简述托马斯·阿奎那的政治思想——读《阿奎那政治著作选》

托马斯·阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者,他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的一些,他本人也被基督教奉为圣人,有“神学界之王”的美称.阿奎那在政治学的发展中起到了承上启下的作用.     

基督教神学在与科学论战中的姿态变化

基督教在西方社会各个层面都有着重大的影响,而基督教神学作为一门知识不可避免地与科学发生冲突。早期的冲突中,基督教神学具有绝对的优势;在科学逐渐强大的过程中,基督教神学的一些命题被逐一证伪;而到了当代,基督教神学展现出了新的姿态,所体现的价值更多展现在了伦理的层面。     

西方中世纪的神学法治理念

当日尔曼人用粗陋的习惯和蒙昧的意识取代了罗马人的法制和法治观念的时候,基督教教会却一直保存这一文明规则和观念。在教会抑制王权的斗争中,基督教神学不仅重申着法律的理性、正义和权威的思想,而且从中衍生出法律神圣、权力服从法律、法律至上等理念。这些理念,最终经阿奎那而演绎成了系统的神学法治学说。     

信仰之旅：基督教神学自然法思想解读

神学自然法思想是基督教连接自身的宗教伦理和现世的规范之间的一座桥梁，它的发展经历了教义信仰时代、教父学时期、经院哲学时期、教会改革时期和宗教改革年代五个历史阶段，涵括了契约论、限权力、人性论和法律信仰等丰富的法哲学和政治哲学思想。基督教神学自然法作为西方法律传统的一个重要渊源，对法治观念的养成有着不可磨灭的思想贡献。     

教会法对西方法律制度的影响

基督教教义对后世的影响,不仅仅在教会法本身神学理念的发展,而且对于伦理的观念、价值的观念、权利义务的观念都有一定的指示意义。尤其在西方的财产制度、婚姻家庭制度以及刑法制度中得到了鲜明的体现。本文对西方法律制度中的基督教教义进行论述和分析,以期使人们对西方法律制度的发展脉络和法律思想的演变能有更深入的理解。     

罗马法人格权与胎儿权利的神学基础

罗马法人格和人格权不是自然而然依据他的“生物性”产生的。它是“希腊～罗马”文明为解决特殊历史条件下一个原子式个人如何与多元社会共同体（家族、民族、国家、世界）建立“和谐秩序”，解决个人在其中“位置”和法律上的“定格”产生的。罗马法虽然从希腊“自然理性”观中得到启示，规定了“自然人格权”，但在希腊理性难以解决一系列社会、政治问题的情况下，基督教信仰进入了罗马法。基督教三位一体，上帝的“位格”以及“位格神”与“位格人”之间存在的永恒脐带关系之理念支撑了罗马法自然人人格拟制。一个典型例子：胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。     

论基督教审美主义的范式转换及其现代性问题

基督教审美主义是西方文化审美现代性的一种重要表现型态,其基本宗旨是在基督宗教及其神学的语境中张扬美以及审美对于信仰生活的重要意义,以此回应现代性危机带给西方文化以及神学自身的困境.基督教审美主义随历史条件和思想背景的演化而呈现出不同的理论范式,即情感论的、存在论的和形式论的基督教审美主义.其间的转换与发展脉络,为了解与思考西方文化现代性问题提供了重要的视角.     

贯彻行政许可法应树立的观念

行政许可法的条文不难理解，但切实实现其立法宗旨却非易事，因此，树立正确的观念十分重要。贯彻行政许可法应树立“有限政府”的观念；树立“裁判政府”观念；树立“透明政府”观念；树立“诚信政府”观念；树立“亲民政府”观念；树立“责任政府”观念。     

发展我国文化产业须突破六大观念误区

目前我国的文化产业还是弱势产业。若要变我国文化产业的弱势和强势，必须在观念上突破以下六大误区：“文化产业不创造国民收入”的观念；“文化产业必须官办”的观念；“文化产业注定是赔钱货”的观念，“文化产业是现代产业，手工艺文化产品没前途”的观念；“高雅文化进不了文化市场”的观念；“中国的文化产品在国外难以销售”的观念，如果我们走出这六大观念误区，又采取了有效措施，我国的文化产业定能变弱势为强势。     

乡村基督教的实践形态:嵌入与疏离——以关中地区南村基督教会历史变迁为例

从对关中地区南村基督教会的历史变迁过程的观察可以看出，农民参加基督教会，其原因还在于当前农村中的正式制度和组织难以满足农民的复杂而多样化的需求。乡村基督教信徒由最初认同的“基督教会”转变为“家庭教会”，基本不再受基层国家权力的直接约束和管制．因而具有一定的“自治”和“自组织”色彩。在社会功能方面，南村基督教与国家乡村治理作用呈现嵌入关系，而在社会整合和规范方面，则与国家呈现出疏离关系。嵌入与疏离混合构成了当前乡村基督教的实践形态。基于此，国家需要以制度的完善去容纳、培育和引导乡村基督教与现代社会的良性发展相一致。     

列奥·施特劳斯的神学-政治问题研究

进入二十一世纪,中国学界出现了所谓的“施特劳斯研究热潮”。本文集中关注施特劳斯给自己庞杂的著作所定位的核心问题——神学一政治问题,并对这一问题的基本结构加以剖析。在施特劳斯看来,神学一政治问题首先是一个开放性的结构,它并不是那种为了达到解决目的而生出的问题,而是一种与人自然相随的问题——它是人类不可逃避的宿命。神学一政治这一表述本身就已经表达出足够的紧张感和压力感：在政治之外,神学的观看一直是人们的心头大患。在这样一种以连字符号组成的结构中,两个端点并不必然处于和谐的状态,毋宁说战斗才是二者共有的姿态。既然称之为问题,就必须透过结构引出一个第三变量——问题产生的背景指向哲学。所以,神学一政治问题的结构包含着两个基本的对子：政治与哲学的对立、神学与哲学的对立。     

论但丁《神曲》的象征特色

但丁的《神曲》是世界文学史上最著名的作品之一 ,同时也是最难懂的作品之一。它的难懂 ,一方面是由于它“百科全书”的性质 ,另一方面是由于其无所不在的象征。整部《神曲》就是一个象征的世界 ,不理解其间的各种象征 ,就无法理解《神曲》这部作品。本文试从基督教传统象征的运用、传统象征和个人象征的统一及作品的多重象征意蕴这三个方面来分析《神曲》的象征特色。一、基督教传统象征的运用象征主义是中世纪宇宙观的一个直接组成部分 ,是神秘信仰的一块基石。〔1〕中世纪基督教的神学把自己的力量同当时已经存在的追求象征主义的普遍倾…     

重庆市人民检察院“执政为民、服务发展”学习整改活动 五对照 五查找

在10月16日召开的市院机关和五个分院“执政为民、服务发展”学习整改活动学习讨论阶段暨查找问题阶段动员大会上，市院党组书记、代检察长余敏代表市院党组全面部署了查找问题阶段的工作，要求结合检察职能，按照社会主义法治理念的要求，深入开展“五对照、五查找”：一是对照“大力强化以人为本的观念”的要求，深入查找执法为民的宗旨意识不强、群众观念淡薄的问题；二是对照“大力强化发展是第一要务的观念”的要求，深入查找运用检察职能服务大局的思想和行为是否到位的问题；三是对照“大力强化实事求是的观念”的要求，深入查找在执法办案中是否存在办案质量不高、孤立办案、就案办案、机械执法的问题；     

组建“百首智库律师团”的战略思考

我们预见：律师职业服务方式将由法庭雄辩式向论文雄辩式发展转变，我们的思想就是基于这个大势转变而产生的——每位律师在其一生的职业生涯中。都希望能办理具有重大影响力的案件，并出版具有思想价值的著作，成为名副其实的大律师，这是一生极高的荣耀和理想。然而，许多律师手中有“名案”，     

格老秀斯与自然法——简评《战争与和平法》

格老秀斯以其巨著《战争与和平法》使国际法成为完整、独立、系统的学科,被称为国际法的“鼻祖”,他更是近代西方法学思想家中第一个系统地论述了自然法理论的人。他认为国内法和国际法都应以自然法为基础,国与国之间的战争也应受国际法和自然法的约束。在17、18世纪古典自然法思想家中,他第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束,恢复和发展了自然法的世俗观念,认为自然法代表理性或人的本性。他希望通过他所掌握的法理学、哲学和神学的渊博知识,以其具有说服力的文笔,有助于国际和平的恢复和国际间法律状态的形成。     

神圣与崇高:中国法治的理想图景

基督教对西方法律的影响主要表现为精神上的启蒙和推动多元社会机制形成两个方面。对西方法律传统的形成起着决定作用的自然法是以基督教神学和亚里士多德的哲学为基础的,也是以基督教会与世俗权力做斗争的历史中所形成的多元政治为基础的。理解和研究基督教法学中的智慧,追求神学的超验正义、普世博爱和超越人性弱点的精神境界,建立来自心灵深处的法律感情与社会公德,并将之与我们民族的传统文化道德的精华相结合,铺设好支撑现代法治文明大厦的社会—文化基础,构建一个具有东方特色的、多元的和谐的社会,应该成为我们所追求的"中国法律理想图景"中的一个部分。     

为什么称《圣经》是一部诉讼法教科书——司法审判在两大文化中的意义比较

基督教文化重视以审判方式实现正义 ,因此能为世俗的司法审判程序奠定基础 ;基督教中包含的人本主义基质 ,可能为法律程序的人道化提供精神资源 ;人的原罪以及需要上帝救赎的观念可能支持诉讼平等 ,即控辩双方平等以及审判者与被审判者的平等并由此而产生“同侪裁判”和平民陪审。基督教戒律严禁伪证直接支持诉讼诚信。实现现代法治 ,需要从世界文明中吸取养分     

英国：保守的利润

英园，到处都是“宫保鸡丁”：王官、古堡、基督教、市政厅之潴音也。到处都是希腊式的网柱、罗马式的拱顶，到处都是红砖的房、石垒的街。在中国，100年的房屋已经垂垂老矣，弥足珍贵；在英困，200年的房屋，属于“年轻的老头”，成群结队。中国的古迹，大都埋在地下；英困的古董，大都立在地上。英国的街道，窄窄的、弯弯的，始终走不出中世纪的街巷。     

中国文化传统与现代人权观念

本文的题目是“中国文化传统与现代人权观念”。这个题目提到“传统”和“现代”这些词语，这是故意的，因为我希望突出“传统”和“现代”的比较。如果题目是“中国文化与西方人权观念”，那么它的重点便会很不同了，即变成“中国”和“西方”一个对比。本世纪著名哲学家...     

古代“裸捐”与慈善组织

如今，“慈善”、“裸捐”已成为媒体上经常出现的热门词语与话题。有人以为，此风来自国外，其实并非如此。有专家研究指出，虽然“慈善”之词是新的，“但扶贫济弱之事，在中国古已有之”。西方的慈善思想与事业主要来自基督教，那也是公元后的事，特别是在近代工业革命掀起进入资本主义社会后的事；至于“裸捐”，那是钢铁大王卡内基的“死后留下巨额财富是可耻的”名言问世之后的事，至今只不过百年。