论语之美

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子日：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”     

思考的魅力

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　所谓思考，就是进行比较深刻、周到的思维活动。孟子说过，心之官则思，思则得之， 不思则不得也，此天之所与我也。　　一方面，思考有助于记忆。　　政治课特别是哲学常识中的概念、观点是高度抽象的，有的教师把学生的主要精力用到 消极地掌握知识上去━━让学生去记忆和背诵教师讲过的现成的东西。而学生却牢骚满腹， 抱怨政治太难学了，因为记不住啊!其结果是，要么记不住，要么记住了但经不起时间的检 验。　　赞科夫说过：“如果一个人深入思考所读课文的内容，那么虽然他并没有努力去记…     

带给我们幸福和快乐的老鼠

民俗硕鼠之幸福传递 老鼠，十二生肖排名第一位。为何称它为“子鼠”，清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》云：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”在中国，老鼠一直被看成是多子多福、财源广进的代言词，在各种民俗活动中也常常出现它的身影。     

诚信：构筑实现梦想的互信桥梁

《论语》中有这样的记载：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”     

以“审声迟政”为戒

据《资治通鉴》记载:春秋战国时,魏国国君文侯极好音韵,且造诣颇高。有一次,文侯邀请国师田子方一起饮酒听韵,当别人沉醉在优美的旋律中时,文侯却听出伴奏的钟声音律不整齐,当即评论道:“钟声不比乎,右高。”田子方听后,鄙夷地一笑道:“臣闻之,君明则乐官,不明则乐音。今君审于声,臣恐君之聋于官也。”此话大意是:贤明的君主把身心精力都用在治理国家大事上,糊涂的君主则迷恋     

守护为官做人的底线

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，贝0寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这便是儒学史上著名的“子张学干禄”（见（《论语·为政篇》）。     

《群书治要考译》选登

孔子侍坐于哀公，公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从也。君之不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、     

《群书治要译注·史记》选登

[原文] 甘茂者，下蔡人也，秦武王以为左丞相。谓茂曰：“寡人欲容车通三河，以窥周室，而寡人死不朽矣。”茂曰：“请之魏约以伐韩，而令向寿辅行。”茂谓向寿：“子归言之于王曰，魏听臣矣，然愿王勿伐也。”寿归以告王。王迎茂于息壤。茂至，王问其故。     

近悦远来

“近悦远来”出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”意思是说：邻近的人由于受到恩惠而喜悦，远方的人也闻风赶来归附。     

不和要调解 伤和就仲裁——《劳动争议调解仲裁法》实施后的回首与展望

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”     

虚证辨

应证者乃正气受损也。实春乃邪气盛也。（索问·评热论）曰：“邪之所凑，其气必虚。”气是指人体正气而言，气自阳。（索问·阴阳应象大论）曰：“阳为气。”明·张景岳日：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……四时万物得以生长收获．何非气之所为，人之有生，全赖此气。”（索问·生气通无论）曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”论述：人得气则生，气损刚伤，气绝则亡。正气乃享受于先天之真气，又得后天之精气滋养和补充化生而成。又（灵枢·刺书真邪篇）曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”正气就…     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

景公正昼被发，乘六马御妇人以出正门，刖跪击马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见，景公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正门，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”     

张姓祖根在濮阳

张氏是中华四大族姓（张王李赵）之一。张姓的起源，最早记载见于战国时期的《世本》：“黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。”唐《元和姓纂》曰：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”北宋《姓解》也曰：“张氏出自轩辕第五...     

《论语》中的人生之道

古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上，曰：逝者如斯夫”。孔夫子看着流水兴叹的同时，描述了这样的人生轨迹：     

中西性观念之异同

中西性观念之异同沈铭贤“世上之人若晓得把女色当药不可太陈亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际当思日此药非毒也，胡为恨之；既近女色之际当思曰此药非饭也，胡为溺之？若此则阳不亢阴不闭，岂不有益于人哉。”这段引自中国著名的艳情小说《肉蒲团》中话的相...     

从传统文化看国人的计划理念

子曰：“凡事豫则立，不豫则废。”（《中庸》第二十章）“豫”指事先准备，即是计划。中国人重视计划，因为沟通、谈判事先有计划，就不会理屈词穷；事先有计划，事后便不会后悔；行动有计划，就会很少遭遇困难。中国人更擅长计划，几千年的中华文明为中国人的计划理念烙上了深深的中国印。     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章，有这样一段故事： 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲，无以下礼。”     

60年国家生日的难忘瞬间

《礼记·内则》有言曰：“子生，男子设弧于门左，女子设于门右。”意即，家有男孩出生，应在大门左侧悬一张弓，女孩出生则在门右侧挂一条佩巾。一人之生日尚需礼示如此，一国之生日便更应有事相纪。     

犬年戏语

在翻捡旧书时，偶然看到宋朝时的文人朱弁所著的《曲湖旧闻》。其中有一段，上书皇帝建言禁屠狗的趣事：“崇宁初(注：即宋徽宗赵佶)范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降旨，禁天下养狗。太学生闻之，有宣言千众曰：‘朝廷事事绍述熙、丰，神宗(注：即宋神宗赵项，其年号有“熙宁”、“元丰”，乃宋徽宗祖父)生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云：‘则其忧不可胜言者也矣。’”以上所说，可见徽宗迷信，范致虚阿谀奉承…     

迷途知返 防微杜渐

《史记》中有两段记载:"纣始为象箸,箕子(殷纣时的一个大臣)叹曰:‘纣为象箸,必为玉杯。为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也’。"(《宋微子世家》)