论马克思对黑格尔法哲学的超越

马克思在《黑格尔法哲学批判》这一著作中,站在唯物主义的立场上,对黑格尔法哲学进行了清算和批判,揭露了黑格尔在社会、国家与法的关系问题上的唯心主义法哲学观,实现了在本体论、价值论和方法论三方面对黑格尔法哲学的突破和超越。同时为正确认识和处理当代中国转型时期国家和社会关系问题奠定了重要的理论基础。     

重新发现市民社会——马克思《黑格尔法哲学批判》的思想史地位

黑格尔的国家哲学第一次实现了对现代市民社会的思辨考察。但由于过分强调国家意识对市民社会的支配和提升作用,黑格尔的国家学说最终陷入了"精神与现实"分裂的"唯灵论"困境。此后,费尔巴哈虽然揭示了黑格尔哲学的虚幻性,但是黑格尔关心的市民社会问题却被遮蔽了。现代政治哲学只有经过马克思的《黑格尔法哲学批判》才能重新将对市民社会的反思、重建与提升作为自身的主题。马克思的《黑格尔法哲学批判》正是在这个意义上构成了《资本论》的伟大序曲。     

马克思哲学创新的重要铺垫——《黑格尔法哲学批判》历史地位新论

《黑格尔法哲学批判》是马克思思想史上的主要著作之一,对于理解马克思思想发展历程具有重要的作用。它是马克思实现其哲学世界观转变和创新的重要铺垫。以往国内外学界对这一文本的哲学内涵重视不够,这要求我们重新对文本进行细致解读,并提出一个重要观点：《黑格尔法哲学批判》不仅是马克思对黑格尔国家学说和法哲学的系统批判,更重要的是对黑格尔国家哲学背后的逻辑方法和哲学体系的批判,是对黑格尔泛逻辑夸大普遍的、神秘主义的批判。其中一般哲学世界观是前提性、更高层次的东西。正是在对黑格尔一般哲学的剖析中,马克思开始转向唯物主义,实现其哲学变革和创新。     

从《<黑格尔法哲学批判>导言》看“中国梦”的人性基础

《黑格尔法哲学批判导言》是马克思早期人类自由研究的重要著作,间接提出了人的本质在于自由的观点,得出了国家、社会发展以人为本的重要结论;"中国梦"思想继承了《黑格尔法哲学批判导言》人性理念内涵,进一步提出了发展为了人、发展要依靠人,发展要以人民的幸福为出发点和落点的主张;"中国梦"思想与《黑格尔法哲学批判导言》人性理念在唯物史观、科学方法论、理论实践应用意义等方面一脉相承,并在国情特征、具体诉求、价值共识性上实现了对马克思人性观的发展。     

谈谈德国的“时代错乱”问题——《黑格尔法哲学批判》写作背景分析

1843年马克思在离开《莱茵报》后开始了《黑格尔法哲学批判》的写作，他认真研究了欧洲各资本主义国家，尤其是法国的历史，并引发了对德国历史问题及其原因的思考。马克思把德国的历史问题归结为“时代错乱”，并着重分析了路德宗教改革对德国的影响，这种特殊的历史背景为马克思写作《黑格尔法哲学批判》提供了重要的参考。     

马克思的“个人”、“国家”与“社会”关系视域的开启——从与黑格尔、卢梭的关系视角之审视

黑格尔、卢梭及马克思政治哲学思想的内在关联应被立足于政治哲学视域下的“个人”、“国家”和“社会”之间关系的视角来审视。黑格尔的法哲学开启了马克思关于“个人”、“国家”和“社会”三者辩证统一发展之社会整合视域。卢梭的政治学说和国家观启发了马克思对黑格尔法哲学的批判并内在地影响了马克思这一整合视域。在如何整合“个人”、“国家”与“社会”三者和谐辩证统一发展问题的思维路径上，马克思与黑格尔、卢梭的致思趋向具有一致性，并内在地构成了他们三者哲学思想的内在联系和机制。“个人”、“国家”和“社会”的关系问题在马克思的理论视野中至为重要，对这一问题的认识和澄清，将有助于深入理解马克思政治哲学乃至整个思想的理论实质及其理论旨趣和终极关怀。     

论黑格尔法哲学的家庭理论

黑格尔法哲学中的"抽象法"和"道德"的全部内容,是他的"伦理"的逻辑前提和理论基础,自然也是作为"伦理"中一个环节"家庭"的逻辑前提和理论基础。黑格尔法哲学中的"家庭"是以爱为规定性的,它要求其中的每一个人必须放弃自己的独立性,这是与"抽象法"和"道德"中的自由意志相抵触的,因而黑格尔法哲学的家庭解体是具有必然性的。黑格尔的家庭理论的经济基础是正在崛起的资本主义商品经济,其社会基础则是在资本主义商品经济大潮中涌现出来的一个具有强烈的自由、平等、正义、责任、福利和良心等观念的有产者阶层。在国内学术界对于黑格尔法哲学的家庭理论,以及黑格尔法哲学的家庭与国家关系的研究中,存在着明显的削足适履的不良现象。     

论马克思对现代政治的批判与超越——兼论马克思主义政治哲学中政治与道德的关系

现代政治从维护人的权利出发，将道德与政治分离开来，带来了种种现代文明的弊端。卢梭、黑格尔等人力图重建政治的道德基础，黑格尔法哲学是现代政治的最终完成。马克思对现代政治的批判围绕批判黑格尔法哲学来展开，他不再为现代政治寻求美德支撑，而是在揭示和批判现代政治的社会基础上，提出了从政治解放到人类解放的思想，并构想了实现人的自由全面发展的共产主义社会理想。马克思既是一个现代政治的激进的批判者和超越者，同时也是其价值理想的最坚定的追求者。     

“批判的武器”与“武器的批判”——读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》有感

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中，阐明了“批判的武器”与“武器的批判”之间的关系，指出了革命理论和革命实践各自的重 作用，突出强调了革命实践的重 地位。这些对于今天中国社会主义现代化建设、马克思主义理论的不断丰富和发展等有着重 的启示。     

马克思关于国家与市民社会关系内涵之探讨

1844年之前马克思关于国家与市民社会的关系及市民社会的概念,是通过批判黑格尔法哲学和政治哲学,以及考察现实历史和以往市民社会理论,以社会/国家二元模式的研究进路得出的。这个时期马克思的市民社会概念是一个用来描述资本主义社会生活和资本主义政治制度状况的描述性概念。马克思认为,不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家,而黑格尔恰恰颠倒了这一关系。     

关于“理论”转变为“物质力量”的思考

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中,阐明革命理论与人民群众的关系、＂人本身＂等问题,这些论述在改革开放的新时期,对于理论研究工作的创新、丰富、发展,对于促进人的不断生成和解放有着重要的启示作用。     

马克思哲学之宗教批判

彻底的批判精神是马克思哲学的精神动力。马克思把宗教批判归结为对尘世、法和政治的批判。在政治批判中,把国家归结为民主制,政治是现实的人的政治,要实现人的自由。彻底的批判精神以哲学为武器,任何真正的哲学都是自己时代的精华,未来哲学是世界的哲学,世界也是哲学的世界。马克思本人对宗教问题极为关注,宗教批判理论在其思想体系中也占有重要地位,这一点在马克思早期的思想中体现的尤为明显。马克思早期对政治经济的批判最先是透过他对宗教的批判展开的,从这个意义上讲,宗教批判是其他一切批判得以可能的最基本前提。毋庸置疑,马克思对宗教的批判是不遗余力的,但其在对宗教进行无情审判的同时,也对人类自身命运的发展投注了大量的同情和关注,从一个侧面彰显了其理论深层所蕴含的人道主义情怀。纵观马克思主义发展的全过程,可以发现马克思宗教批判理论的演进过程与马克思对旧哲学的克服,即树立以实践范畴为理论核心的全新的世界观和方法论的进程是一致的。     

论黑格尔法哲学理论体系中的自由概念

到目前为止,国内学术界对黑格尔法哲学理论体系中的自由概念的研究,存在着过于表面化的缺陷.在黑格尔法哲学理论体系中,"自由思维"是黑格尔构造法哲学理论体系的主体,他的法哲学理论体系是从"自由意志"出发,到"自由王国"的实现.黑格尔法哲学理论体系中的"自由",与爱因斯坦的"内心的自由"和"外在的自由",在本质上是一致的.黑格尔法哲学理论体系中的"自由"思想,不仅为现代社会和国家的形成和发展奠定了思想基础,为马克思创立共产主义理论提供了直接的理论素材,而且对人类的创造性认识和实践活动具有启发意义.     

马克思正义观的产生及发展

马克思主义正义观的最终形成也经历了一个相当长的历程。面对正义问题的诸多困惑,马克思本人对正义进行了认真的思考,最终形成了自己的正义思想,其思想历程可以分为萌芽期、发展期、成熟期三个阶段。萌芽期是对正义思想的继承,主要体现在其博士论文以及《莱茵报》时期,这一时期马克思表达了自己对正义的渴求;发展期是对正义思想的批判,从对《黑格尔法哲学批判》开始,直到在《1844年经济学哲学年稿》中对正义进行阐述和分析;成熟期是其正义思想的确立时期,从而形成了自己的唯物主义正义观。合理地论证了资本主义必然灭亡,共产主义必将胜利的历史趋势,人性最终得以解放。     

马克思法哲学批判的社会存在论根据及其现实意义

以黑格尔为主要完成者的近代法哲学本质上是法的形而上学。马克思的法哲学本质上是法哲学批判或法的形而上学批判。以“感性的活动”或“实践”原则为基础的社会存在论,为马克思彻底颠覆法的形而上学基础提供了根据,并由此划清了与近代法哲学之间、与各种空想社会主义之间的原则界限。在社会存在论基础上,正确理解马克思的法哲学批判理论,对于我国正在进行的社会主义政治文明建设具有重大的现实意义。     

民间法的传统精神及其双重性格

本文拟图从哲学层面上对民间法的精神作一探求，着重剖析道、礼、法三者的境界欲求及其关系，阐明民间法的性格对国家法的批判和影响，以期有助于我国真正法治理念的形成。     

寻求人类解放的现实力量和现实途径——读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

实现最终的彻底的人类解放不仅需要现实力量的支撑,还需要现实途径的指引,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文结合德国现实的情况较为系统地阐述了应该如何实现人类的真正解放,从而揭示了物质与意识、实践与理论的辩证关系。本文围绕着宗教、哲学、实践与无产阶级四个方面来探讨关于人类解放的现实力量和现实途径之所在。     

马克思主义唯物史观的形成及主要贡献

在唯物史观的形成过程中,马克思和恩格斯都进行了不懈的探索。但是唯物史观的形成最终主要归结为马克思。马克思对唯物史观的探索主要分为三个阶段:以《黑格尔法哲学批判》理论成果为主要标志的起始阶段;以《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》为主要标志的探索阶段;以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为主要标志的完成阶段。马克思主义唯物史观的形成具有重要的价值,对社会的发展具有重要的理论指导意义。     

马克思论理论的物质力量

马克思在<黑格尔法哲学批判导言>中关于理论可以变成物质力量以及如何变成物质力量的论述,对于我们今天马克思主义理论工作者的研究工作仍然具有重要的现实指导意义.理论工作者的责任就在于深入研究事物,抓住事物的根本,使理论具有彻底性和说服力,从而能够掌握群众,变成巨大的改造世界的物质力量.     

马克思人的解放思想研究——以《<黑格尔法哲学批判>导言》为例

马克思关于人的解放思想是贯穿马克思主义发展史的一个重要的价值取向和目标。《黑格尔法哲学批判导言》一文是马克思结合德国革命问题对人类解放问题的深入探讨,其核心主题就是"人的解放",体现了"人是人的最高本质"这一命题。《导言》中,马克思以人的解放作为落脚点,通过论证其实现手段,进而说明"人"解放的精神和物质条件,重点探讨了如何实现人类解放的问题。随着时代的发展,马克思的人的解放思想也不断得到发展。