道主义人道主义,在我们这里是个既诱人又吓人的概念.它的命运乖舛多变,现在能否出现一个转机呢?多少年来,我们这里“彻底批判”人道主义,把这面旗帜拱手送给地主资产阶级,否弃了人道和非人道的根本区别,终于以“革命”的名义引发了十年浩劫的种种惨无人道的现象.经过后来的关于人道主义的大辩论,尽管确立了“社会主义人道主义”的合法地位,但这个地位是如此脆弱,使人觉得它仍处于风雨飘摇之中,以至大多数人都尽量绕开它走,它几乎     

无德治之法治是恶的,无法治之德治是空的

随着我国政治经济体制改革的不断深入 ,“市场经济”和“依法治国”的观念逐渐占据了人心 ,而且在一定程度上也已成为现实。相反 ,“计划经济”和“人治”的思想已为世人所唾弃或者发生了根本的动摇。在这样的背景下再提出“以德治国”是否有必要呢 ?从伦理学、政治学和法学角度看 ,“德治”又有何学理上的根据呢 ?应该说这是一个很大的问题 ,区区几千字难以说透 ,在此我只想简单地谈几点看法。首先 ,“德治”不等于“人治” ,“德治”也不是另一种形式的道德理想主义。由于长期受传统文化的无形影响 ,在许多人眼里 ,一提“以德治国” ,就很…     

诗歌欣赏

一、年年岁岁“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”这是唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》一诗中的句子,是千古名句。这两句诗何以千百年来一直受到人们的喜爱?因为它们语意警策,优美动人,而又往复回环,声调谐和。诗人用“花”与“人”来作对比。“花”     

优秀记者的成功要诀

当一个记者并不难,难的是当一个好记者。怎样才能够成为一名优秀的记者呢?我就自己的认识简单说一下自己的观点。一、文笔应求精。《卫报》主编阿兰·鲁斯布里杰对于好记者的标准这样说:“追求准确性,这是第一位的。再就是聪明、敏捷、能写文章,这是最起码的条件,你非得能写文章不可,而且要写得机智、容易理解,让大家有兴趣读下去,文笔不能糟糕。”所以我们说,一个好记者一定要有精妙的文笔,因为记者写出来的文章不仅能让人读得懂还得有可读性,让读者喜欢读。有一次碰到一个熟人说他有一阵子每天都买同一份报纸就是为了看一个专题连载栏目,…     

机关经费哪儿去了?

人头费:只见增,不见减目前有一些机关,行政编制满了,便弄事业编制,事业编制满了,便招临时人员,逐渐形成了“一个人的活两个人干,一个人的饭两个人吃”的局面。一方面工资发放都困难,一方面又源源不断进入添口。在和 R 局办公室主任交谈时,我说:“减几个人不行吗?”他说:“减谁?就是一个临时工,也有来头;说     

关于弃婴行为的法律思考

人类社会产生伊始,弃婴现象便出现了。弃婴作为一种极其恶劣的行为,遭到了社会上多数人的谴责。新中国的建立,为在我国减少弃婴现象提供了前所未有的社会条件,因此,弃婴现象在我国一度几近绝迹。但近年来,这种现象又重新抬头并呈泛滥的趋势。这一方面是由于“男尊女卑”、“传宗接代”等陈腐的封建意识仍然普遍存在甚至继续滋长(农村地区更是如此),而以降低人口出生率     

知识分子“英年早逝”原因及对策新探

近些年来,在知识界有一种现象,引起了人们普遍地关注和焦虑,这就是知识分子的“英年早逝”问题,这一现象也被人们称之为“国殇”。80年代以来,先后有大批知名的中年科学家、工程师、作家、艺术家、教授和医师相继病逝,如蒋筑英、罗健夫、张广厚、钟家庆、莫应丰、鲍昌、金乃千、施光南等。去年第一季度,北京大学又有三位     

“民工荒”问题新思考

在劳动力资源极为丰富的中国,东南沿海地区的劳动密集型行业竟然出现了“民工荒”现象。这虽出人意料,但又有其制度因素、企业因素、农民工自身及支农政策等方面的原因。这一现象严重地影响了我国经济社会的快速发展。运用发展经济学理论分析这一现象,结果显示:转变政府职能、企业进行转型或转移、创造良好的制度环境、使农民工享受市民待遇是缓解“民工荒”问题的重要举措。     

“下海”女人心态录——沿海考察记实之一

党的十四大之后,市场经济的大潮一浪高过一浪,商海越来越富有魅力,也引来了一批又一批勇敢的“下海”人。他们当中有国家干部、专业技术人员,国有企业的职工等等。那些勇敢的“下海”人到底在“海”中的情形如何呢?特别是“下海”的女人们在想什么,干什么呢?在这次去沿海开放地区考察中,笔者带着这些问题,有幸采访了几位“下海”人。下面是三位较有代表性的“下海”女人的心态录。 高级工程师朱存焕称: 商海特别能发挥人的聪明 才智 原中软总公司的高级工程师朱存焕,今年五十岁,是党的十四大后第一批“下海”的专业技术人员之一。这位十七岁入伍,一九六五年国防科技大毕业,在酒泉卫星发射基地工作二十二的,把青春献给了我国航天事业的笫一代航天人,     

真正无悔的是活得风清云淡

都说李先生很难接近——中国第一个把私人飞机开上天的人,想要联系他的媒体不要太多,可他一律给他们软钉子碰。他说,我不想当小丑。在李先生心里,人是很难互相了解的,尤其是那些初次见面的人。记者就更是如此了,“他们中有很优秀的人, 可以洞察别人的内心。但是,记者有发稿压力,这就难免不出现偏颇。”李先     

西方古典人文精神的两个基本问题

苏格拉底、柏拉图提出“人是什么?”奥古斯丁提出“我是谁?”这是西方古典人文精神的两个基本问题。古希腊人对“人是什么”问题的回答把理性提到至高无上的地位。奥古斯丁所问“我是谁?”使人脱离了自然秩序,把自己放在上帝面前。人为自己建立了一种新的关系,即人与上帝的关系。这种关系是爱的关系,爱即信。中世纪基督教对于“我是谁”的回答,把信仰提到了首位。     

党的指导思想发展历程和"三个代表"重要思想发展历程--访中共中央党史研究室原副主任石仲泉

党的十六大把“三个代表”确立为党的指导思想,反映了历史发展的必然,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是中国共产党人继承、丰富和发展了马克思主义的又一次重要的理论创新成果。为了更好地认识和把握这一问题,本刊记者采访了中共中央党史研究室原副主任、博士生导师石仲泉同志。     

对“见死不救罪”立法有关问题的思考

如何减少和消除“见死不救”?不少人都认为,要解决这一问题,除了现有法制保障打击犯罪分子外,还要靠道德层面的呼唤。但当公民整体素质还没有达到一定高度时,政府通过法律介入是理性的选择。在刑法中增设“见死不救罪”,是减少和遏制眼见他人陷入险境,行为人有责任救助或有能力救助而袖手旁观现象的重要法律手段。     

全球化背景下高等教育的走向

本文结合全球化这一背景,从分析高等教育中“公共服务”与“商业服务”的辩论入手,借用经济学中“政府失灵”与“市场失灵”这两个概念探讨了政府与市场这两种手段在高等教育发展中既互相矛盾又互为解决的现象。同时认为与此相对应,在全球化背景下,高等教育发展也需要有三条道路:市场的全球化、公益的全球化和沟通的全球化。     

“童体”与“童心”

“童体”是中国书法的一种风格,据说有“童形”、“童心”和“返朴归真”三条标准。普遍认为书法的“童体”是一个相当高的境界,于是社会上的一部分人竟相追求。幼童启蒙,写出的字天真、率直、朴实、笨拙,尽管根本称不上是书法艺术。成人看了也觉得颇为有趣,尤其是他们的父母更是满心的欢喜。这是因为字里有可爱的童心和稚气。有些较有名气的书法家专写“童体”。用墨,这里水多了,湮了一片,那里干一点,又干得拉不开笔。“之”字象一条旧织带盘绕而成。题款“女士”的“士”字象竖排的“十一”。“童形”模仿得维妙维肖,若不看署名,众人还真以为是出自十一岁儿童之手。这就是“童体”之美吗?我们不敢苟同。