永康学派与当代浙江精神——“陈亮国际学术研讨会“综述

为了纪念南宋时期著名思想家、文学家、永康事功学派的开创者、浙江学派的重要成员陈亮(1143-1194)逝世810周年,根据中共浙江省委书记习近平此前考察永康的指示精神,在浙江省委的直接关怀和省委宣传部的大力支持下,今年上半年,素来高度重视浙江思想文化研究的浙江省社会科学院决定与浙江省永康市委、永康市人民政府联合主办“陈亮国际学术研讨会”。经过多方筹备,“陈亮国际学术研讨会:永康学派与当代浙江精神”,于2004年10月29日至10月31日,在杭州、永康两地举行。     

唐甄思想的启蒙品格

唐甄是明末清初一位十分重要的启蒙思想家。在《潜书》中，他对空谈心性、忽视事功的宋明理学进行了激烈的批评，并以原始儒家中的合理成分作为理论武器，对封建君主专制进行了大胆的否定，并提出了一系列限制君权，发展民生的政治主张，表现了非凡的思想勇气，其启蒙思想已达到民本思想的极限。     

曾国藩在中国近代思想史上的三个贡献

曾国藩在中国近代思想史上的三个贡献王兴国人们过去推崇或批判曾国藩，往往偏重于他的事功和道德，而对他在学术和思想方面的成就，则比较忽略，或语焉而不详。我以为曾氏在中国近代学术思想史上有三个带全局性的贡献。所谓“带全局性”，是指其对当时及后世的影响，不是...     

石榴籽油茶馆

<正>2022年4月,陈亮所在单位驻村的队员调走了,陈亮被派去顶替他的岗位。他驻村的地方是桂东一个偏远乡镇的瑶族同胞聚居地,叫富强村。这里山林茂密,云雾环绕,湿气重,即使六月天的深夜也要盖上薄被。陈亮去驻村没几天,就咳嗽、头痛、流鼻涕,吃了感冒药也不见好转。那天中午,陈亮全身无力,软绵绵地躺在床上,正寻思要不要去镇上看医生。这时,听见有人“咚咚”敲门,就问：“谁啊？”     

先秦法家的集大成者韩非

正韩非(约前280—前233年),韩国都城新郑(今河南新郑)人,后人尊称为韩非子,战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非师承荀子,却最终成为法家思想的集大成者,同时又被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。其著作《韩非子》,共55篇,十万余字,在先秦诸子散文中独树一帜,呈现出其极具功利主义色彩的事功思想。他积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的思想。     

刘尔炘儒学思想述论

刘尔炘，兰州人，翰林出身，曾官翰林院编修，但平生事功多在从事地方公益，是近代陇上著名人物。刘尔忻以醇儒形象面世，但生当转型时期，其经世思想、汇通西学以及对儒学坚守的“变”与“不变”之中既有学理的因素，更多的是现实的动因。     

周作人附逆的自我诠释评析

附逆后 ,周作人以“道义之须事功化”为其从奸自辩。“道义之须事功化”确与周作人附逆有密切联系 ,但这是周作人片面的、抽象的理解“道义”与“事功”的关系 ,陷入唯事功论。不讲气节 ,不论道义的周氏“事功论” ,是一种自我欺骗的漂亮辞藻     

陈亮：移民工作的典范

东兰县长乐镇永模村位于红水河畔,辖17个村民小组。1992年,岩滩电站蓄水发电后,有12个村民小组变成了库区,1400多人靠国家发给的库区补助粮生活,日子过得捉襟见肘。2005年7月,陈亮被群众公选为村党支部书记兼村委主任。上任伊始,面对移民群众严重的等、靠、要思想,陈亮想得最多的是如何让移民群众转变思想,自力更生,尽快致富。陈亮首先把目光投向村里那一汪库水。     

纪念邓演达烈士的现实意义

纪念邓演达烈士的现实意义张纯之１９９５年３月，是邓演达烈士诞辰一百周年。邓演达是我国近代史上一位杰出人物，他虽然有着龙腾虎跃般的革命活动，但生活的时间可以说是短暂的（３６岁牺牲）。然而，半个多世纪以来，缅怀他的人格风范、事功业绩，人们追念他，却历久不...     

访学台北话新儒——第六届当代新儒学学术会侧记

我试图越过时间和空间,与这位后人钦仰的先哲对话,畅谈人生事功、良知良能、“心学”得失。然而,眼前的他依然沉默着,依旧是一副文士打扮,手拄一根竹枝,脸微昂,深邃的目光望得很远,似乎飞过了台湾海峡,看到了故乡余姚,看到了故地江西。黄宗羲说:“王阳明一生精神均在江西。”他当然忘不了江西,他一生最辉煌的“事功”业绩,就是在江西创造的……     

英雄抑或叛徒“满族第一抗日将领”赵侗死亡之谜

抗日战争爆发后，在民族存亡的历史关头，东北地区的白山黑水间，多少不甘屈服的血性儿女挺身围难．誓死抵抗。杨靖宇及东北抗联等英雄事迹已耳熟能详，百代流芳，然而，另一位功败垂成、死于非命的抗日领袖赵侗，至今面目模糊，毁誉难分。在国民党看来他是“当代岳飞”、“民族英雄”，死后被追赠陆军中将；在共产党眼里他则是卖身投靠的叛徒，抢地盘、搞摩擦的“马前卒”．其事功荣辱，有着天壤之别。     

中国古代思想道德教育社会化思想的发展

中国古代思想道德教育社会化思想是维护封建统治、重视实际利益、逃避现世三个方面的交织发展。儒家理学、事功派儒家、黄老玄学和佛教是三条发展路线的主要代表。三条思想道德教育社会化思想在交织中此消彼长,为我国现代思想道德教育社会化提供了丰富思想资源。     

从张之洞经世思想的人文气韵看中国近代儒学的困境

张之洞兼采汉宋的经学立场来自于其经世致用的学术旨趣，而经世思想又为其接纳西学提供了内在的思想根据。但是传统经世思想以学术作为工具和手段以达到政治目的，过分强调注重现实与事功的倾向，这不仅使学术没有获得独立的地位，也使得传统中国文人缺乏一种独立思考的理性习惯。作为晚清志士，张之洞并没有能够从抽象的道德法则的层面去理解宋学，而是强调“制行宗宋学”，将纲常伦理奉为教条，使之终究无法走进近代的门槛，从而在根本上也无法实现国富民强的经世目标，在这个意义上，返本无法开新，这是张之洞的困境，也是中国近代儒学的困境。     

衡量党性强弱的根本尺子是公私二字——将新时代社会主义公私观固化为领导干部的从政规范

新时代社会主义公私观是党性与人民性的高度统一,同时也承认党员干部追求合理合法的个人正当利益。在义与利的关系问题上,领导干部应在遵循法律规范和社会道德的基础上谋求个人利益。因此,我们要树立公私和谐的价值目标,使广大党员干部形成公私分明、公私兼顾的正确公私观。     

试说李白的超越意识

李白的道教信仰和道教生活一直受人怀疑,他诗歌中求仙访道、高举远引的内容因而总被强作他解。古人突出他的忠君爱国,今人强调他的现实关怀,都是同一种思维。如果以超越的概念来看,则无论其学剑任侠、入世事功还是出尘隐退,都是追求人生超越的表现,其求仙访道更是追求一种终极的超越,而其诗歌则是这种追求的真实记录。这样理解,也许更能进入李白的精神境界和他的诗歌世界。     

接力学雷锋18年——博白县三中师生与五保户老人秦增德的不解情缘

3月4日，博白县城天气阴冷，还下起了小雨。然而，家住在博白县博白镇城西村高端田队的五保户老人秦增德却感到非常温暖。当天，博白县三中50多位学生在该校团委书记陈亮及政教处邓海丽老师的带领下，像往常一样风雨无阻地来到秦增德老人家里，为他送上了大米、花生油、猪肉、面条、水果等慰问品。     

论陈傅良的事功诗学思想

陈傅良的诗学思想表面看来存在雅正与怨激的矛盾,似乎难以形成统一的审美追求。但是,陈傅良在继承传统儒家诗教"怨而不怒"、追求雅正的"和平之音"基础上,坚持永嘉事功学术思路,侧重"怨愤",形成了"有为而不自其已出"的事功诗学思想,包括"怨必有道"、"以颂为警戒"、"忠愤悲壮"等三个方面。陈傅良诗学承接了传统讽谏诗的内容,将"怨"化为"戒"、"愤",既避免了苏轼怨刺诗的谤讥,又使诗歌在传统儒家诗教的范围内发挥了"经世致用"事功性职能,是在继承儒家诗教基本理念的基础上,对儒家传统诗教的进一步发展。     

陈亮词对传统写法的打破

在陡峭山崖的石缝里,弯弯曲曲地伸探出一株奇树来,它冲破坚硬的复盖,面向蓝天,伸展着虬龙似的矫健身躯。这是在我国名山胜地可以见到的一种不平凡的景象。大自然的这一创造给人们以哲理的启示:生命力是不能窒息的,创造性是难于禁锢的。读了陈亮的《龙川词》,我不禁产生了上述的联想。陈亮(字同甫,1143—1194)的一生,是一个大悲剧。《宋史》本传说他“为人才气豪迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就”。辛弃疾称他有王佐之才:“使之早遇,岂愧衡伊”。可是当时南宋小朝廷苟安江     

论曾国藩对道家战争观的吸收

本文认为曾国藩的战争观在儒家之外吸收了道家思想,主要表现在：战争的本质是＂兵果不祥之器＂;战争的性质是＂兵为阴事＂;战争取得胜利的重要前提是＂哀兵必胜＂和＂不可轻敌＂,体现出以道补儒的思维方式,从而挖掘道家思想对中国传统士大夫成就事功的重要意义。     

学术关怀与事功关怀——略论叶适的文化批判及其超越

学术关怀与事功关怀——略论叶适的文化批判及其超越吴松作为一个学者，如果没有学术使命感和社会责任感，是不可能取得大成就的。古今如此，中外亦然。所谓学术使命感和社会责任感，实际上也就是古代圣哲贤士所践履笃信的学术关怀与事功关怀。对此二者，南宋著名思想家叶...