我从山中来——台湾少数民族历史文化展一瞥

<正>台湾少数民族族群,最早被称为高山族,是一种误读。在台湾,他们又称原住民。台湾顺益原住民博物馆,收集展出的,就是这些宝岛主人的生活印迹。这次展览,是大陆首次比较全面、比较系统地介绍台湾少数民族的历史文化。     

田头田尾土地公 大大小小福德祠（下）

台湾唯一供奉原住民的庙宇——采田福地 采田福地——新竹县竹北乡新社村土地公庙，是平埔族竹堑社祭祀祖先与祭祀福德正神的厅堂，由清代乾隆皇帝钦赐所兴建，是台湾唯一的最具规模的原住民祠堂。     

从＂生番＂到＂现代原住民＂——专访台湾原住民发展协会理事长华加志

台湾原住民过去被称作“番”，“番”字带着强烈的中原汉人的沙文意识。原住民生生世世在台湾的延续和传承，成就了台湾文化的多元。前不久，就台湾少数民族的保护和发展等话题，台湾原住民发展协会理事长华加志接受了本刊记者的专访。     

一次印象深刻的体验和学习之旅

2008年11月中下旬，应台湾原住民基金会邀请，全国台联“台湾原住民系列丛书编委会”一行在台湾各地进行了参访。除了在台北拜访有关机构外，参访团还分组深入到原住民各民族聚集的地区参访。作为访问团成员之一，笔者有幸第一次踏上美丽宝岛，耳闻目睹到的，自然主要是和台湾的原住民有关。     

清代台湾原住民政策述论（1683—1874）

清代台湾原住民政策主要包括设立理番同知、实施通事制度、推行教化政策、实行封山禁垦制度等。清代台湾的原住民政策，深刻地影响到原住民的生产领域和精神世界。同时，该政策对促进台湾的民族团结和加速台湾开发也起到了积极的作用。清统一台湾期间，随着台湾社会环境的变化和清政府注意力的转移，其治台政策也有一个沿革的过程。从根本上讲，清代台湾原住民政策是从属于整个治台政策的，它是清政府治台政治、经济、教化政策在理番上的具体体现。     

“毛王爷”与“丰年祭”——邵族：台湾原住民的最小族群

沿着日月潭旁的环湖公路走,老远就看到路的中间横着一个门楼,上面写着红漆隶书字“邵族文化村”,还有一行略小的宋体字:“您想知道世界上最小的族群吗?”门楼旁插着彩旗,两边是简陋的店铺。这就是原住民住的日月村了。导游手册上介绍说,原住民邵族才是日月潭最老资格的居住者呢。高山族的知名度在大陆可谓响亮,他们身着鲜丽服饰的舞姿,印在中华56个民族的那套精美邮票上。组成高山族的该是9个分支,我们的旅程安排就有著名的“九族文化村”。不过,我到台湾之后,才知道高山族在台湾叫做原住民。而台湾原住民在9族之外,还有它的第10个分支,那就…     

令人陶醉与深思的台湾原住民文化采风之旅

2008年11月13日至28日，笔者有幸作为全国台联台湾原住民丛书编委会访问团的一员，踏上故乡台湾的土地，展开一次难忘的观摩岛内原住民文化的深度采风之旅。 10余年间，我三次入岛参访，每次的特点和感受都大不相同。第一次在1995年12月李登辉当政期间，正值岛内首次民选领导人，竞选活动如火如荼。首次入岛，台湾的富庶和繁荣给我留下深刻印象。第二次是10年后的2005年2月，随浙江和平小天使团入岛交流演出，此时，完成第一次政党轮替后的民进党当政已有5年。光阴荏苒，潮起潮落，大陆经济起飞的壮观景象与台湾发展的步履蹒跚形成鲜明对比，历史洪流10年间能够塑造两岸如此惊人的起落跌宕，令我感慨万分。本次赴台，政党又一次轮替，马英九上台，两岸关系经过大风大浪后归于平静和缓，但不幸又赶上全球性金融危机波及台湾，给这个身体已经非常孱弱的经济体雪上加霜。台湾面临的困境和萧条令人触目惊心。走在曾人声鼎沸、热闹非凡如今却冷冷清清的台北华西街夜市，我不禁第一次为我的家乡的未来感到忧虑和不安。但此次的台湾原住民文化采风之旅却令人陶醉、发人深思。     

踏歌而来——记台湾原住民“新世纪文化艺术团”

带着一路的歌声，台湾原住民“新世纪文化艺术团”走进了阳春三月的云南、广西少数民族地区。美丽壮观的山川，绚丽多彩的少数民族风情，纯朴、好客的少数民族兄弟，给团员们留下了难以忘怀的印象。在向兄弟民族展示他们民族艺术的同时，这些第一次来祖国大陆交流、访问的台湾原住民团员也深切感受到了祖国多民族大家庭的热情与温暖。充满活力的原住民艺术团与以往自发式的原住民表演团体不同，“新世纪文化艺术团”是个有组织的艺术团体。有感于原住民在台湾的弱势状态，为挽救和保留原住民的文化艺术，１９９８年２月４日，在利珍团长的努…     

《台湾原住民概论》连载（五）

第六章 原住民与祖国大陆的关系 台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。据考证，在远古时代，台湾地区和大陆本来是连接在一起的大陆板块，后来由于地壳运动，相连接的部分陆地下沉成为海峡，台湾变成了海岛。台湾各地相继发掘出的石器、黑陶和殷代西翼式钢镞等大量文物证明，台湾与大陆同属一脉。因而台湾原住民与祖国大陆也就有着必然的联系。     

在祖国的怀抱中──记江西省台联副会长许进来

北京。中国社会科学院语言所。一位年轻的学者正在速记着一位50岁上下的先生的每句话语。他还不时提些问题。从他兴奋的脸上，能看出茅塞顿开的神情。终于，这位年轻学者合上笔记本，握着给他解答了众多疑难问题的先生的手，说：“太感谢您了。如果没有您的帮助，这本台湾泰雅族的语言词典是不可能在我手中完稿的。您简直如同一部台湾原住民语言的活字典！就这么几天，您解决了我研究多年的语言问题！”这位50多岁的先生，就是江西省台联副会长许进来。许进来是台湾泰雅族。原被称作是台湾高山族，现今被称作台湾原住民。他1945年生于台湾境…     

原汁原味的台湾少数民族历史文化展

揭开台湾原住民族神秘面缆展现丰富多彩的人文内涵,密切两岸同胞的感情联系,促进两岸关系和平发展,全国台联作为党和政府联系台湾同胞的桥梁和纽带广直致力于多层面推广两岸民间交流交往密切两岸同胞的情感联系。日前,由全国台联主办的“台湾少数民族历史文化展”在北京民族文化宫隆重举行,这是祖国大陆首次比较系统和全面地介绍台湾少数民族历史文化的大型主题展览。     

雍正九、十年台湾中部的原住民叛乱(续)

四、台湾中部原住民的叛乱(一)清朝分别镇压了雍正四年台湾中部水沙连地区原住民的反抗斗争,以及雍正五年、七年凤山县港东里原住民的反抗斗争之后,暂时稳定了它在台湾的统治。但是,雍正九年12月,在台湾中部又发生了原住民的叛乱,这次叛乱持续到了翌年的9月,成为清代台湾发生的规模最大的原住民叛乱。首先介绍一下有关叛乱的经过。这次叛乱,从其主体、原因等方面看,可以分为两个阶段。第一次叛乱的发生,是从雍正九年12月24日开始的,当时,以大甲西社为主体的崩山八社的一千多名原住民,袭击了设在沙辘的淡水海防同知衙门。在这次袭击中,同知的两名幕     

雍正九、十年台湾中部的原住民叛乱

前言在清代台湾地方史的研究中,人们最关心的课题,是汉族移民所带动的台湾土地的迅速开发,以及作为其基本条件的水利开发状况,同时也注重于开发过程中所产生的复杂的地方习俗和移民的社会组织。当时,汉族移民已经清楚地看到,有着广阔的未开垦土地的台湾各地,生活着具有自己独特的文化和社会组织的原住民。然而,在考察清代台湾开发问题时,有关原住民与汉族移民之间的关系、清朝的统治政策对这种关系的影响等问题,却没有引起人们足够的重视。清代前期的台湾原住民,较之中后期,在统治上同样是不容轻视的。所以这样说,是因为,从人口方面看,康熙、雍正时期的原住民,与汉族移民相比不在少数,而且,汉族移民仅仅生活在有限的地区,原住民则分布在岛内各地。荷兰东印度公司对原住民的统治,只是把台湾当作与中国、日本进行贸易的中转基地,并把它作为远方贸易的商品供应地。与此相反,清朝在降服了以台湾为继续反清根据地的郑     

祖灵之歌·器乐之美

音乐的发展可以说是语言的延申。台湾原住民的音乐多元，且充满族群性及地域。在过去，原住民音乐也代表了“传递”的意思，山区中彼此呼喊做讯息的交换；同时它也是情绪抒发与节庆、生活的一部分。台湾原住民深信“祖灵”，同时也认为“歌声”是一种彼此联系的桥梁。     

不可错过的原音之美

台湾原住民的乐与舞，是这块土地最坚韧也最美丽的花朵，无论是山野部落、乡镇小村或城市边缘。都不断欢唱着；也或者在不为人知的工地一隅，伴着烟酒、乡愁及眼泪，一把破吉他也唱不完来自土地、祖先和母亲传唱的歌谣。     

山地舞,舞风吹云南——记全国民运会上的台湾原住民龙舟队

从台湾来的王明信先生是第一次到云南。他一走下飞机就感到吃惊,原来昆明是一座现代化的美丽城市,许多建筑都很气派。他说过去在台湾了解云南的机会很少,传媒很少有介绍,只知道云南是祖国的西南边疆,那里有很多民族,原以为是一个落后的地方。 当快要离开云南的时候,他说:“这次云南之行让我终生难忘。” 升旗和开幕 同王先生一起从台湾来到云南的,共有94人,他们组成了台湾原住民龙舟队及观摩团前来参加第五届全国少数民族传统体育运动会——去年11月4日下午六时,台湾原住民龙舟队的队旗在昆明市拓东体育场高高升起,同全国各省、直辖市和自治区等代表团的旗帜一同在风中飞舞。     

排湾公主载爱玲

提起台湾原住民歌手，人们会想到老一辈卑南族的万沙浓、邬族的汤兰花、卑南旋的胡德夫、布农族的高胜美，以至中青代卑南族的张惠妹、泰雅族的徐若瞌、阿美族的张震岳。而如今新生代原住民歌手在乐坛上也早已是星光灿烂，而戴爱玲绝对是其中最闪亮的一个。听过她的声音你一定不会忘记，拥有原住民与生俱来的嗓音与肺活量，低音温柔香醇，高音清亮爆烈，唱起歌来有如活火山般的爆发力量，也因此戴爱玲有着“铁嗓公主”的称号。     

第一章 原住民的起源与族群分布

在中国56个民族中，高山旅是我们对台湾少数民族的统称。在台湾当地，这些少数民族被称为原住民。原住民又分为十几支族群，他们有自己的语言，但是没有文字。口口相传的述说中，铸就了原住民文化的传承，但也不可避免地形成了各族群文化表述的不同，甚至因此而造成许多文化细节的缺失。经过长期的繁衍生息，各个族群风俗习惯差异逐渐显现，各族群的文化独特性也随之形成。但随着对现代生活的普遍接受、与其他民族长期的同生共融，原住民的民族特色正在逐渐消融。     

永志不忘——纪念抗日战争胜利60周年

①当年参加淞沪会战的“八百壮士”健在者,现年91岁的抗战老兵杨养正,在老团长谢晋元墓前祭奠。②台湾原住民“还我祖灵行动”团团长高金素梅率领族人赴日,要求靖国神社归还二战中被日军强征八伍充当炮灰的台湾原住民祖灵。③台湾新党主席郁慕明率领新党“民族之旅”访问团,在户沟桥中国人民抗日战争纪念馆敬献花圈。④美国“飞虎队”老战士马克(左)和保罗(右)展示中国战友赠送的字画。     

台湾原住民概论连载(六) 第八章 原住民发展现状与存在的问题

台湾原住民人口数占全台湾总人口数的2.1%。虽然长期与外界交往,但是原住民多居住在远离城市的乡村和山区。交通不便,公共基础设施相对落后。再加上台湾当局长期忽视对原住民聚居区的基础建设,使得他们的经济状况远远落后于其他城市区域。更由于近些年来,台湾政局的纷繁错杂,当局者常常只是将原住民成为他们选举的工具,表面上嘘寒问暖,对他们的聚居地域的基本建设也有诸多承诺,但多是口至实不惠。