红花还要绿叶扶

沙僧,又名沙和尚,沙悟净,大唐赴西天取经领导小组成员之一,著名的实干家。自从沙僧被大唐确立赴西天取经领导成员后,就一心扑在取经大业上。在常人眼里沙僧不值一提,似乎西天取经他没有干出一番惊天动地、轰轰烈烈的事业来,其实不然,没有沙僧,就没有大唐西天取经的圆满成功。我认为沙僧至少有以下几个突出优点很值得我们今天好好学习:第一,勇挑重担,埋头苦干。在漫漫取经道路上,唐僧骑马,孙悟空和猪八戒轻装徒步,而沙僧时刻听从唐僧的召唤,专捡重担挑在肩,一根扁担一挑就是十四年;他老老实实做人,扎扎实实做事,但他从不叫苦叫累,是长征路上…     

唐僧西天取经成功断想

唐僧,又名唐三藏,大唐公务员。他率领孙悟空、猪八戒、沙和尚披荆斩棘,行程数万里,历时一十四年,经过九九八十一回磨难,终于完成唐朝精神文明建设史上最伟大的创举,从西天取回真经,个个功成名就。论说,他们一路上遇到各种艰难困苦实属罕见,也有多少次遇到金钱美女和发财机会,但赴西天取经领导小组顶住各种诱惑,拒腐蚀永不沾。唐僧师徒何以长征取经,取得圆满成功,我认为有以下几条原因:     

落选不等于落后

《西游记》里唐僧的法力和武功均及不上3个徒弟，但如果没有他，整个取经队伍便会崩溃。孙悟空法力最为高强，也最能打，但他却无法带领整个取经队伍完成任务。换届不是调整某一个人，而是调整一支队伍，选择干部不是要选择最优秀的，     

世上没有白吃的苦

大漠上，某位王公有大量的马匹和羊群，一个牧童显然不够，于是他又找来两个穷人家的孩子。 主人安排瘦弱一点的那个孩子放羊，另一个强壮一点的孩子牧马。可是，当主人离开后，强壮的孩子逼迫瘦弱的孩子跟自己交换工作。因为马的食量大得惊人，牧马要跑很远的路，而且马的性子又暴烈，牧马显然要比放羊艰难。瘦孩子迫于压力只好答应了。     

中国古代小说解读——从孙悟空看《西游记》三性一体的人物塑造方法

《西游记》以讽刺、幽默的笔调,渲染有关取经故事的神化传说,赋予作品以独特的艺术风格。将孙悟空＂大闹天宫＂的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人所熟知的神化人物和故事有机地组织到取经故事中,赋予它们新的意义和生命。故事内容更加丰富多彩。孙悟空修得正果,加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼,勇敢、忠诚,疾恶如仇,在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。     

印共(马)剖析2009年印度人民院选举

在第15届印度人民院选举中，国大党及其盟友以得到总共543个议席中的262席而获胜，人民党与盟友仅获得159席，印共（马）只获得16席，左翼政党总共获得24席。在2009年5月印度人民院选举结束后，印共（马）于6、7两月在其机关刊物《马克思主义者》上分别发表了印共（马）中央委员会《关于人民院选举的检讨》以及印共（马）总书记普拉卡什·卡拉特《关于人民院选举结果：检讨党的表现》两篇文章，对人民院选举结果进行了分析。     

“发乎情,止乎情”--从“陆王心学”到明清之际的“启蒙美学”

从儒家的“发乎情,止乎礼”与道家的“发乎情,止乎游”,历经了禅宗的“发乎情,止乎觉”,明清之际启蒙美学主旋律变为“发乎情,止乎情”。它代表着中国美学在与“西天”佛教文化对话后的成熟,距离最终的突破,距离“五四”之际王国维、鲁迅的探索,乃至距离后来的从20世纪80年代崛起的奠基于“万物一体仁爱”新哲学观基础上的情本境界论生命美学的探索,都只有一步之遥。     

“减负”的思考

新世纪伊始,教育部把减轻小学生的课业负担,全面推进素质教育作为今年的“重头”工作。这一决策是非常及时与明智的。回顾近几年来中小学生的课业情况及造成的后果,令成人“目不忍睹”:小儿郎们背负比自己脊背还宽大的书包,不是蹦蹦跳跳上学去,而是步履维艰到校来。科目的无主次、课外辅导书的繁多及作业的无量化,使孩子象一头负重的驴子,前有老师用劲的牵,后有家长拼命的赶,在这一牵一赶之间,孩子们应有的兴趣给泯灭了,学习的     

公孙龙之"白马非马"辨析

围绕"白马非马"人们至今依然颇多争议.争议中最为引人注目的主要集中在公孙龙所力辩之"白马非马"究竟说的是"白马不是马"还是"白马有异于马",以及公孙龙对该命题的论证究竟是不是诡辩."白马非马"不宜理解为具有部分相异关系的"白马有异于马",公孙龙在对该命题的论证过程中的确带有一定程度的诡辩因素,但并不能因此断言它是一个纯粹的诡辩.     

试析郑和幼年成长环境对其的影响

郑和,原姓马,名和,1371年出生于云南省晋宁县宝山乡和代村的一个世代信奉伊斯里兰教的穆斯林家庭。公元1381年即明洪武十四年,明太祖朱元璋派军攻下元朝在云南的最后据点,年仅11岁的郑和被明军掳掠,阉后进宫。成年后的郑和,在1399年的“靖难之役”中,立下奇功,成为朱棣特别倚重的亲信。由于他胆识过人,知识渊博,机敏干练,才能卓越,朱棣即位后,被提升为内廷太监首领,同时赐姓为“郑”,为其往后的成就奠定了政治基础。     

八方快讯

松滋在东莞市建立流动党员党委,黄梅开展“送课下乡”活动,曾都选派干部外出挂职取经,枣阳拓宽党员干部教育培训途径,樊城开展组工干部“五走进、受教育”活动。     

我院学报编辑部赴《世界经济与政治》和《欧洲研究》编辑部调研

2012年5月24日，学报编辑部全体成员及图书馆相关老师一道赴中国社会科院《世界经济与政治》与《欧洲研究》编辑部调研取经。     

“村部”一楼拿来干什么

鄂州市牛山村党支部书记王子师，为了寻找适合本村发展的路子，自费去江苏华西村参观考察取经。经过他和一班人的努力，该村办起3家工厂，各项事业发展很快。     

继往开来做好新时期文史研究馆工作——上海市文史研究馆馆员情况调查

上海市文史研究馆(以下简称文史馆)自1953年设立至今已50多年,在新的历史时期,它面临着许多新情况、新问题。今年以来,我们通过向兄弟馆学习取经、召开座谈会等形式展开调查研究,初步形成了一些意见和思路。     

从孙膑赛马想到的

据《史记》中记载:战国时期著名军事家孙膑曾做过齐国大将田忌的上宾。一次,田忌要与齐威王赛马,因过去曾数次输给齐威王,而请教孙膑。孙膑详细了解了田忌历次与齐威王赛马的情况,并看了田忌的马后对他说:“比赛时,您用上等马和齐王的中等马比赛,用中等马和齐王的下等马比赛,用下等马和齐王的上等马比赛。”结果,田忌赢了两场,输了一场,共赢齐威王千金。为何同样的马,按孙膑的方法使用就能赢呢?并非田忌之马脚力增强,也非齐王之马脚力减弱,而在于孙膑巧用马力。这巧就巧在孙膑能根据实际情况来合理安排马力结构,充分发挥马力的效能,使同样的马力在不同的使用时整体上有了质的飞跃。如果孙膑仍按田忌的     

中华民族的尚马传统与龙马精神

今年是农历壬午年，俗称马年，于是“马”便成了人们谈论的热门话题。马为六畜之首，早在距今约五千年的新石器时代文化遗址中，就曾发现过马的骨骼，证明先民在此时就已开始了对马的驯化和饲养。到商周时期，马受到人们的特别重视，因为它成了人们日常生活中驾车、代步的重要工具，《周易》中就有“服牛乘马，引重致远”的记载。从甲骨卜辞得知，商王朝已设置有马师，出现了马拉的战车。在陕西邵县出土过一件西周时期的青铜驹尊，其铭文中记载有周王亲自参加繁殖马匹的“执驹”典礼。到春秋时期，人们对马的繁殖、饲养和管理已有了较深入的…     

印共（马）独特的地方执政实践

1977年6月，在印度西孟加拉邦举行的议会选举中，印共（马）获得了历史性胜利，其领导的左翼联合阵线共赢得该邦议会总共294个席位中的228席，其中印共（马）独自赢得177席。在该邦议会席位中占有绝对优势。6月21日。印共（马）领导的左翼阵线政府宣布成立，开始了邦级地方执政历程，印共（马）政治局委员、德高望重的政治活动家乔蒂·巴苏出任邦首席部长职务。     

鱼木寨

鱼木寨地处鄂渝交界的群山之中，四周悬崖壁立，群山环绕，是利川市谋道镇的一个自然村。 鄂西改土归流前，推行土司制度。盘踞在各个山寨的土皇帝为扩大领地，征战连年。相传，寨外的马土司垂涎古寨已久，发兵征战，寨内的谭土司顽强抵抗。马土司把寨子围得铁桶一般，欲使寨中弹尽粮绝，不战国而胜。     

古各斯的宝石戒指——正义观

《理想国》第二卷里有这样一个故事：“吕底亚人古各期的祖先原本是一个牧羊人。在当时吕底亚的统治者手下当差。有一天暴风雨之后，接着又地震，在他放羊的地方，地壳裂开了，下有一道深渊。他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩艺儿．最特别的是一匹空心的铜马，马身上还有小窗户。他偷限一瞧，只见里面一具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着一只金戒指，身上啥也没有。他把金戒指取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩，每个月要开一次会，然后把羊群的情况向国王报告。     

案例分析一:刘主任应该怎么办

在某省计划委员会农业处的党支部民主生活会上,科员小王正按捺不住自己的激动,给处长提意见:“马处长不如刘主任关心我,我有实际困难,处里领导非要我下基层挂职锻炼;而我跟刘主任谈,却能关心我,考虑了我的情况,让我留在委里不下去。”听到小王的发言,马处长心里很火,一句话没说。会后,找到刘主任谈了自己的想法。刘主任批评了马处长,马处长也没让份,“以后我处小王的事我管不了,都找主任吧!”