回归生活:一种思想道德教育社会化的观念

当今思想道德教育的危机产生了回归生活的思想道德教育问题 ,回归生活的思想道德教育从微观的生活层面得到合法化的证明 ,从而补充了宏观意识形态领域的证明。此外 ,回归生活的思想道德教育在理论上批判了完备的思想道德教育的倾向 ,在实践中否定了旨在将思想道德教育精确化的努力 ,它提出 ,惟有融于人们的日常生活的实践 ,才能寻找到存在于人们思想道德中的真问题 ,并加以解决     

中国古代思想道德教育社会化思想的发展

中国古代思想道德教育社会化思想是由维护封建统治、重视实际利益、逃避现世三个方面交织在一起发展的。儒家理学、事功派儒家、黄老玄学和佛教是三条发展路线的主要代表。这三条思想道德教育社会化思想路线在交织中此消彼长,为我国现代思想道德教育社会化研究提供了丰富的思想资源。     

后民族时代的世界政治——哈贝马斯的全球政治观

全球化问题讨论的核心是全球化同本土化的紧张关系，对其不同的解释，形成了普遍主义和民族主义的对立。作为法兰克福学派第二代人物的哈贝马斯综合自由主义和本土化的理论，提出了后民族国家的世界政治建构。民族国家的衰落现代意义上的“民族”是与现代国家的概念紧密联系在一起的。在这个意义上，哈贝马斯追溯了民族观念的发展。首先，哈贝马斯在词源上考察了古罗马的经典用法，在拉丁文中，“nation”以及“gens”,是与“civitas”相对立的概念。就其原意，民族的概念是指一些具有共同语言、共同风俗和习惯的共同体。在中世纪，民族显然…     

纪念马克思诞辰两百周年笔谈

马克思以及由他名字命名的"马克思主义"的影响是巨大而深刻的,这不仅体现在对资本主义基本矛盾及其危机的批判性揭示依然伟大,也在于其作为一种世界观和方法论对人们认识现实社会的指导意义,马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代。今年是马克思诞辰200周年,世界各地以此为契机开展多种形式的活动来纪念这位思想巨人,也由此掀起一场普遍性的理论反思——马克思为什么是对的?为什么要纪念马克思?值此,本刊特设"马克思诞辰两百周年笔谈",邀请三位专家从不同视角来进行学术审思。吴冠军认为,现代性的根本问题不是"正当性"问题,而是"真诚性"问题,即那些被许诺的内容恰恰在同一过程(现代社会运作)中被实质性地弃置,马克思对"商品"的分析已经揭示出内嵌在现代性中的"结构性不诚",齐泽克以及阿甘本、拉克劳、巴迪欧、巴里巴等当代马克思主义思想家,实质上发展出了对现代性的"真诚性"一个重新诊断。臧峰宇认为,自我意识哲学的启蒙特质与马克思开启的新政治哲学是探究马克思与青年黑格尔派的学术思想关系的新视角,探究新时代的哲学精神,建构当代中国马克思主义,需要进一步理解马克思超越青年黑格尔派的思想方法与当代意义。蓝江认为,今天资本主义全球化,帝国主义强权势力仍然在世界范围内肆虐的情境面前,在这些西方左翼理论家看来,我们不仅需要将马克思的思想火种传承下来,而且需要在今天的背景下,将马克思的精神变成真正革命实践的武器,让共产主义的光芒成为人类的未来希望。     

平果：“五个一”结对帮扶推动贫困村提升

平果县以“扶贫攻坚党旗红”主题实践活动为载体，深入实施“村级党组织书记带富”、“农村党员争富”、“大学生村官创业”三大工程，通过他们发挥先锋模范带头作用，带领和带动广大农村党员和群众共同致富。     

社会化的主体性——马克思主义视野下的思想政治教育主体性

对主体性思想政治教育的质疑并不等于对思想政治教育中主体性的抛弃,实际上,马克思已经深刻地批判了抽象化的主体性,从而指出思想政治教育中的主体性只能是一种立足于现实社会生活的缺憾的主体性。但这种有限主体性并非人存在的永恒状况,对其缺憾性的超越正是思想政治教育的价值所在,即实现一种真正全面发展的主体性。因此,思想政治教育中的主体性是客观向度和主体向度的综合,只有在两者的共同视野中,思想政治教育中的主体性才能被全面理解。     

何种主体性?--质疑主体性思想政治教育

在主体性思想政治教育的旭日在思想政治教育的大地上冉冉升起之时,主体性思想政治教育是否已经成为取代传统思想政治教育的一种毋庸置疑的模式?因此对主体性思想政治教育的反思与质疑成为思想政治教育学科迫在眉睫的任务。事实上,无论是在概念和本质上,还是在实用性上,主体性思想政治教育仍存在众多疑义,本文进而指出,思想政治教育的科学化和学科化不是时髦词汇的装饰,而一个严肃的逻辑命题必然具备深厚的理论内涵。     

建立环境公益诉讼之构想

传统的诉讼法理论将原告资格限定在原告必须与本案有直接利害关系,但是很多破坏环境的事件并没有与公民、各社会组织等主体有直接的利害关系,他们的原告资格不被法院承认。这样,当破坏环境事件发生时,公民便无法通过司法这一途径来保护环境利益。因此,我们有必要突破传统的原告资格,建立环境公益诉讼,以保护环境免遭侵害。     

思想政治教育的哲学根基

思想政治教育哲学根基研究是思想政治教育的学科基础,它是思想政治教育存在的理论前提。目前对思想政治教育哲学根基的探讨主要有两种观念,即维护社会统治论和主体性论,但前者过于片面化,而后者则陷于形而上学。真正的思想政治教育的哲学根基必须以现实社会中具体存在的社会性的人作为根基,这样,通过具体社会性的人的有限性使思想政治教育成为可能,通过社会性的人的共同生存的实践中所体现出来的社会团结性资源的需要使思想政治教育成为必要。     

“智能算法”与当代中国的数字生存

随着数字化技术和智能算法的日渐深入,我们的生存越来越被数据和算法所穿透,这种算法治理和数字图绘的方式,可以精准定位每一位个体的习性和倾向,从而为进一步在经济上、政治上引导和控制个体创造了可能。这是一种新的异化,即数字异化。尽管如此,我们不能只看到数字异化为今天的中国带来的数字焦虑,因为中国在从传统社会经由改革开放向数字化社会转变的过程中,中国人也从传统的家庭人转向了市场人以及今天被数字技术和算法所穿透的数据人。更重要的是,在今天中国面对逆全球化、贸易战等新的挑战时,智能算法和数字技术的发展带来了新的机遇,即在今天中国特色社会主义建设中,唯有进一步加快智能算法发展,实现对传统格局的超越,形成新的数据生存方式,才能在百年未有之大变局中立于不败之地。