从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，却形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，一个自我创造、自我实现和自我完善的过程。人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是，便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

智者的回答

一、最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯:“你认为人活在这个世界上,什么事情是最困难的?”泰勒斯回答说:“认识你自己。”认识自己难,认识自己的不足更难。二、贵重的财物。毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次,当普里埃耶城遭到围攻时,居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃,只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开,他回答说:“因为我的一切都在我的身上。”是的,还有比生命更宝贵的吗?     

伟大的清醒

希腊圣城德尔斐神殿的入口处，镌刻着一句驰名古希腊世界的箴言：“认识你自己”。古希腊哲学家苏格拉底用它教育了人类2400多年。     

智力开发与外部环境

一、最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。     

对“以人为本”的思考

“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法，在中国，最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出：“夫霸王之始也，以人为本，本理则国固。”这里讲的是治国之术，只有把人治理好了，才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法，后来演化为民本思想。在西方，古希腊哲学提出“认识你自己”．近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方，对“人”的问题都是十分重视的。     

认识你自己

正古希腊哲学家苏格拉底告诉我们:世界上最难认识的就是你自己。对于共产党人来说,"我姓什么""我干什么""我留什么",无疑是"认识你自己"的一道终生考题。自我认知是一种内省、一种敬畏、一种"认识你自己"的定力和定位。任何一个个体或组织、国家或民族要自强,都必须"自知"与"自省"。在老一辈共产党人的身上,自我认知不仅可见可敬,而且可信可学。1935年遵义会议     

聪明易 清醒难

一个贪官锒铛入狱后,在反思中写下这样一句话:“你是谁?你为什么到这里来?你将走向何处?”这类拷问灵魂式的自我剖析、自问自责似乎是一件痛苦的事,但这种痛苦的自审内省或许是精神成熟的征兆,是走向清醒的标志。一个人,尽管不可能洞观自己的将来,预知自己将会成为怎样的人,然而却能凭借这种检视自我的“清醒”,去观照以往自己的生命轨迹,从而明了此刻自己为什么会站在这里,成为现在这样一个人。常言道:“自知者明,自胜者强”,而芸芸众生能够真正做到“自知”且“自胜”的却为数不多。有些人,知人的智慧特别发达,而自知的能力却异常欠缺。知…     

尼采对于希腊文化和德国文化的态度

一、向往古希腊的酒神文化尼采不只是一个偶像破坏者 ,他在摧毁的同时也提出了“新文化”的设想。要给人类指出一条超越的道路仅凭不遗余力的否定、毁坏是不够的。“打倒偶像非常接近我的工作”[1] (P2 ) ,“对一切价值重新估价 :那就是我对人类最高的自我肯定活动的公式。对我而言 ,这个公式已成为具体生命了。”[1] (P10 7) 他决心在废墟上重建文化复兴的光荣 ,由否定一切达到更高的肯定活动。尼采为人类提供的理想文化是古希腊酒神文化的摹本 ,所以尼采决不是一个只会破坏、否定的文化虚无主义者 ,他要求人们回到古希腊那个文化鼎盛时代…     

论理性的变迁

一理性是什么?说到理性,人们就会想到古希腊的那些哲人,就会想起那源远流长的自然法思想,以及那令人生畏的“逻各斯”的力量。理性之争有史以来一直众说纷纭,仁者见仁、智者见智,它犹如一个巨大的吸盘,或像百慕大三角区,将无数先人的智慧与精力统统吸纳进去而不能自拔。勿庸讳言,对于理性,直到今天,人类仍未能有一个清晰的理解。理性发源于古希腊,早在两千多年前,天真烂漫的古希腊人就在追求一种永恒的神性,他们渴望神的庇护,遵照神的旨意来安排自己的社会生活。那个时候,古希腊人沉浸在多神崇拜的氛围中,一每个团体或每个人都能根据自己的…     

认识的元结构与认识论的问题域

任何认识现象都存在由“自我”、“我思”和“我思对象”所构成的三元结构。在这元结构的内在关联中提出和讨论的基本问题,构成了认识论的问题域。哲学史上对这些问题有不同的提法和不同的解答,但迄今为止也并没有一个使认识论没有必要再“论”下去的最终答案。只要人类认识现象还在,认识的元结构就必然存在,在此基础上所生发的问题域也就会存在下去,哲学认识论就不会被消解,但问题会常提常新。     

生命哲学:哲学人学的基石和核心

本文认为生命哲学是哲学人学的基石和核心，因为自觉自为的生命是人的基本规定性，是人的最高价值；劳动实践是人的自觉自为的生命活动。本文所主张的生命哲学和劳动实践哲学是内在统一的。通过研究生命哲学，我国的人学研究将走上一条卓有成效地“认识你自己”的智慧之路。     

自然与社会的和谐——先秦文化视野下的荀子人学

人学是人类关于自我的认识和探讨的理论和学说。荀子人学是春秋战国时期历史发展的产物,是荀子总结前人对“人”的认识并以儒家为基础、融汇百家的结果,其显著特点就是在承认自然与社会的差异和对立的前提下,努力寻求二者的统一与和谐,以及实现这种统一与和谐的现实途径。因此,对荀子人学进行考察,就应当把它置诸先秦文化这一大的背景之下,并对这一背景予以审视。一、奴隶的解放与“人”的觉醒人的问题并不是一开始就有的。人的问题是在“人”被发现以后才出现的,而“人”的发现即人对自我的认识则是伴随着人类自身力量的发展和自主意识的觉醒而产生和发展的。具体地说,它是以奴隶的解放和“人”的觉醒为标志的。     

论智慧之学──哲学、史学的统一

长期以来，专家和学者们都一直坚持哲学是给人以智慧的智慧之学；1996年7月2日，郑一奇同志在《光明日报》载文指出：史学──智慧之学。笔者仅就哲学、史学何以称为智慧之学以及二者的统一谈点认识，以就教于同仁。（一）“哲学”源于希腊文，意指爱智慧．古希腊著名哲学家苏格拉底（列宁称其为道德哲学的创始者）很有学问，且善于论辩．据说，一次他和欧提德漠斯进行了一场关于什么是“善”的问答，内容如下：欧问：请问苏格拉底先生，什么是善？苏反问：盗窃、欺骗、卖人当奴隶，是善还是恶？欧答：是恶．苏又反问：欺骗敌人是恶吗？欧答…     

评判自我

古人云:“知己知彼,百战不殆。”说的是在战争中只有既清楚地知道自己,又清楚地了解对方,才能战无不胜,攻无不克。所以,领导者不仅要充分、准确地认识外部世界,还有必要充分、准确地认识自我,认识自己的长处,认识自己的短处,认识自已的优点,认识自己的缺点。外部世界活生生地、客观地存在于那里,虽然有许多事物的本质深藏在表面现象里,甚至被假象所掩盖,但只要具备了:“见微知著”、“由此及彼”的功夫,还是容易认识的。可要正确认识自我,问题就不那么简单了:自尊心使自己不原意看到自己的缺点和不足,别人出于礼貌或怕得罪你也不愿意把你的毛病全盘讲出来,从而自我感觉的优点总会比实际上多一些,缺点则比实际上少一点。因此,领导者对自已的认识很难从别人那里直接得到必要的资料,自我认识主要是依靠自己的时刻反省、总结和从别人的表情、态度等方面间接地     

为官需持平常心

王勃在《滕王阁序》中云：“君子安贫，达人知命？”一个人要正确认识自己，正确认识人生，保持平常心是关键所在。何为平常心？即“布衣之态，宁可清贫自在，不求浊富多忧。”这既是一种生存智慧，一种战胜自我的豁达和大度，又是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是一种为人为官之道。     

学会内省

一个人是怎样成熟起来的？不知道你的感悟是什么，笔者认为，是从知道内省的时候逐渐成熟的。 “省”就是检查自己的思想和行为。“省”的过程，就是不断自我评价、自我修正、自我鞭策、自我完善的过程。     

智慧与聪明是两回事

在古代雅典城里，有一座德尔斐神庙，供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验，当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题，便到庙里求谶。有一回，苏格拉底的一个朋友求了一个谶：“神啊，有没有比苏格拉底更智慧的人？”得到的答复是：“没有。”     

教师的自贬与骄傲

一位好教师应善于认识自己,发现自己。生活中的一些人,为什么没有激情?因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。认识自己是自古以来人类对自己提出的一个很高深的命题。在"认识自我"这个问题上,长期以来我们走进了一个误区:在评论、总结和交流的时候,总会自贬三分。当然,在交往中自贬一些未尝不可,但在内心深处绝对不能自贬。一个人永远不会超过他追     

劳动的赞歌

恩格斯有一句名言:“劳动创造了人”。是劳动这一诺亚方舟,载着人类祖先驶过惊涛骇浪的急流,脱离蛮荒与苍凉的原始之海;是劳动这一扶梯,辅助人类祖先挺直了脊梁,在生活的向阳坡上安营扎寨,采摘和狩猎、耕耘、收获,一步步走向文明与富足。劳动,你是推动历史前进的动力,你是社会发展的纤绳,你是时代进步的阶梯。人类珍惜你,世界才能春华秋实;人类尊重你,世界才能殷实厚重。劳动就是创造,劳动就是奉献。劳动创造财富,劳动创造辉煌,劳动创造世界。我们歌唱劳动,就是歌唱我们民族的智慧勤勉,就是歌唱竞争潮涌中的我们自己。五月的神州大地,我们的…